- •Кандидатский минимум по философии
- •1. Философия и ее роль в жизни общества.
- •2. Проблема происхождения философии.
- •3. Античная философия, основные этапы ее развития и особенности.
- •4. Ранняя греческая философия: милетская школа, пифагорейцы, элеаты, Гераклит.
- •5. Учение Демокрита.
- •6. Жизнь и философствование Сократа.
- •7. Учение Платона о бытии (проблема статуса идей-эйдосов), душе и познании.
- •8. Философская концепция Аристотеля. Роль Аристотеля в становлении науки и философии.
- •9. Бог, человек и мир в средневековой христианской философии.
- •10. Антропоцентризм и гуманизм в философской мысли Возрождения.
- •11. Рационалистическая метафизикаXvii века (Декарт, Спиноза, Лейбниц).
- •12. Эволюция английского эмпиризма (Бэкон, Локк, Юм).
- •13. Социальная философия Просвещения.
- •14. Теория познания и этика Канта.
- •15. Философская концепция Гегеля.
- •16. Антропологический материализм Фейербаха.
- •17. Философия классического марксизма.
- •18. Позитивизм (общая характеристика и эволюция). Позитивизм и наука.
- •19. Волюнтаризм а.Шопенгауэра. Мир как воля и представление.
- •20. НеокантианствоXix века (проблематика, школы, представители).
- •21. Философские взгляды ф.Ницше.
- •22. Психоанализ и философия неофрейдизма.
- •23. Э.Гуссерль и основные идеи феноменологической философии.
- •24. Экзистенциализм (основные положения, проблемы, понятия).
- •25. Философская герменевтика. Г. Гадамер.
- •26. П.Я.Чаадаев о российской истории и историософии.
- •27. Славянофилы, западники и евразийцы о путях развития России.
- •28. Материализм в России xiXвека (а.И.Герцен, н.Г.Чернышевский, д.И.Писарев).
- •29. Ф.М.Достоевский о свободе и ответственности человека.
- •30. Религиозная философия в.С. Соловьева (общая характеристика и основные понятия).
- •31. Русская религиозная философия начала XX века.
- •32. Экзистенциально-религиозная философия н.А. Бердяева. Свобода и творчество.
- •33. Марксистская философия в России.
- •34. Проблемы бытия. Основные формы бытия.
- •35. (Нету) Проблема единства мира и основные пути ее решения.
- •36. Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность.
- •37. Пространство и время. Эволюция представлений.
- •38. (Нету) Философское понимание системы. Самоорганизация и системность.
- •39. Движение и развитие. Основные формы движения и модели развития.
- •40. Принцип детерминизма. Категории причины и следствия, необходимости и случайности, возможности и действительности. Причина и цель.
- •41. Природа неживая и живая. Жизнь и разум в контексте глобальной эволюции Вселенной. Понятие ноосферы.
- •42. Понятие экосистемы. Глобальные экологические проблемы современной цивилизации.
- •43. Происхождение человека. Труд, общение и речь как основные факторы антропосоциогенеза.
- •44. Человек и его место в мире. Проблема жизни и смерти в духовном опыте человечества.
- •45. Сознание, его структура. Сознание и бессознательное. Проблема идеального.
- •46. Природа позновательного отношения. Субъект и объект познания.
- •47. Чувственное и рациональное познание. Познание как «отражение» и познание как «конструирование» действительности.
- •48. Проблема истины в философии.
- •49. Понятие общества. Общество как система.
- •50. Философия истории. Специфика философского подхода к анализу исторического процесса. Проблемы философии истории.
- •51. Понятие общеcтвенно-экономичеcкой формации и способа производства в историко-материалистической модели социальной реальности.
- •52. Философское понятие культуры. Социальные функции культуры.
- •53. Понятие цивилизации, процесса ее становления и развития. Многообразие форм цивилизации. Россия в мировом цивилизационном процессе.
- •54. Особенности современной цивилизации и ее противоречия.
- •55. Индивид, личность, индивидуальность. Свобода и ответственность личности в обществе.
- •56. Характерные черты и многообразие научного знания.
- •57. Проблема идеала научности в философии науки.
- •58. Средства и методы эмпирического и теоретического познания.
- •59. Взаимосвязь научных и технических революций.
- •60. Дифференциация и интеграция в науке. Методологическое единство и многообразие современной науки.
- •61. Этика наука и ответственность ученого.
- •62. (Нету) Эволюционизм в современно науке. Принцип антропоцентризма в концепции глобального эволюционизма.
- •63. Исторические типы научной рациональности.
- •64. (Нету) Модель науки и научного процесса в логическом позитивизме.
- •65. Концепция развития научного знания в критическом рационализме. (т.Кун, к.Поппер, и.Лакатос, п.Фейерабенд).
- •66. (Нету) Наука и религия, их взаимодействие.
7. Учение Платона о бытии (проблема статуса идей-эйдосов), душе и познании.
До конца 5 в. днэ основным типом древнегр. Фил. был материализм. (427-347, «Государство, законы»). Платон - основатель объективного идеализма. Согласно учению Платона лишь мир идей представляет собой истинное бытие, а конкретные вещи - это нечто среднее между бытием и небытием, они только тени идей. Платон объявил мир идей божественным царством, в к-ром до рождения человека пребывает его бессмертная душа. Затем она попадает на грешную землю, где временно находясь в чел. теле, как узник в темнице она вспоминает о мире идей. Бытие - тождественное и неизменное, однако в диалогах Софист и Парменид П. прих к выводу, что высшие роды сущего - Бытие, движ., покой, тождество и изменение - могут мыслится только таким способом, что каждый из них и есть и не есть, и равен самому себе и не равен., и тождественен себе и приходит в иное. Так бытие поскольку оно рассматривает само по себе - едино, вечно, тождественно, неизменно, неподвижно, но оно же поскольку оно рассм по отнош к иному, содержит в себе различие, изменчиво, подвижно. Поэтому бытие содержт в себе противоречия: оно едино и множественно, вечно и преходяще, неизменно и изменчиво. В космогоническом учении П утверждает, что последними элементами всех вещей явл. неделимые треугольники или геометрическте бестелесные атомы.
Теория познания Платона опирается на его учение о душе. П. считал, что человек, как телесное существо, смертен. Душа же его бессмертна. Когда человек умирает, его душа, по П., не погибает, а лишь освобождается от телесного покрова как своей темницы и начинает свободно путешествовать в поднебесной сфере. Во время этого путешествия она соприкасается с миром идей и созерцает их. Поэтому суть процесса познания состоит в припоминании душой тех идей, которые она уже созерцала. Истинное знание дает только мышление. Мышление же это не зависимый от чувственных восприятий абсолютно самостоятельный процесс припоминания. Только мышление дает знание идей. Чувственное восприятие порождает лишь мнения о вещах. В связи с этим процесс познания определяется Платоном как диалектика, т.е. искусство вести устную речь, искусство ставить вопросы и отвечать на них, пробуждая воспоминания. Чел. душа независима от тела и бессмертна. Душа состоит из 3 частей: разумной, кот создается самим творцом, аффективной и вожделеющей, кот создаются низшими богами. Победа разумной части над страстями и вожделениями возм при соотв воспитании. Т.к. люди не могут личными усилиями прибл. к совершенству то необходимо гос-во и законы. Гос-во основано на разделении труда между разрядами своб граждан. В уч. о делении граждан на разряды П руководствуется своей классиф частей души. Раз части должен соотв разряд правителей-философов, аффектной - воинов, вожделенной - ремесленников. Частная собств и семья - подрывают условия общества. Поэтому П разработал план общежития, основанного на устранении для правителей и воинов - личной собственности, а также учение о общности жен и гос. воспитании детей.