2. Утопия как идеал

Словом «утопия» часто называют любые представления о лучшем обществе независимо от того, каковы были когда-то или же каковы сейчас возможности их осуществления. В этом значении слова утопией будет любая система взглядов, в основе которой лежит неприятие существующих отношений и противопоставление им других отношений, лучше соответствующих человеческим потребностям.

Надо сказать, что невозможно представить себе ни одной эпохи, ни одного народа, даже ни одного человека, который не мечтал бы о каком-то рае на земле, который бы не был в большей или меньшей степени утопистом. Так, через всю историю культуры проходит целая лестница самых различных видов утопий. Утопия становится тут синонимом нравственного и общественного идеала, а утопистом становится каждый, кто замечает зло и ищет возможности его устранения. Такой подход имеет, безусловно, многочисленные достоинства. Он не требует от нас рассуждений о том, что может, а что не может быть осуществлено, и позволяет прослеживать историческую эволюцию чело­веческих идеалов. Одни из них становятся материальными фактами, другие навсегда остаются в сфере мечты, но все это совершается в истории, а не вне ее.

Надо сказать, что утопистом будет каждый, кто имеет большой идеал и ставит перед собой далеко идущие цели. Именно в этом смысле часто пишут о необходимости утопии, и, наверное, именно в этом смысле Анатоль Франс доказывал, что без утопистов «...люди все еще жили бы в пещерах, нищие и нагие...Утопия – это принцип любого прогресса, стремление к лучшему будущему.

Одни авторы считают необходимым подчеркнуть, что с утопиями мы имеем дело только тогда, когда идеал этот дан в широко развитой форме, превращается в целостную картину общественных отношений, которые ее создатель считает самыми лучшими. В таком случае не будет утопистом мыслитель, мечтающий о каком-нибудь новом общественном установлении, но утопистом будет тот, кто проектирует организацию общества детально и всесторонне. Утопия – это мечта, которая становится системой, идеалом, разросшимся в целую доктрину. Другие авторы в целостном характере утопии усматривают ее слабость, ибо она может также означать оторванное от жизни визионерство. Это сконструированная в кабинете интеллектуала модель, с которой сверяют действительность, чтобы решить, что в ней хорошо, а что плохо. Противоположностью утопии оказывается здесь миф, рожденный самой жизнью и организующий опыт масс. Но в обоих случаях утопия рассматривается как разновидность общественного идеала.

3. Утопия как эксперимент

Еще одно понимание утопии восходит, по-видимому, к концепциям Эрнста Маха. Он сходство между социальным утопистом и ученым, совершающим мысленный эксперимент, чтобы уяснить себе все последствия какой-либо гипотезы. Надо сказать, что утопическая литература заслуживает внимания как раз ввиду того, что подчеркивает ценность экспериментирования.

Чтобы лучше понять, в чем заключается трактовка утопии как эксперимента, начнем с известной в истории философии «статуи» Кондильяка. Автор «Трактата об ощущениях», желая представить развитие человеческого познания, а также определить, чем человек обязан каждому из своих чувств, выдумал статую, внешний слой которой защищает ее от воздействия стимулов извне, но философ в состоянии «приоткрывать» его, приводя тем самым в действие отдельные чувства. И вот в ходе этого мысленного эксперимента Кондильяк исследует сначала человека, который обладает лишь обонянием или слухом, потом человека, который обладает тем и другим, затем человека, наделенного только вкусом, а также человека, обладающего обонянием, слухом и вкусом. Последовательно осуществляя свой эксперимент, он уясняет себе, как функционирует каждое из человеческих чувств, а кроме того, какое целое они образуют.

Создатель концепции идеальных типов, Макс Вебер, говорил, что идеальный тип – это утопия. «Мысленный эксперимент» играет колоссальную роль, особенно там, где невозможно искусственно разграничить отдельные факторы, чтобы исследовать их относительное значение. В «Утопии» Мора можно увидеть ответ на такой, к примеру, вопрос: «Как выглядело бы общество, в котором нет частной собственности?» Множество ученых и философов приводят свои примеры утопий, которые есть идеальное через эксперимент.

Совершенно оправданными представляются в связи с этим попытки реабилитации утопистов не только как благородных маньяков, но и как мыслителей, пролагавших путь научному мышлению. На основании этого абсолютно любая утопическая теория имеет место быть, при этом неважно может ли она со временем. Превратиться в реальность.