Философия начиная с античной и заканчивая философией 20 века / Ученик Фрейда Адлер
.doc
Думаю, вы уже задумались над вопросом "А что же есть?". На данной странице вы найдете решение - здесь располагается примерное меню кремлевской диеты.
Вы сможете убедиться, что существует много разнообразных комбинаций продуктов, которые вы можете потреблять во время диеты. И так, ниже расположено примерное меню кремлевской диеты:
|
ПОНЕДЕЛЬНИК |
|
Завтрак |
|
Сыр 100 г |
1 у.е. |
Глазунья из 4 яиц с ветчиной |
2 у.е. |
Кофе, чай без сахара |
0 у.е. |
Обед |
|
Салат из кальмаров с оливками 100 г |
3 у.е. |
Филе судака, запеченное с грибами, 150 г |
1 у.е. |
Чай без сахара |
0 у.е. |
Полдник |
|
Яблоко среднее |
18 у.е. |
Ужин |
|
Помидор 1 шт. |
6 у.е. |
Курица отварная - 200 г |
0 у.е. |
Йогурт несладкий - 200 г |
7 у.е. |
Всего: 38 у.е. |
ВТОРНИК |
|
Завтрак |
|
Творог 150 г |
4 у.е. |
2 вареных яйца, фаршированных грибами |
1 у.е. |
Чай без сахара |
0 у.е. |
Обед |
|
Салат овощной с перцем, подсолнечным маслом 100 г |
8 у.е. |
Отбивная из нежирной свинины 100 г |
0 у.е. |
Кофе без сахара |
0 у.е. |
Полдник |
|
Грецкие орехи 30 г |
4 у.е. |
Ужин |
|
Капуста цветная отварная 100 г |
5 у.е. |
Куриная грудка, запеченная с сыром, |
0 у.е. |
Чай без сахара |
0 у.е. |
Всего: 22 у.е. |
СРЕДА |
|
Завтрак |
|
Сыр 100 г |
2 у.е. |
2 яйца вареных |
1 у.е. |
Чай без сахара |
0 у.е. |
Обед |
|
Салат овощной с маслом 100 г |
6 у.е. |
Шашлык 100 г |
0 у.е. |
Чай, кофе без сахара |
0 у.е. |
Полдник |
|
10 оливок черных |
2 у.е. |
Ужин |
|
Помидор 1 шт. |
6 у.е. |
Рыба отварная 200 г |
0 у.е. |
Йогурт несладкий 200 г |
7 у.е. |
Всего: 24 у.е. |
ЧЕТВЕРГ |
|
Завтрак |
|
Салат из цветной капусты 100 г |
5 у.е. |
4 сосиски отварные |
3 у.е. |
Чай без сахара |
0 у.е. |
Обед |
|
Салат овощной с шампиньонами 150 г |
6 у.е. |
Люля-кебаб из баранины 100 г |
0 у.е. |
Кофе без сахара |
0 у.е. |
Полдник |
|
Орехи грецкие 30 г |
4 у.е. |
Ужин |
|
Салат листовой 200 г |
4 у.е. |
Рыба жареная 200 г |
0 у.е. |
Чай без сахара |
0 у.е. |
Всего: 22 у.е. |
ПЯТНИЦА |
|
Завтрак |
|
Творог диетический 200 г с зеленью |
2 у.е. |
Чай без сахара |
0 у.е. |
Обед |
|
Салат из помидоров с оливками |
6 у.е. |
Корейка свиная жареная с яйцом |
1 у.е. |
Чай без сахара |
0 у.е. |
Полдник |
|
Арахис 30 г |
5 у.е. |
Ужин |
|
Вино сухое красное 200 г |
2 у.е. |
Сыр 100 г |
2 у.е. |
Рыба отварная 200 г |
0 у.е. |
Салат листовой 200 г |
4 у.е. |
Йогурт несладкий 200 г |
7 у.е. |
Всего: 29 у.е. |
СУББОТА |
|
Завтрак |
|
Сыр 100 г |
1 у.е. |
Глазунья из 2 яиц с ветчиной |
1 у.е. |
Кофе без сахара |
0 у.е. |
Обед |
|
Кальмары отварные с майонезом 200 г |
1 у.е. |
Бифштекс 100 г |
0 у.е. |
Сухое красное вино 200 г |
2 у.е. |
Полдник |
|
Яблоко |
18 у.е. |
Ужин |
|
Салат листовой 100 г |
2 у.е. |
Рыба жареная 200 г |
0 у.е. |
Йогурт несладкий 200 г |
7 у.е. |
Всего: 32 у.е. |
ВОСКРЕСЕНЬЕ |
|
Завтрак |
|
4 сосиски отварные |
3 у.е. |
Икра кабачковая 100 г |
9 у.е. |
Обед |
|
Салат листовой 200 г |
4 у.е. |
Курица-гриль 200 г |
0 у.е. |
Чай без сахара |
0 у.е. |
Полдник |
|
Орехи грецкие 30 г |
4 у.е. |
Ужин |
|
Помидор 100 г |
6 у.е. |
Мясо отварное 200 г |
0 у.е. |
Йогурт нежирный 200 г |
7 у.е. |
Всего: 33 у.е. |
На этой странице нет полных рецептов кремлевской диеты, однако здесь расписаны общие предписания по правильному питанию во время кремлевской диеты.
Итак, главный рецепт кремлевской диеты - прежде всего следует избегать сладких, мучных, картофельных блюд, хлеба, риса. На первых порах, воздерживаться от овощей, фруктов, соков, которые содержат много углеводов. Работает кремлевская диета в соответствии со следующим принципом: когда поступление углеводов в организм резко ограничивается (а диета запрещает именно продукты с высоким содержанием углеводов), он начинает расходовать внутренние запасы энергии, которые находятся в жировых отложениях. В результате чего даже употребление неограниченного количества мяса не тормозит процесс похудения.
Можно есть мясо, рыбу, сыр, овощи с малым количеством углеводов и другую пищу с "низкой стоимостью". В таблице каждый продукт оценен в баллах , в зависимости от того, сколько в данном продукте содержится углеводов.
Известная певица Лариса Долина в свое время придерживалась одного из вариантов кефирных диет. Ее диета несколько достаточно сложная, она требует соблюдения некоторых правил, но вполне выполнимая.
Кефирная диета Долиной длится семь дней. В эту неделю нужно принимать пищу шесть раз в день через строго определенные промежутки времени. За день можно выпивать не более 0,5 л кипяченой воды. Однако, утром можно выпить одну чашку кофе без сахара.
Чтобы эффект от кефирной диеты Долиной был больше, необходимо ежедневно очищать кишечник слабительными средствами или с помощью клизмы. Конечно, это не самые приятные процедуры, но благодаря им результат будет значительно лучше.
Перед каждым приемом пищи желательно пить по 50 г травяного настоя. Настой заваривается утром, его ингредиенты – зверобой, ромашка и календула (200 мл кипятка на пакетик каждой травы).
Ниже приведено меню кефирной диеты Долиной. При использовании диеты строго следуйте этому меню.
-
1-й день – 400 г печеного картофеля без соли и 500 г 1% кефира.
-
2-й день – 400 г обезжиренного творога и 500 г 1% кефира.
-
3-й день – 400 г фруктов (любых, кроме бананов и винограда) и 500 г 1% кефира.
-
4-й день – 400 г отварных куриных грудок без соли и 500 г 1% кефира.
-
5-й день – 400 г фруктов и 500 г 1% кефира.
-
6-й день - 1,5 л минеральной воды без газа.
-
7-й день – 400 г фруктов и 500 г 1% кефира.
После окончания кефирной диеты Долиной, в первую неделю можно питаться в обычном режиме, но лучше ограничить себя в жирном, сладком, мучном и остром. Это необходимо для того, чтобы закрепить полученный результат.
Регулярные курсы кефирной диеты Долиной могут давать снижение веса на 8-10 кг. По сравнению с другими диетами это не высокий показатель, по этому процесс похудания с помощью кефира нельзя назвать стремительным. Зато лишний вес, скорее всего, к вам уже не вернется. Но самое главное – кефирные диеты не вредят здоровью.
Карл Густав Юнг - биография и основные понятия. |
Карл Густав Юнг (26 июля 1875 - 6 июня 1961) родился в небольшом Швейцарском городке Кесвиль, в семье протестантского священника. Отец уделял большое внимание воспитанию и образованию Карла и, несмотря на относительную бедность своей семьи, он нашел возможность отдать своего сына в лучшую гимназию швейцарского города Базеля. С юных лет Карл беседует со своим отцом о религии, размышления о Боге и об устройстве мира занимают значительную часть его юношеских дневников и записок. Казалось, самой судьбой уготован ему путь священника. Однако, чем глубже изучает Карл религиозные тексты, тем чаще возникают у него противоречивые мысли о Боге и о церкви. У него все больше складывается впечатление, что протестантская церковь полностью оторвана от реальной жизни, что она выродилась в набор пустых обрядов и церемоний, не наполненных никаким внутренним смыслом. «Живой религиозный опыт следует искать не в церкви, - делает вывод Карл, - многие поэтические и философские произведения гораздо ближе к нему, чем либеральный протестантизм». Позже размышления о Боге, о религиозных таинствах станут одной из главных тем его творчества. К окончанию гимназии Карл со всей ясностью понимает, что карьера священника ему чужда и решает изучать медицину. Он поступает в Университет, где помимо своей специальности с огромным интересом изучает философию - и древнюю, и современную. Он полностью погружен в себя, в свои собственные мысли, переживания и сновидения - они занимают его куда больше, чем события внешнего мира. До последнего курса гимназии два эти интереса - философия и наука - существуют для Юнга отдельно друг от друга и вдруг, уже во время последнего семестра, он впервые открывает учебник психиатрии и с этого момента его жизнь изменяется. Окончив Университет, Юнг переезжает в Цюрих и начинает здесь работать в психиатрической клинике. В Цюрихе философия была не в чести, предпочтение отдавалось более практическим вещам - тому, что можно изучить научно. В этом противопоставлении - либо философия и религия, либо строгая наука - Юнг видел трагичность западного мировоззрения, «раскол европейской души». В своих трудах он стремился объединить эти два полюса, показать, что они не противоречат, но взаимодополняют друг друга и могут существовать в гармоничном единстве. Существует еще одна область знаний, пожалуй, наиболее загадочная и таинственная и Юнг, безусловно, не мог обойти ее своим вниманием. Это - древние эзотерические знания: оккультизм, магия, астрология, алхимия... В 1902 г. Юнг пишет докторскую диссертацию под названием «О психологии и патологии так называемых оккультных феноменов». Он находит название для этого таинственного мира, чьи голоса и образы иногда являются нам во снах или во время творческого вдохновения - он называет его коллективным бессознательным. В 1907 г. Юнг встречается с человеком, оказавшим, пожалуй, наибольшее влияние на его дальнейшую судьбу - он становится учеником «отца психоанализа» З.Фрейда. Эта встреча стала для Юнга источником невиданного творческого вдохновения и она же привела его позднее к отчаянию и глубочайшему кризису. Идеи Фрейда о бессознательном, которое оказывается истинным хозяином человеческих поступков, определяет всю его жизнь, - эти идеи захватывают Юнга и он становится одним из наиболее преданных и талантливых учеников основоположника психоанализа. Фрейд возлагает большие надежды на своего ученика - именно в нем он видит человека, способного со временем занять его место, возглавить Психоаналитическое Общество. Однако Юнг все чаще оказывается не согласен со своим учителем, психоанализ не вмещает всех его интересов. Юнг отказывается считать главную жизненную энергию - либидо - состоящей исключительно из животных импульсов (секса и агрессии). Фрейд возбуждает судебный процесс против бывшего ученика и требует, чтобы Юнг изменил название своего метода, поскольку его работы не могут быть названы психоанализом. Юнг выполняет это требование и с этого момента он становится основоположником своего собственного направления - аналитической психологии. Дальнейшая жизнь Юнга полностью посвящена изучению коллективного бессознательного и его архетипов. Юнг много путешествует, изучает первобытные культуры и миры древних цивилизаций. Все его труды направлены к одной цели - возвращению человеку утерянной целостности, объединению внутреннего мира и внешнего, науки, религии и мистики, мудрости Востока и Запада. Аналитическую психологию он называет «западной йогой», или «алхимией двадцатого века». Он глубоко убежден в том, что каждый человек - это не только биологическое существо, наделенное инстинктами и рефлексами, человек в не меньшей степени принадлежит и миру духа - он несет в себе опыт культуры, религии, научных традиций. «Психология - это одна из немногих наук, вынужденная принимать в расчет духовное измерение», - пишет он. Духовный опыт предков передается из поколения в поколение при помощи архетипов - универсальных образов коллективного бессознательного, общих для всех людей. К этому выводу К.Г.Юнг приходит, изучая народный фольклор, а также - работая со сновидениями самых разных этносов и культур. На основе своих исследований К.Г.Юнг предлагает свою собственную схему строения человеческой психики. Он пишет, что человеческая душа подобна айсбергу: лишь малая ее часть видна на поверхности, а большая - скрыта в глубинах бессознательного. То, что человек предъявляет ежедневнов общении с другими - это его персона (маска). С ней чаще всего отождествлено его эго. Но, помимо этого, человеческая психика включает в себя тень (неприемлимые переживания и мысли о самом себе), аниму или анимус (представление об идеальном партнере противоположного пола), самость (глубинное ядро личности, наделяющее жизнь смыслом), а также - целый ряд архетипов ( Великая Мать, Вечное дитя, Мудрый старец и др). Путь самопознания, движение от эго к самости Юнг назвал индивидуацией. Аналитическая психология получила свое развитие в самых разнообразных направлениях. Психотерапевты юнгианского направления продолжают изучение практической психологии в сочетании с культурологией, религией и эзотерикой. «Полнота жизни закономерна и не закономерна, рациональна и иррациональна - писал К.Г.Юнг, - Психология, удовлетворяющая один лишь интеллект, никогда не является практичной; ибо целостность души никогда не улавливается одним лишь интеллектом». |