- •20. Пpиpодa kak объеkт филоcофckого оcмыcления. Кapтины миpa.
- •21. Диaлеkтиka. Оcновные npинциnы, зakоны и kaтегоpии.
- •22. Филоcофckие npоблемы aнтpоnоcоциогенезa.
- •24. Неиcчеpnaемоcть, взaимоcвязь и целоcтноcть бытия.
- •25. Стpykтypa деятельноcти, ее kомnоненты, yнивеpcaльные acnеkты.
- •26. Человечеcтво kak миpовое cообщеcтво. Глобaльное единcтво и глобaльнaя оnacноcть.
- •27. Пpakтиka kak оcновa вcех фоpм общеcтвенной жизнедеятельноcти. Стpykтypa npakтичеckой деятельноcтии ее оcновные фоpмы.
- •28. Сознaние: npоиcхождение и cyщноcть человечеckого cознaния.
- •29. Рaзвитие фоpм отpaжения kak генетичеckaя npедnоcылka cознaния.
- •30. Стpykтypa cознaния.
- •31. Оcновные npинциnы и kaтегоpии гноcеологии.
- •32. Чycтвительное и paционaльное nознaние, их фоpмы и cоотношения.
- •33. Обыденное и нayчное nознaние, их cnецифичеckие npизнakи.
- •Ё Логиka, методология и методы нayчного nознaния.
- •35. Диaлеkтиka aбcолютной и отноcительной иcтины. Пpakтиka kak оcновa и kpитеpий nознaния.
- •36. Эмnиpичеckий и теоpетичеckий ypовни nознaния: методы и формы.
- •37. Проблемы cмерти и беccмертия в филоcофии.
- •38. Иcторичеcкие типы взаимоотношений человека и общеcтва.
- •39. Иcторичеcкие типы общеcтва. Общеcтвенно-экономичеcкая формация.
- •40. Движущие cилы и cубъекты иcторичеcкого процесса.
- •41. Объективный критерий и типы cоциального прогресса.
- •42. Единcтво и многообразие мировой иcтории.
- •43. Глобальные проблемы человечеcтва в XX веке.
- •44. Культура как мера развития человека.
- •45. Социальные функции культуры.
- •46. Историческая необходимость и свобода личности.
- •47. Нтр и альтернативы будущего.
- •48. Будущее человечества и реальный исторический процесс.
- •49. Общество как саморазвивающаяся система.
- •50. Формы общественного сознания:
- •52. Структура общества.
- •53. Проблемы общественной психологии и идеологии.
32. Чycтвительное и paционaльное nознaние, их фоpмы и cоотношения.
Познание, начинаясь с ощущений, восприятий, продолжаясь в виде представлений, и поднимаясь на высшие этажи теоритического мышления,
предстабляет собой единый процесс, тесно связанный с волей и чувствами.Диалектика чувственного и рационального в познании преодолевает метафизическуя ограниченность сенсуализма и эмпиризма, преувеличивающих роль чувственной формы познания с одной стороны, и рационализма, умаляющего роль ощущений и восприятий. Рационализм, сильно гипертрофирующий рациональное в ущерб реальной значимости чувственного может служить дорогой к идеализму. логическое мышление невозможно в отрыве от чувственного; из него оно исходит и на любом уровне абстрагированния заключает в себе его компоненты в виде наглядных схем, символов, моделей. Вместе с тем чувственная форма познания вбирает в себя опыт мыслительной деятельности. Единство чувственного и рационального предстает в процессе познания в виде бесконечной спирали: за каждым удалением от исходной мысли следует все новый и новый возврат к ним и их обогащение. С каждым понятием если не актуально то потенциально связанны наглядные представления, которые выступают не только начальным, нои конечным пунктом абстрактного мышления, когда оно воплощается в конкретное дело. Подчеркивая единство чувственной и рациональной ступени познания, мы должны иметь в виду, что они обладают и относительной самостоятельностью: мышление есть качественно самостоятельное целое со своей спецефической структурой, отличной от структуры чувственного познания.
33. Обыденное и нayчное nознaние, их cnецифичеckие npизнakи.
Научное знание обладает высокой точностью. Но точность проникает и в повседневную жизнь. Довольно часто говорят, что оно оперирует абстрактными понятиями. И это утверждение не в полной мере отражает специфику научного
познания.Основная специфическая черта науки - наука существует в виде системы теоритических знаний. Наиболее совершенной формой научного знания является теория.Далеко не каждое обобщение является теорией
Ё Логиka, методология и методы нayчного nознaния.
Для научного познания характерно наличие 2 уровней: эмпирического и теоретического. Для эмпирического познания характерна фактофиксирующая деятельность. Теоритическое познание - это сущностное познание, осуществляемое на уровне абстракций высоких порядков.
Пытаться решить поставленную проблему можно 2 путями: искать нужную информацию или самостоятельно иследовать ее с помощью наблюдений, экспериментов и теоритического мышления. Наблюдение и эксперимент важнейшие методы иследования в научном познании. Часто говорят, что теория - это обобщение практики, опыта или наблюдений. Научные обобщения часто используют ряд осбых логических приемов:
1)прием универсализации, который состоит в том, что общие моменты и свойства наблюдаемые в ограниченном множестве экспериментов, распрстраняются на все возможные случаи.
2)перием идеализации, состоящий в том, что указываюся условия, при которых описываемые в законах процессы происходят в чистом виде, т.е. так, как в самой действительности они происходить не могут.
3)прием концептуализации, состоящий в том, что в формулировку законов вводятся понятия, заимствованные из других теорий, и получивщие в них достаточно точный смысл и значение.
Важнейшие методы научного познания:
1)Метод восхождения от абстрактного к конкретному. Процесс научного познания всегда связан с переходом от предельно простых понятий к более сложным - конкретным. Поэтому процедуру построения понятий, все более соответсвующих действительным называют методом 1)
2)Метод моделирования и принцип системности. Состоит в том, что объект недоступный непосредсвенному иследованнию заменяется его моделью. Модель обладает схожестью с объектом в свойствах, интересующих иследователя.
3)Эксперимент и наблюдение. В ходе эксперимента наблюдаталь исскуственно изолирует ряд характеристик иследуемой системы и изучает их зависимость от других параметров.
В XX веке наука активно математизируется.