2. Человек – Земля – Вселенная в романе Элизабет Гаскелл «Север и юг»

2.1. Способ создания образа человека в романе Элизабет Гаскелл «Север и юг»

Художественное произведение как целостность и помогает человеку понять самого себя и смысл своего существования.

«Север и Юг»  — роман викторианской писательницы Элизабет Гаскелл, впервые опубликованный в виде книги в 1855 году. Изначально роман издавался в двадцати двух частях в период с сентября 1854 года по январь 1855 года в журнале Чарльза Диккенса, «Домашнее чтение». Название романа отражает главную его тему: сильный контраст между деловой, динамичной жизнью в английском индустриальном городе на севере страны и размеренной жизнью на юге.

Книга представляет собой социальный роман, в котором идет повествование о трудностях жизни на промышленном Севере Англии XIX века от лица приезжей леди с Юга. Главная героиня, Маргарет Хейл — дочь англиканского священника, который решил отказаться от своей должности и переселиться в индустриальный город Милтон. Выдуманное место под названием Милтон было срисовано с Манчестера, в котором жила Элизабет Гаскелл, будучи женой пастораунитарианской общины. Писательница сама работала среди бедняков и знала о тягостном положении населения в промышленных районах.

Резкая смена места жительства угнетает Маргарет, но она находит друзей среди простых рабочих и вступает в конфликт с их хозяином-фабрикантом, Джоном Торнтоном, который является другом и учеником отца Маргарет. Однажды, когда рабочие фабрик подняли мятеж, Маргарет попыталась защитить Торнтона от нападения. После этого случая Джон приходит к ней с предложением руки и сердца, признаваясь в любви. Но Маргарет отказывает ему, считая, что он делает это из чувства долга. Позже, Торнтон видит Маргарет с ее родным братом-беглецом, которого он принимает за ее кавалера. Это ещё сильнее отдаляет Торнтона от девушки. В свою очередь, Маргарет начинает лучше узнавать Джона Торнтона благодаря новым обстоятельствам, и видит его теперь в ином свете. В конце концов, они воссоединяются.

Задавая себе вопрос, для чего он живет, человек спрашивает себя о том, для чего существует весь человеческий род, как он (человек) связан со всем миром.

Гаскелл создаёт образы главных героев через их портрет (внешность, манеры, жесты), поступки и идеи.

Иными словами, с одной стороны, индивид пытается осознать свое единство с природой, обществом, со всем человечеством; с другой же, человек понимает себя как самостоятельное бытие, отличное от окружающего его мира. Герои романа помогают нам осмыслить меру общности и "разности" человека и природы, общества, человечества, понять себя и другого в единстве естественно-природных, социально-видовых и родовых качеств. Кроме этого, они раскрывают человеку горизонты его бытия, опережающие ориентиры его деятельности, Э. Гаскелл не рассматривает человека как нечто статичное, она пытается осмыслить становление человека как личности. Индивид, уясняя необходимость своего включения в мир как в социальное и "родовое" целое, находит ту меру "включенности", которая одновременно является и мерой сохранения и развития его "самости" и не позволяет раствориться в массе. Представления человека о самом себе вместе с представлениями других людей наращивается и существует в сознании данного индивида как относительно целостное понятие человека и человеческого предназначения.

Художественная правда произведения, возникающая в результате переживания и осмысливания жизни писателем, не является жизнеподобием в буквальном смысле, она не копирует бытие. А воссоздает его как целостность. Ведь "художественное мышление является более высоким уровнем видения мира, по сравнению с опытом, это - специфически - целостное, универсальное видение", которое, однако, было бы близким без индивидуального опыта художника, создающего уникальность художественного произведения. Создавая образ человека, Э. Гаскелл одновременно может быть другом, врагом, судьей и т.п. Силой своего воображения она охватывает все эти позиции, художественное мышление позволяет ей видеть не только то, что находится в его поле зрения, но и то, что скрыто, что вообще будет или могло бы быть.

Итак, философия и литература являются формами осмысления человека и его бытия. Они помогают нам ориентироваться в жизни, находить оптимальную меру соотнесенности в нас видового и родового начал. Главное, и философия, и литература рассматривают человека как целостность в единстве всех его сторон.