Вопрос 47.

Фромм “иметь или быть”.

Данная книга содержит эмпирический, психологический и социальный анализ двух способов существования. Крах больших надежд предопределен самой индустриальной системой, двумя ее основными психологическими посылками: 1) что целью жизни является счастье, т.е. максимальное наслаждение, определяемое как удовлетворение любого желания; 2) что эгоизм себялюбие и алчность - которые с необходимостью порождает данная система, чтобы нормально функционировать, ведут к гармонии и миру. Идея неограниченных наслаждений вступает в противоречие с идеалом дисциплинированного труда. Быть эгоистом- значит, что я хочу всего для себя; что мне доставляет удовольствие владеть самому, и не делиться с другими; что я должен стать жадным потому что, если моей целью является обладание, то я тем больше значу, чем больше имею. Жажда обладания неизбежно ведет к нескончаемой классовой войне. Эгоизм, порождаемый системой заставляет ее лидеров ставить личный успех выше общественного долга. Обладание и бытие являются двумя основными способами существования человека, преобладание одного из которых определяет различия в индивидуальных характерах людей и типах социального характера. Обладание - это всего лишь одна из возможных жизненных ориентаций. Обучение: Студенты, ориентированные на обладание, могут слушать лекцию, воспринимать слово, понимать логическое построение фраз и их смысл и в лучшем случае дословно записать все , что говорит лектор, в свою тетрадь с тем чтобы в последствии вызубрить конспект и тогда сдать экзамен. Между студентам и содержанием лекций так и не устанавливающих никакой связи, они остаются чуждыми друг другу, разве что каждый из студентов становится обладателем некой коллекции чужих высказываний. Совершенно по иному протекает пр-е усвоение знаний у студентов, которые избрали в качестве основного способа взаимоотношений с миром бытия. Они ранее уже размышляли над проблемами, которые будут рассматриваться в лекции, у них в связи с этим возникли свои собственные вопросы и проблемы. Для таких студентов слушанье лекций представляет собой процесс. Память: Воспоминание может происходить либо по принципу обладания, либо по принципу бытия. В основе различия этих двух лежит тип устанавливаемой связи. При воспоминании по принципу обладания такая связь может быть чисто механической (связь между двумя последовательными словами определенной частотой их употребления в данном сочетании) или логической как связь между противоположными или пересекающимися понятиями. Воспоминание по принципу бытия представляет собой активное воспроизведение слов, мыслей, зрительных образов, музыки - т.е. конкретный факт, который нужно вспомнить, соединяется со множеством других, связанных с ним фактов. Оно предполагает оживление в памяти тог, что человек видел или слышал ранее. Знание: Оптимальное знание по предмету бытия - это знать глубже, а по предмету обладания - иметь больше знаний. Часть 2. Что такое модус обладания? Нормы, в соответствии с которыми функционирует общество, формируют также и характер членов этого общества. В индустриальном обществе такими нормами являются стремление приобретать собственность ... и владеющие собственностью становятся предметом восхищения и зависти как существа высшего порядка. Как бы беден ни был человек, он все - таки чем-нибудь владеет и дорожит этой малостью так же, как владелец капитала. Наше “я” является наиболее важным объектом , на кот. направлено наше чувство собственности, поскольку оно включает в себя многое, наше тело, имя, соц. статус, все, чем мы обладаем (включая знания), наше представление о самих себе и тот образ, который мы хотим создать о себе у других людей. Наше “я” - это смесь реальных качеств таких, как знания и профессиональные навыки и качеств фиктивных, которыми обросло наше реальное “я”. Природа обладания вытекает из природы частной собственности. Что такое модус бытия? Обладание относится к вещам , а вещи стабильны и поддаются описанию. Бытие же относится к опыту, а человеческий опыт в принципе невозможно описать. Полностью поддается описанию лишь наша persona - маска, которую носит каждый из нас, “я”, которое мы представляем, - ибо эта persona есть вещь. Напротив, живое человеческое существо - не некий мертвый, застывший образ и потому не может быть описан как вещь. Модус бытия имеет в качестве своих посылок независимость, свободу и наличие критического разума. Его основная характерная черта - это активность, в смысле внутренней активности, продуктивного использования своих человеческих потенций. Активность - это социально признанное целенаправленное поведение, результатом которого является соответствие к реальной , а не к искаженной, иллюзорной картиной жизни. Другие аспекты обладания , которое постепенно уменьшается по мере использования тех вещей, на которые оно упирается, бытие имеет тенденцию к увеличению по мере его реализации. Черты нового общества. Модуль нового общества должен строиться в соответствии с потребностями неотчужденного и ориентированного на бытие индивида. Наша задача - создать здоровую экономику для здоровых людей. Пропасть между богатыми и бедными странами должна быть уничтожена, женщины должны быть освобождены от патриархального господства. Следует создать эффективную систему распределения эффективной информации. Создание нового общества и нового человека возможно только в том случае если на смену старым мотивациям извлечений прибыли и завоевания власти придет новая, а именно - быть, отдавать и понимать; если на смену рыночному характеру придет характер продуктивной, любящий, а на смену кибернетической религии - новый радикально-гармонический дух. В работе “Иметь или быть” Фромм выносит беспощадный приговор потребительскому обществу и предлагает свою утопическую программу его изменения. Антигуманность общества потребления, манипулирование человеческим сознанием, умышленное наслаждение потребительства в угрозу капиталистической социально-экономической системе подвергаются Э. Фроммом резкой критике. Человеческое существование по Фромму, - это некоторая заданная тотальность внутренних потенций. При определении исторических условий одна часть этих потенций реализуется, другая же остается не пробужденной. Вся история, с его точки зрения, - это мучительная драма рождения человека , рассматриваемая им как непрерывная цепь постепенного раскрытия потенцией, заложенных в самой человеческой природе. Реализация всех этих потенций составляет, по его мнению, смысл каждой отдельной человеческой жизни и всей человеческой истории. В книге “Иметь или быть” продуктивную ориентацию характера Фромм связывает с ценностной установкой на бытие, которая определяет и соответствующий тип человеческого существования - бытия. В качестве обязательных предпосылок такого способа существования человека является наличие у него независимости, свободы и причинного мышления. Продуктивную ориентацию характера, по убеждению Фромма способны иметь все человеческие существа, ибо потребность в ней коренится в самой человеческой природе. Фромм предлагает программу радикальной социальной реконструкции капиталистического общества. Он включает следующие мероприятия: 1) необходимость переориентации пр-ва на “здоровое” потребление; 20 повышение социальной активности граждан на основе расширения и углубления индустриальной и политической демократии соучастия; 3) максимальную децентрализацию в промышленности и политике; 4) замену бюрократического способа управления на гуманистический; 5) отказ от всех методов “промывания мозгов”, используемых в промышленной рекламе и политической пропаганде; 6) уничтожение пропасти между богатыми и бедными странами; 7) введение гарантированного годового дохода для каждого члена общества; 8) эмансипацию женщин; 10) контроль за практическим применением научных достижений.