Семинары по философии2 / Тема 2 / Занятие 1 / 3. Философия о многообразии и единстве мира

Тема 2. Занятие 1. Вопрос 3

Философия о многообразии и единстве мира.

На всем протяжении развития философии наблюдаются различные

подходы к истолкованию проблемы единства мира.

Впервые на материалистической основе вопрос о единстве мира

поставили античные мыслители Фалес, Демокрит и др. Поскольку их

взгляды на мир, материю носили наивный характер, они не сумели

полностью решить этот вопрос. Для них характерны догадки о том,

что единство мира - в его материальности. Проблема единства мира

по-своему решалась и идеалистами, которые исходили из признания

основы единства мира в существовании первичных абсолютных идей,

или ощущений человека. Последовательность в признании единого на-

чала - материи или духа - называется философским монизмом.

Противоположностью монизма является дуализм. Дуалисты счита-

ли, что существуют два равноправных начала, две независимые друг

от друга субстанции: материя и дух. Виднейшим представителем дуа-

лизма был французский философ и математик XVI в. Р.Декарт.

В этот же период материалистическую линию в решении вопроса о

единстве мира проводили представители метафизического материализма

Ф.Бекон, Т.Гоббс, Б.Спиноза, французские материалисты XVIII века.

Для всех этих философов характерна известная организованность

в подходе к вопросу о единстве мира. Признавая материю как основу

бытия всех вещей, они в силу метафизичности и механистичности сво-

ей позиции не смогли взглянуть на мир как на процесс. Материалис-

ты-метафизики рассматривали мир как единообразный, однородный, без

выделения его качественного многообразия, взаимопереходов одних

видов материи и движения в другие. Отсюда ясно, что без диалектики

невозможно правильно решить проблему единства мира.

Глубже, чем другие материалисты, подошли к решению проблемы

единства мира русские революционные демократы. Опираясь на дости-

жения философии, а также на новые успехи естествознания, они пыта-

лись взглянуть на мир как на процесс развития. По Чернышевскому,

природа представляет собой не что иное, как разнородную материю с

многообразными качествами. Он утверждал, что органические и неор-

ганические "комбинации элементов" образуют единство и что органи-

ческие элементы возникают из неорганических. Однако, идеалистичес-

ки рассматривая сущность общественных явлений, русские революцион-

ные демократы не смогли до конца последовательно разрешить пробле-

му материального единства мира.

Впервые проблему единства мира с последовательно материалис-

тических позиций смогли решить Маркс и Энгельс, опиравшиеся на

достижения естественных и общественных наук. Они отвергли метафи-

зическое представление о непроходимой пропасти между живой и нежи-

вой материей, обосновав положение о возникновении жизни из неорга-

нической материи, дав определение жизни как способа существования

белковых тел, являющихся ее материальными носителями.

Диалектический материализм при рассмотрении вопроса о единс-

тве мира исходит из того, что в мире нет ничего, кроме движущейся

материи, и что движущаяся материя не может двигаться иначе, как в

пространстве и времени.

По Дюрингу,мир един потому, что мы мыслим его единым.Однако с

этим нельзя согласиться: основу единства мира надо искать не в

мышлении, а в самом объективном мире. По этому поводу Энгельс пи-

сал: "Действительное единство мира состоит в его материальности, а

эта последняя доказывается не парой фокуснических фраз, а длинным

и трудным развитием философии и естествознания". (Ф.Энгельс. Ан-

ти-Дюринг, К.Маркс и Ф.Энгельс.Соч. Т.2О. С.43.).

Критикуя Маха за его принцип "экономии мышления" и Авенариуса

с его принципом "наименьшей траты сил", В.И.Ленин показал, что по-

добная экономия заключается в отбрасывании объективной реальности

вне нашего сознания, т.е. материи.

Материальное единство мира как диалектическое единство много-

образия проявляется двояко. Во-первых, как своеобразная дискрет-

ность строения объективной действительности,, т.е. наличие в ней

качественно различных, отграниченных друг от друга вещей, явлений,

процессов, систем; во-вторых, как иерархические отношения между

системами разной степени сложности, организованности, выражающиеся

во "включении" менее сложных систем в более сложные и вместе с тем

в несводимости специфических закономерностей последних к первым.

(См: Материалистическая диалектика. М.,1985. С.41).

Диалектико-материалистическое положение о материальном единс-

тве мира доказывается развитием естествознания. Открытие электро-

магнитных волн и светового давления свидетельствует о материаль-

ности электромагнитного поля и о наличии массы света, который

представляет собой, как оказалось, электромагнитные волны опреде-

ленной длины. Открытие клетки показало единство в строении всего

живого при всем многообразии его видов. Важными открытиями в этом

отношении являются открытие закона сохранения и превращения энер-

гии и создание эволюционной теории происхождения видов Дарвиным.

Овладение методом спектрального анализа позволило установить, что

Солнце и другие звезды, звездные ассоциации и планеты имеют в сво-

ем составе те же химические элементы, что и Земля. Многообразие

химических элементов раскрывается периодической системой элементов

Д.И.Менделеева.

Особенно знаменательными были открытия в физике на рубеже

XIX-XX вв., показавшие сложную структуру атома. Обогатились предс-

тавления об основных формах движения. Все эти открытия отвергают

субстратно-вещественную модель мира, авторы которой метафизически

пытались свести всю материю в бесконечной Вселенной в некоей "пра-

материи". Такой первоматерией, первокирпичиком всех вещей английс-

кий физик Праут считал, например, атом водорода.

Кроме субстратно-вещественной модели единства мира, существу-

ет функциональная модель, согласно которой каждая малая частица во

Вселенной связана с другой, сколь угодно удаленной от нее, а Все-

ленная функционирует как единый механизм, в котором каждое явление

строго необходимо и занимает вполне определенное место в общей це-

пи событий. Взятая изолированно от других, эта модель упрощает

действительность.

В наибольшей степени действительности соответствует атрибу-

тивная теория единства мира. В этой теории предполагается единство

всех видов материи и форм движения. Здесь имеется в виду единство

атрибутов материи, ее законов. Это единство проявляется и в единс-

тве законов сохранения.

Единство мира находит свое отражение, например, в математике,

которая раскрывает некоторые общие связи в окружающем мире. Дейс-

твительно, единство мира проявляется по Ленину, в поразительной

аналогичности дифференциальных уравнений, описывающих различные

области человеческого знания. Это, конечно, не исключает возмож-

ности описания одних и тех же явлений,, процессов, объектов с по-

мощью различных математических моделей. Так, например, решения

уравнений общей теории относительности, основанные на различных

допущениях,дают модели, математически описывающие Вселенную. Какая

из этих моделей наиболее точно описывает мир, выяснится в ходе

дальнейшего развития физики и астрофизики.

Вносит свой вклад в раскрытие сущности материального единства

мира и кибернетика, устанавливающая общее в различных явлениях и

процессах.И вообще, интеграция наук - свидетельство материального

единства мира.

В социальной сфере работами И.М.Сеченова, И.П.Павлова и др.

была раскрыта материальная основа психики человека и тем самым

навсегда развеяна дуалистическая идея о человеке как о соединении

двух противоположных начал - души и тела. Не менее важное значение

имело обоснование единства природы и общества.

Завершая анализ, отметим, что в глобальных масштабах матери-

альное единство мира проявляется в различных аспектах:

в абсолютности и вечности материи, ее несотворимости и неу-

ничтожимости;

во взаимной связи и обусловленности всех материальных систем

и структурных уровней материи;

в многообразных взаимных превращениях форм движущейся мате-

рии;

в историческом развитии материи, возникновении живых и соци-

ально организованных систем на основе менее сложных форм;

в наличии у всех форм материи всеобщих свойств и подчинении

их универсальным диалектическим закономерностям.

Среди всех всеобщих свойств, атрибутов материи важнейшим явля-

ется движение как способ существования материи.