Вопрос 49.

Ницше “Антихристьянин”.

Что хорошо? - все, то что повышает в человеке чувство власти, волю к власти. Что дурно? - все, что происходит из слабости . Что есть счастье? - чувство “растущей” власти, чувство преодолеваемого противодействия. Христианство взяло сторону всех слабых, униженных, неудовлетворенных, оно создало идеал из противоречия инстинктов поддержания сильной жизни, оно внесло порчу в сам разум духовно-сильных натур, т.е. оно научило их чувствовать высший дух, ценности как духовные, ведущие к заблуждению, как искушения. Христианство называют религией сострадания; при неизвестных обстоятельствах, путем сострадания достигается такая величина ущерба жизни и жизненной энергии, кот. находится в нелепо преувеличенном отношении к величине причины. Ни мораль, ни религия не соприкасаются в христианстве ни с какой точкой действительности. Чисто воображаемые причины (бог, душа, я , дух); чисто воображаемые действия (грех, искушение, милость, наказание, прощение греха). Мир есть выражение глубокого отвращения к действительному. Этим все объясняется. У кого единственно есть основания отречься от действительности, оклеветавши ее? - у того, кто от нее страдает. Но страдает от действительности - это значит самому быть неудачной действительностью... Перевес чувства неудовлетворения над чувством удовольствия - есть причина этой фиктивной морали и религии, а такой перевес дает содержание формуле decadence. К такому заключению вынуждает критика христианского понятия о Боге: - Народ, который еще верит в самого себя имеет также своего собственного Бога. В нем он чтет условия, благодаря которым он поднялся, - свои добродетели. Религия при таких предпосылках является выражением благодарности. Народ, благодарный за свое существование нуждается для ее выражения в божестве. Этому божеству присуще быть своеобразным владыкой, который имеет силу приносить пользу или вред, быть другом или врагом; ему удивляться как в добре так и в зле. Христианское понятие о божестве (Бог как Бог больных) - это понятие есть одно из самых извращенных понятий о божестве, какие только существовали на Земле; быть может оно даже является измерителем той глубины, до которой может опустится тип божества в его нисходящем развитии. Буддизм во 100 раз реальнее христианства - он представляет собой наследие объективной и холодной постановки проблем, он является после филос. дв-я, продолжавшегося сотни лет, буддизм не есть религия в которой лишь стремятся к совершенству; совершенствование здесь нормальный случай. В христианстве инстинкты подчиненных и угнетенных отражают на передний план, именно низшие сословия ищут в нем спасения. В хр-ве недостает откровенности. Хр-во есть смертельная вражда к господам земли, к “знатным”. Хр-во - это ненависть к уму, гордости, мужеству, к чувствам, радостям чувств и к радостям вообще. Хр-во хочет приобрести господство над “дикими зверями”; средством этого является - сделать их “больными”. Делать слабым - это характерный рецепт к приручению, к цивилизации. Основным различием буддизма и хр-ва явл. то, что 1-й не обещает, но делает, 2-й обещает все , но не делает ничего. Ницше считает , что в Новом Завете только дурные инстинкты и даже нет мужества к этим дурным инстинктам. Начало Библии содержит всю психиатрию жреца. Жрец знает только одну великую опасность - науку, здоровое понятие о причине и действии. Следовательно нужно человека сделать несчастным: это всегда было логикой жреца. Характерное дв-е, как европейское дв-е, с самого начала есть общее дв-е всего негодного и выражающегося, которое с хр-вом хочет приобрести власть. Хр-во, стоит в противоречии со всякой духовной удачностью, оно нуждается только в большом разуме, как хр-нам разуме, оно берет сторону всякого идиотизма, оно изрекает проклятие против ”духа” и против здорового духа. У хр-ва только дурные цели: отравление, оклеветание, отрицание жизни через понятие греха - следовательно, также дурны его средства. Я осуждаю хр-во, я выдвигаю против хр-кой церкви страшнейшее обвинение. По-моему, это есть высшая из всех мыслимых извращений, оно имело волю к последнему извращению, какое только было возможно. Хр-кая церковь ничего не оставила не тронутым в своей порче, она обесценила всякую ценность, из всякой истины она сделала ложь, из всего честного - душевную низость. “Равенство души перед богом” - это фальшь, это предлог всех низменно настроенных, это взрывчатое вещество мысли, которая сделалось, наконец революцией. Паразитизм - как единственная практика церкви, высасывающая всю кровь, всю любовь, всю надежду на жизнь своим идеалом бледной немочи и “святости”; потустороннее как воля к отрицанию всякой реальности; крест как знак принадлежности к самому подземному заговору - заговору против здоровья, красоты , ... против самой жизни.