82. Основные мотивы поэзии с Есенина. Поэма «Анна Снегина»

В лит-ре 1910-х г. известность Е. принесли 2 главные особенности его поэт. стиля. 1- изобразительность худож. мира, наполненного свое­образной сказоч. яркостью, декоративн. образов, нар. экзотикой. Такая образн. насыщен. была созвучна иска­ниям и символистов, и футуристов, и предст. друг. мо­дерн.напр-ний. Е. говор. на том образн. язы­ке, кот. в это время счит. модным, отвечал потребн. времени. 2 - в особой эмоц. его лири­ки, кот. сопровождалась своеобр. русской грустью.

Худож. мир Е. несет в себе наряду с нежностью и сентиментальностью бунтарство, а порой и нарочи­тую грубость. Эстетически в поэзии Е. нередко соединяются красота, а иногда и «красивость», со стремлением эпатировать, оскандалиться. На форм.е худож. самосознания Есенина по­влияли дед и бабушка по мат. линии. Д. был выразите­лем строг. канонической религиозности патриархально-дере­венского типа, но при этом, по словам Е., «был не дурак выпить» и устраивал «вечные невенчанные свадьбы», а у б. религиозность соприкас. с любовью к фольклору — сказ­кам и духовным стихам.

В больш. лит-ру Есенин пришел как поэт деревни. В 1911-12 г. он сближается с писателями из суриковского лит.-музыкального кружка. В 1915 г. поэт приезжает в Петербург, где встречается с Блоком. Стихи нач. поэта понравились Б., который так охаракт. их: «...Стихи свежие, чистые, голосистые, многословный язык». Блок дал Е. рекоменд. для издателей. Всю жизнь поэт со свящ. трепетом вспо­м. эту встречу. После революции прославление крест. Руси в художе­ств. сознании Е. сменяется анархическими настрое­ниями. Е. сближается с американской танцов. Айседорой Дункан. Вместе с ней он путеш. по Европе и Америке. Поездки обострили катастроф. чувство, которое осознав. как утрата Родины. В Герм. он создает один из луч­ших своих циклов «Москва кабацкая». Вернувшись. поэт пережив.глубокий духовный кризис, депрессию. С его име­нем связывают многочисл. скандалы. Психологич. на­пряжение, подхлестываемое депрессивным состоянием, создает небывалый творч. подъем. 1924-25 г. ста­ли временем интенс. творчества и взлета худож. мастерства. В общей сложности его литер. путь продолжался около 10 лет.

Ранняя поэзия Е.наполн. религ.. символикой. Однако эти символы имели у него не мистико-философское, а худож. содержание,как средства лирич. са­мовыражения. Поэтика ранних стихо-ний строится на соеди­нении пейзажных картин, реалий сельского мира и религ. образов – духовн. модель крест. культуры. Русское слово «крестьяне» происходит от «хрис­тиане»-актуализируя образ креста по фонетической и смыс­ловой линии. Так формируется художественный мир стихотворе­ний «Калики», «Троицыно утро, утренний канон...» (14), «Шел Господь пытать людей в любови...», «Пойду в скуфье смиренным иноком...» (14),«Опять раскинулся узорно... Важное место в лирике Е. занимает тема любви. Любов­н. переживание раскрывается у поэта и как радостное, празд­ничное чувство, и как чувство, приносящ. страдание, и как ро­ковой поединок меж. влюбленными. Оригинальность же есенинской любовной поэзии придают живая разговорная стихия, неповторимый образно-эмоциональный мир. В поздней лирике любовные переживания связаны не только с мыслями об уходящей жизни, но и размышлениями о судьбе: лю­бовь позволяет острее чувствовать и собственное предназначение, и воспринимать течение самой жизни. В стих. «Письмо к женщине» Е. утверждает, что понять сущность любви, ее цену можно лишь тогда, когда этой любви лишаешься: «Лицом к лицу, лица не увидать. /Большое видится на расстоянье».

В цикле «Персидские мотивы» (1925) любовь изображается как источник жизни и радости. Цикл создавался во время трех поездок в Грузию и Азербайджан. Восточные образы и мотивы позволяют поэту нарисовать своеобразный полусказочный мир любовных

В отличие от символистов, напрямую затрагивающих философ. и религ. темы, Е. касается философ. пробле­матики через осмысление мира собств. лично­сти. Центр. темой его размышлений станов. судьба. Поэт с грустью говорит о скоротечности жизни, о власти роковых сил, об одиночестве. Таковы стихотворения: «Устал я жить в родном краю...» , «Не жалею, не зову, не плачу...» , «Годы молодые с забубён­ной славой...» «Мой путь», «Гори, звезда моя, не падай...».

Е. пишет автобиограф.поэму «Анна Снегина» (25), в основа -старого и нового. Е. создает социально-психологическую картину жизни деревни периода 1 мир. войны, революции и послере­в. лет.

Лирический фон - чувство радости от воз­вращ. в родные места. Развернутые описания быта, природы, встреч с земляками. Образ героя психологически двоится. 1 - ему нравится сельское умиротворение, неторопливая жизнь. 2 - герой поэмы по-мужицки тщеславится своей причастнос­тью к гор.культуре, к жизни столицы. В этом легком нар­циссизме -живой облик поэта. Он подчеркивает свою сла­ву, вкладывая лестные характеристики себя в уста мельника и даже Анны Снегиной, чей образ имел реальный прототип — помещицу Л.Кашину. За есен. самолюбованием в поэме раскрываются жизненно достоверные в своей двойств. образы социал. современности. Революц. изменения изображ.я в произв. глазами прост. русских крестьян. Среди злодеев оказывается и главный деревенский революционер Оглоблин Прон и его брат Лабутя — «хвальбишка и дьявольский трус», который «национализирует» поместье Снегиных.

Рев. события ложатся на сложн. социал.ю поч­ву, но отнюдь не из-за «классового неравенства», а из-за вечной злобы мужика, основ. на темной зависти к любому, кто жи­вет лучше его. Две соседние деревни находятся в состоянии непре­р. междоусобной войны: Радово и Криуши. Судьба Снегиной изображается по-своему трагично. Погибает на войне ее муж. Безропотно приним. она конфискацию новой «властью» род. усадьбы. Есенин отпр. свою ге­роиню в эмиграцию, в Лондон. И для него, и для нее это расстоя­ние становится символическим. В нем заключается невозвратимость прошлого, по которому оба испытывают ностальгию.