- •Уфимский государственный авиационный технический университет
- •Содержание
- •Понятие социального времени.
- •Модели социальных процессов.
- •Реальность объективная и субъективная. Объективность идеального. Материя как объективная реальность. Объективная реальность: материя
- •Субъективная реальность: мир души
- •Идеальное
- •Формы общественного сознания, их характеристика, соотношение и взаимосвязь. Критерии выделения форм общественного сознания.
- •Система и метод философии г.Гегеля
- •Бессознательное как психический феномен.
- •Структура Бессознательного.
- •Термины Диалектическое отрицание.
- •Духовное производство
- •Научный закон
- •Человек
- •Список использованной литературы
Научный закон
1. Словарь по общественным наукам. Глоссарий.ру
Научный закон - утверждение устойчивой взаимосвязи между определенными явлениями, неоднократно экспериментально подтвержденное и принятое в качестве истинного для данной сферы реальности.
2. Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Научный закон — вербальное и/или математически сформулированное утверждение, которое описывает соотношения, связи между различными научными понятиями, предложенное в качестве объяснения фактов и признанное на данном этапе научным сообществом согласующимся с данными. Непроверенное научное утверждение называют гипотезой.
3. Материал из Википедии — свободной энциклопедии
Научный закон – для самой науки закон определен как как существенное, устойчивое, повторяющееся отношение между явлениями.
4. И. Ивин. Философский словарь.
— универсальное, необходимое утверждение о связи явлений. Общая форма Н.з.: “Для всякого объекта из данной предметной области верно, что если он обладает свойством А, то он с необходимостью имеет также свойство В”. Универсальность закона означает, что он распространяется на все объекты своей области, действует во всякое время и в любой точке пространства. Необходимость, присущая Н.э., является не логической, а онтологической. Она определяется не структурой мышления, а устройством реального мира, хотя зависит также от иерархии утверждений, входящих в научную теорию.
Н.З. – это сформулированное утверждение, описывающее взаимосвязи между определенными явлениями, неоднократно подтвержденное экспериментами.
Человек
1.Философский энциклопедический словарь.-М.: Советская энциклопедия, 1989 г.
— субъект исторического процесса, развития материальной и духовной культуры на Земле, биосоциальное существо (представитель вида homo sapiens), генетически связанное с др. формами жизни, выделившееся из них благодаря способности производить орудия труда, обладающее членораздельной речью, мышлением и сознанием, нравственно-этическими качествами.
2. А. Акулов. Философский словарь.
1. Буквально: "чело" (возвышенность, верх) + "век" (сила, энергия). В современном духе можно перевести: "чело, паразитирующее на веке + век" или "существо, состоящее из симбионтов чело и века". Этимология как бы закрепляет дуальность, наличие в человеке двух типов витальности. Естественно, типов витальности в нем гораздо больше. Можно говорить о пучках различных жизненностей и триллионах жизней в одном и том же организме. В этимологическом определении есть противопоставление одного контингента существований - другому. По сути человек оказывается совокупностью древностей в настоящем, где архидревность ("чело-душа") привязана к древностям-сателлитам - "завернутым душам": электронам, молекулам, клеткам и т. п. Такова первичная эвристическая схема.
3. В. Василенко. Краткий религиозно-философский словарь, 1996 г.
- обычно трактуется как разумное, мыслящее существо (homo sapiens), чья деятельность, отношения с миром и другими людьми, а также душевная и телесная жизнь в достаточной мере охвачены и послушны его разумной воле. Но этим человек не исчерпывается, он - тайна для самого себя и цель углубленного самопознания …
4. С. Левит. Культурология. XX век. Энциклопедия., 1998 г.
- особый род сущего, творец исторического развития, культуры, субъект социального творчества. Ч. - биосоциальное существо, генетически связанное с другими формами жизни, выделившееся из них благодаря способности производить орудия, обладающее членораздельной речью, мышлением и сознанием, нравственно-этическими качествами. В совр. философии схвачены существенные черты, отражающие своеобразие человека как земного творения: его бытие социально; у него есть разум и ценности; он постоянно развивается; в нем сильна драма между сознанием и бессознательным; ему присуща общительность; он возвышается над природным царством.
Ч. – представитель вида «HomoSapiens», субъект исторического процесса. В более широком смысле – разумное, мыслящее существо.