Анропологический материализм Фейербаха

(1804 - 1872). Последн. великий представ. класс. нем. фил. Первонач. Ф. увлекался ф. Гегеля, однако затем подверг ее резкой критике. С т. зр. Ф., ид-м есть рационализированная религия, а ф. и религия по самому их существу противоположны друг другу. В основе религии лежит вера в догматы, в осн. ф. - знание, стремл. раскрыть действит. прир. вещей. Задача ф.- критика религии, разоблачение тех иллюзий, кот. составл. сущность религ. сознания. Религия и близкая к ней по духу идеалистич. ф. возникают, по Ф., посредством приписывания Богу тех атрибутов, кот. в действитсти принадл. самому ч-ку. Так возник. трудноискоренимая иллюзия: подлинный творец Бога - ч-к - рассматривается как творение Бога, ставится в зависимость от последнего, и т.о. лишается свободы и самостоятельности. Однако мат-м Ф. не случайно хар-ся как антропологический. Он существенно отличается от мат-ма 18 в., т.к. не сводит всякую реальность к механич. движ-ю и рассм. природу не как механизм, а скорее как организм. В центре внимания Ф. - не отвлеч. понятие материи, как у большинства франц. матер-стов, а ч-к как психофизич. единство души и тела.

Критикуя идеалистическую трактовку познания и недовол. абстрактным мышлением, Ф. апеллирует к чувств. созерцанию, полагая, что ощущение составл. единств. источник познания. Чтобы познать чел-ка, нужно его полюбить. Индивидуальное счастье возможно только тогда, когда чел-к стремится сделать счастливым другого. Земная любовь должна стать новой религией.

Учение Маркса и Энгельса

Маркс создал самую влият материалист фил-кую концепцию.1)впервые объед матери-м и диалектику . Не сознание людей определяет их бытие, а, наоборот, их общ. бытие определяет их сознание. Общ. бытие - все матер., эк. процессы, происход. в общ-ве. Общ. сознание - совок-ть всех форм коллект. сознания (правовое, политич., морал. Общественный труд–солнце человека. Разделение труда приводит к тому, что люди работают друг для друга, обмениваются результатами своего труда. Все, что происходит в человеческом общест­ве, вращается вокруг общественного труда.Маркс за справедливость–каждому по труду; он считает, что капиталисты часть труда рабочих присваивают безвозмезд­но, т.е. обманывают, эксплуатируют их. Значит, рабочим надо объединяться, иначе им не отстоять свои права.(Правсоюзы) я не согласен. Надо чтобы для нее созрели объек­тивные, материальные условия. Практика–критерии истины. Согласно Марксу, вопрос об истинности познания–это вопрос практики. На практике че­ловек убеждается в ложности или истинности своих суждений. Из практики он узнает, что менее и что более важно. Практика вынуждает отказываться от заблуждений и ведет вперед к истине. Я согласен.

Центр. проблема - сущность и природа отчуждения. Происходит отчуждение рабочего от продукта своего труда. Отчужденный труд - причина частной собственности, возникновения зар. платы. Истор. отчужд. М. - Отчуждение зародилось в архаич. об-ве: человек слит с природой. Возникает личная собственность на орудия труда, Сущн, .коммунизма. Коммунизмом предполагает преодаление отчуждения в борьбе по устранению бурж. частн. соб-ти. Непонимание существа употребленных М и Э понятий : целью Октябрьской революции в России стало как раз уничтожение частной собственности как таковой, к чему ни Маркс, ни Энгельс пролетариев никогда не призывал. Соб-ть остается частной, изменится лишь общ. х-р соб-ти, Путь рассредоточения исходно капитала, в руках все большего числа соб-ков через акции, совм. предпр.. Наиб. перед. страны мира сегодня переживают 1 этап становл. ком-ма в марк. поним.