1.Заселение белорусских земель.

Этническую историю Беларуси условно можно разделить на два периода.

Первый-доиндоевропейский период. Его хронологические рамки: 40 тыс. лет до н.э. -3-2 Тыс. лет до н.э. Доиндоевропейский период характеризуется господством таких форм хозяйства, как охота, рыболовство, собирательство. Он совпадает с каменным веком, когда произошло заселение человеком территории современной Беларуси. В научной литературе имеется несколько точек зрения относительно времени появления на современной белорусской территории первых людей. Одни исследователи считают, что это произошло 100 тыс. лет назад (средний палеолит), когда на белорусские земли пришел неандерталец, творец мусцьерскпй стадии палеолита, и здесь продолжался процесс антропогенеза, формирования самого человека.

Индоевропейский период. Расселение индоевропейцев

Следующий период в этнической истории Белоруссии можно назвать в широком смысле слова индоевропейским. Само название свидетельствует, что на смену доиндоевропейскому населению пришли индоевропейцы. Этот период можно, однако, разделить на балтийский и славянский. И балты и славяне принадлежат к индоевропейской семье народов.

Прежде чем рассмотреть индоевропейский период в этнической истории Белоруссии, следует сказать о том, откуда взялись индоевропейцы, где была их прародина, как, когда и почему они начали свою великую миграцию, перекроившую этническую карту мира?

Вопрос об индоевропейцах сложный. Он давно изучается учеными и долгое время в значительной степени представлял лингвистическую проблему. Это объясняется тем, что лингвистика раньше других наук имела в своем распоряжении великолепный источник - языки, письменность. Археологические источники появились позже. Археология очень молодая наука, а накопление материалов требует длительного времени.

Интерес к индоевропейской проблеме не нуждается в объяснении. Индоевропейцы заселяют сейчас все континенты и являются одним из крупнейших народов мира.

Как и любая сложная научная проблема, она представлена целым рядом различных концепций о прародине индоевропейцев. Большинство ученых исходит из предположения, что все народы индоевропейской семьи восходят к одному народу, который принято называть праиндоевропейцами, а территорию, на которой они жили до начала своей миграции, - их прародиной. Не только сами праиндоевропейцы, но и многие восходящие к ним отдельные и некогда могущественные этносы, такие, как хетты, скифы, кельты и другие, навсегда исчезли из истории.

В прошлом веке очень популярной и господствовавшей в науке была концепция о европейской прародине индоевропейцев. Их прародину помещали в Северной Германии и Южной Скандинавии. Концепция в основном была сформулирована и обоснована немецкими учеными и в значительной мере инициирована их пангерманскими настроениями. В последующее время она приобрела откровенно расистскую окраску и была взята на вооружение фашистскими правителями Германии. Единственными прямыми потомками праиндоевропейцев, не осложненных никакими примесями, "чистыми" арийцами (ариями называла себя в древности одна из восточных индоевропейских группировок), были объявлены германские народы.

Со временем, однако, стало ясно, что эта концепция не отвечает историческим реалиям и не дает ответа на многие вопросы. Так, лингвистические материалы указывали на то, что индоевропейцы с давних пор были скотоводами, и эту форму хозяйства разнесли по миру вместе со своей миграцией. Между тем археологические материалы свидетельствовали, что в северной Европе скотоводство распространилось позже, чем, например, на Балканах, что в Европе чувствуется подвижка населения с юга на север, а не наоборот.

Поэтому в конце ХIХ - начале ХХ века на первый план выдвинулась балканская концепция. Она во многом отвечала на те вопросы, на которые не давала ответа концепция североевропейской прародины.

Были предложены и другие идеи, рассматривавшие в качестве прародины индоевропейцев южные степи Восточной Европы или даже более обширную область, включавшую, кроме восточноевропейской степи, и значительные районы Сибири (М.Гимбутас). Концепция строилась в основном на археологических материалах. Такая широкая локализация противоречит принятым в науке представлениям о том, что начальная область прародины этносов не должна быть большой.

В 70 - начале 80-х годов двумя советскими учеными В.Ивановым и Т.Гамкрелидзе была предложена новая оригинальная концепция переднеазиатской прародины. Оба они - специалисты по древним индоевропейским языкам. Работая над словарем реконструированного праиндоевропейского языка (лингвистика в состоянии сейчас восстановить исчезнувшие языки), изучая лексику, отражающую географическую среду, в которой обитали праиндоевропейцы, лингвистические явления, указывающие на языковые контакты их со своими соседями и т.д., они пришли к интереснейшим и казалось бы неожиданным заключениям. Выяснилось, например, что праиндоевропейцы жили на юге, среди гор. Они знали горные ледники, быстрые горные реки и горную растительность. Среди множества известных им зверей были такие, как лев и слон.

Еще более интересные результаты были получены при изучении языковых контактов. При контактировании народов имеет место взаимопроникновение лингвистических явлений из одного языка в другой. Оказалось, что в праиндоевропейском имеются заимствования из древних семитских языков, которые могли иметь место не позже 3 тыс. до н.э. Обнаружилось также, что, кроме семитских племен, соcедями праиндоевропейцев были кавказские картвельские народы (предки грузин). Этим самым исключались как североевропейская, так и балканская зоны. Материалы указывали на то, что прародина индоевропейцев находилась в Передней Азии. Кстати, из этого региона происходят самые ранние образцы письменности на индоевропейском. Переднеазиатская концепция представляется сейчас наиболее аргументированной. Она находит подтверждения и в археологических материалах.

Великая миграция индоевропейских племен, охватившая громадные пространства Азии и Европы, была вызвана тем, что они очень рано перешли к скотоводству, которое создало совершенно новые условия для их существования. Скотоводческое хозяйство постоянно и надежно обеспечивало человека мясом, молоком, жирами, шерстью. Это быстро сказалось на жизни индоевропейцев - сократилась детская смертность и увеличилась продолжительность жизни. И это привело к резкому увеличению численности и плотности населения, к первому, по существу, демографическому взрыву. Но, для жизнеобоспечения постоянно увеличивавшегося населения необходимо было одновременно увеличивать и поголовье скота, что в свою очередь требовало все новых угодий. Собственной территории для индоевропейцев уже не хватало и началось их постепенное "расползание", освоение ими соседних территорий. В конце концов, это и составило то, что мы называем миграцией. Это было не одноактное событие. Миграция заняла несколько тысяч лет, и за это время сменилось множество поколений.

Миграция индоевропейцев была направлена как на восток, так и на запад. На западе мигранты прошли Малую Азию, вышли к Эгейскому морю, проникли на Балканы. Одна часть их, обогнув Черное море и пройдя через территорию современных Болгарии и Румынии, проникла в Молдавию и далее освоила Правобережную Украину, создав здесь яркую трипольскую культуру. Это была одна из древнейших индоевропейских миграционных волн.

Была попытка и пройти Кавказ. Как в Закавказье, так и на Северном Кавказе выявлены столь же интересные культуры индоевропейцев. Всемирной известностью пользуется Майкопский курган Ш тыс. до н.э., содержавший богатейшие изделия из золота и серебра. И позже, в бронзовом веке, имело место проникновение индоевропейцев на Кавказ (триалетская культура).

Группа индоевропейцев двинулась и на восток через Иранское плоскогорье, одни вышли в нынешнюю китайскую провинцию Синьцзян, где археологами обнаружены были их памятники, другие - распространились на Индийский полуостров и стали известны как арии.

Особая группа индоевропейцев от Ирана повернула к северу в Среднюю Азию и дальше, пройдя между Каспийским и Аральским морями, вышла в приволжские спепи и продолжила свое движение на запад, дойдя до Днепра (древнеямная культура). В южных степях Восточной Европы она создала мощный культурный очаг, с которым, как думают многие исследователи, связано дальнейшее расселение индоевропейцев в более северных регионах Восточной и Западной Европы.

При расселении индоевропейцам удавалось сохранять основные черты своей культуры, и они смогли разнести многие культурные достижения. Считают, что индоевропейцы были изобретателями колеса и колесного транспорта, потребность в котором была продиктована начавшейся миграцией, их подвижным образом жизни. Колеса повозок изготовлялись тогда из сплошного куска дерева. При зтом требовались твердые породы. Кремневые орудия были мало эффективны для этих целей и, может быть, по этой причине был открыт новый материал - металл, что знаменовало начало новой эпохи - эпохи металла.

Индоевропейцы оказались насителями более высокой культуры, чем племена охотников и рыболовов, на земли которых они расселялись. Превосходство экономики и культуры было решающей причиной того, что им не только удавалось закрепиться на новых местах, но и выходить победителями в процессе этнических взаимодействий с местными племенами. Местное население вопринимало новую, более высокую экономику и постепенно переходило на индоевропейский строй речи.

Однако выход за рамки прародины и расселение на обширных пространствах, сопровождавшееся смешением с различным по своему характеру местным населением, привело к распаду индоевропейского единства. Внутри индоевропейского массива возникают и становятся все более специфичными и заметными отдельные регионы, которые были отмечены культурными и языковыми особенностями. По мере их углубления, чему способствовали относительно слабые контакты между отдельными областями, появляются родственные, но разные индоевропейские народы. Возникает мозаика индоевропейских культур и языков. И чем дальше, тем больше проявляются различия между ними. В свою очередь они сами дают начало новым разветвлениям. Все новые народы в совокупности стали составлять многоветвистое древо, общим корнем которого были праиндоевропейцы. Такова была закономерность этногенеза, и предотвратить этот процесс было невозможно. Индоевропейцы смешивались с различными народами, включали их в свой состав, были доминирующим субъектом в этногенезе, но и сами в свою очередь оказывалиь под действием включенных народов и их культур, влияние которых на конечный результат могло быть очень значительным. Это обратное воздействие принято называть действием субстрата.

Приблизительно в середине 3 тысячелетия до н.э. в области Среднего Поднепровья часть древнеямных индоевропейских племен начала энергично смешиваться с племенами местной неолитической (днепро-донецкой) культуры, в результате чего возникла новая археологическая культура ранней бронзы с господством в ней индоевропейских черт. Ее называют среднеднепровской. Около полтысячи лет она пребывала в Среднем Поднепровье, но на рубеже 3 и 2 тысячелетий племена среднеднепровской культуры начали энергично расселяться к северу и вскоре освоили значительную часть территории Белоруссии. С этого момента начинается новый этап в этнической истории Белоруссии - индоевропейский.

Одна часть балтов двинулась вверх по Днепру и вышла в Волго-Окский бассейн. Другая свернула в поречье Припяти, вышла к Висле и по ней опустилась в Прибалтику. Так началось расселение индоевропейцев в Белоруссии.

Если сопоставить территорию, охваченную этим движением индоевропейцев, с ареалом балтийской гидронимии, то легко заметить, что они в значительной степени совпадают. Это и ряд других наблюдений позволяют сделать вывод, что среднеднепровские племена были не просто индоевропейцами, а уже конкретным индоевропейским народом - носителями балтийских языков. Расселяясь на новых местах, они давали свои названия рекам. Так, по-видимому формировалась балтийская речная номенклатура, характерная и для белорусского региона. Ни в какое другое время не было такой миграции в эту область, с которой бы можно было связать первое расселение здесь балтов и формирование балтийской гидронимии.

С расселением индоевропейцев изменился не только этнический состав населения Белоруссии, но сменилась и эпоха. Каменный век уступил свое место бронзовому, эпохе металла.

Произошли и другие важные перемены. Древняя экономика, основанная на охоте, рыболовстве и собирательстве, была постепенно заменена производящей - скотоводством и земледелием.

Величайшим переворотом в жизни людей было распространение земледелия. Индоевропейцы были знакомы с плужным земледелием. По дошедшим рисункам того времени хорошо известна конструкция их плуга. Целиком сохранившийся плуг этого типа был найден в Белоруссии в торфянике около дер. Каплановичи в Клецком районе. Такой тип плуга сохранялся очень долго. Его изображения имеются и на древнегреческих вазах. Эксперименты показали, что обработка земли таким плугом в 50 раз производительней, чем мотыгой.

Столь же значительными были социальные изменения. У индоевропейцев господствовал отцовский строй и патриархальные отношения.

Индоевропейцы были огнепоклонниками. Они поклонялись огню и солнцу. С культом солнца связаны солярные знаки на различных вещах. Проявлением такого же культа был обычай посыпать тело усопшего минеральной краской охрой. Красный цвет ассоциировался с огнем. Огню придавалось значение очистительной силы. Краска потом переходила на кости, в результате чего обнаруживаемые в раскопках костяки выглядят так, как будто их специально покрасили. Такие погребения получили особое название - культура окрашенных костяков.

По распространению таких памятников можно точно проследить маршруты индоевропейцев. С индоевропейцами связывают и своеобразный орнамент, которым украшали посуду - отпечатки шнура, намотанного на палочку. Такой орнамент называют шнуровым.

Таким образом, с расселением среднеднепровских племен, начавшимся на рубеже 3 и 2 тыс.до н.э., Белоруссия вступила в новый этап своей этнической истории - балтийский, который на юге продолжался до середины 1 тыс. н.э., а к северу от Припяти - почти до конца столетия. На этот период приходятся бронзовый и железный века.

Среднеднепровская культура была сменена в Белоруссии сосницкой, которая изучена еще недостаточно. На юге Белоруссии распространился припятский вариант культуры шнуровой керамики, который тоже нуждается в дальнейшем исследовании.

В связи с приходом индоевропейцев возникает вопрос, что стало с местным населением? Данные, которыми мы располагаем, позволяют утверждать, что основная часть местного населения осталась на своих местах и вскоре вступила в этнический контакт с пришельцами. Некоторый отход неолитических племен к северу зарегистрирован в восточных областях Белоруссии.

Может быть, на первых порах эти две группы населения не очень мешали друг другу. Неолитические охотники и рыболовы обитали в лесах по берегам небольших рек, продолжая заниматься традиционными видами хозяйства. Скотоводы же двигались со своими стадами и расселялись по лугам и речным долинам, осваивая прежде всего крупные реки. Но в конце концов, результат был тот же. Местное население осознало преимущество новой экономики, стало культивировать ее и у себя и одновременно смешиваться с индоевропейцами. Этот процесс занял все 2 тысячелетие до н.э. По археологическим материалам чувствуется, как постепенно в местые неолитические культуры проникают элементы культуры индоевропейцев, распространяется шнуровой орнамент на посуде. Находки костей домашних животных свидетельствуют о переходе к животноводству. Приход индоевропейцев вывел культуру и весь образ жизни на новый, несравненно более высокий уровень.

В конечном итоге местные племена были ассимилированы балтами, что не прошло бесследно и для самих балтов. Они очень скоро стали утрачивать былое единство и распадаться на группы родственных племен с различающимися культурами. Так что ни о каких "чистых арийцах" в Белоруссии не может быть и речи. Днепровские балты усвоили мощный доиндоевропейский субстрат. Древнее население вошло в генетический фонд нового населения Белоруссии. Оно привнесло много интересного в культуру и, вероятно, в образ жизни нового смешанного населения. Оно имело немало достижений в древних видах хозяйства, которые не могли исчезнуть в одночасье, хорошо приспособилось к жизни в лесной зоне.

Смешение балтов с местным доиндоевропейским населением прослеживается и по антропологическим материалам. Уже говорилось о том, что даже у современного белорусского населения Витебской области заметны некоторые финно-угорские признаки, которые перешли к славянскому населению от той части балтов, которые в свою очередь усвоили их от еще более древнего финно-угорского населения.

Ранний железный век также приходится на балтийский этап. С этим временем связаны многочисленные городища как новый характерный тип поселения большой патриархальной семьи - основной хозяйственной и социальной единицы тогдашнего общества. Сам факт появления укрепленных поселений - городищ является показателем тех больших изменений, что произошли в обществе. Использование более эффективных железных орудий, успехи в земледелии и скотоводстве создали условия для накопления богатств отдельными семьями, что становится приманкой для других. Грабежи и разбои становятся одной из форм обогащения. Поэтому повсеместно поселения стали укреплять.

На территории Белоруссии в железном веке (1 тыс. до н.э. - первая половина 1 тыс. н.э.) сформировалось несколько своеобразных археологических культур, возникновение которых во многом было обязано тем процессам смешения нового и старого населения, которое имело место в течение длительного времени, начиная с эпохи бронзы. Ведь до прихода индоевропейцев территория Белоруссии была заселена разными в этническом плане группами племен и их балтизация не могла пройти бесследно для самих балтов. Литовский языковед В.Мажюлис писал, что распад балтийского языкового единства начался в процессе самого расселения балтов. В отдельных местах балтизация затянулась на долгое время. Например, на севере Белоруссии, гле сложилась днепро-двинская культура раннего железного века, долгое время встречается так называемая текстильная керамика (городище Кубличи), которая была характерна для финно-угорских племен. Значит, процесс их балтизации продолжался еще и в железном веке.

К югу от днепро-двинской находилась культура штрихованной керамики, занимавшая среднюю и северо-западную части Белоруссии. Само название указывает на одну из отличительных особенностей этой культуры. Глиняные сосуды, прежде чем их обжечь, протирали пучком соломы, от чего вся их поверхность испещрена бороздками - штриховкой.

На юге Белоруссии были в основном две культуры: милоградская и сменившая ее во 2 в. до н.э. зарубинецкая.

Все культуры железного века достаточно хорошо исследованы. Им посвящены многочисленные работы, в том числе и отдельные книги. Вопрос об этнической принадлежности носителей отдельных культур был предметом долгих научных споров. Например, зарубинецкую культуру считали и славянской, и балтийской, и даже германской. Особенно много было сторонников славянской атрибуции культуры. Эта точка зрения была традиционной с момента открытия культуры, традиционной, но как вынужден был в конце концов признать один из крупнейших ее исследователей П.Н.Третьяков, никем так и не доказанной. Как и другие культуры железного века Белоруссии, несмотря на то, что на юге она продолжается до Среднего Поднепровья, зарубинецкая культура не выходит за пределы балтийской гидронимической области и скорей всего принадлежала балтам. В формировании культуры, однако, значительную роль сыграли пришедшие из Польши поморские племена. Впрочем, они. всего вероятней, были одной из групп западных балтов.

Культуры железного века были достаточно развиты, несмотря на то, что они приходятся на лесную зону, несколько сдерживавшую развитие и затруднявшую межплеменные связи и культурный обмен, что в свою очередь способствовало консервации быта. Тем не менее, местными племенами была освоена железообработка, изделия из железа достаточно разнообразны. Повсюду при раскопках встречаются следы железоделательного производства. Из железа изготовляли орудия труда: топоры, ножи, серпы; оружие, украшения и т.д.

К сожалению, мы мало что можем узнать о живших здесь племенах из письменных источников. Античные историки плохо знали этногеографию северных районов Восточной Европы. Некоторые ученые помещают на территории Белоруссии невров, один из народов, о котором поведал греческий историк Геродот. Но их локализация у Геродота очень неопределенна и вызывает немало вопросов. Он пишет, например, что за областью, где жили невры, начинается пустыня. Объяснить это почти невозможно.

Некоторые историки считали невров славянами, истолковывая по своему геродотовский рассказ о способности невров один раз в году превращаться в волков. И хотя такой способностью не обладает ни один народ, пытаются искать объяснения этому в восточнославянском фольклоре, в сказках, в которых говорится о таких перевоплощениях. Вспоминают даже Всеслава Полоцкого, который мог "волком рыскать" ("Слово о полку Игореве"). Однако, справедливости ради, следует заметить, что образ волка столь же распространен и в балтийском и германском фольклоре. Поэтому использовать эти сюжеты для доказательства славянства невров слишком наивно.