Уфимский государственный авиационный технический университет

Кафедра философии

Реферат

Сравнительный анализ понятий кармы и судьбы

Выполнил:

Проверил: Столь А.Б.

- 2003 г. -

Содержание

Введение 3

Понятие судьбы 6

Понятие кармы 8

Сходство и различие в определении судьбы и кармы 15

Заключение 20

Список использованной литературы 21

Введение

В этой работе я хочу поделиться своими размышлениями о судьбе человека и его карме, провести сравнительный анализ этих понятий, основываясь на ведических и других религиозных писаниях, а также произведения современных авторов.

Первые представления о судьбе исходят из древней Индии. Именно там появились определения понятий “Судьба” и “Карма”.

Большинство людей воспринимают личность как тело, думая, что когда человек появляется на свет, рождается новая личность. Она растет, развивается, затем стареет и умирает. С такой точки зрения, жизнь – это однообразное событие, имеющее начало и конец. Согласно священным писаниям Индии, личность – это вечный странник, который странствует из одного тела в другое. Она появляется в разных обличиях – гения, глупца, бедняка, богача. Это может быть американец, англичанин, индус или русский, мужчина или женщина. И каждый раз меняя тело, личность забывает предшествующую жизнь. Что же определяет вид тела, которое получает живое существо, индивидуальная душа в своём следующем рождении? Согласно древнейшему на земле священному писанию Бхагавад-Гите, которому более пяти тысяч лет, наше следующее воплощение зависит от направленности нашего сознания в момент смерти. То, о чём человек думает, когда умирает, и определяет форму жизни, форму тела, в которое воплотиться его душа. А направление, которое принимает наше сознание в момент отделения души от метаpиальной оболочки, естественно, зависит от той деятельности, которую мы совершали в течение жизни. [3]

Наше следующее тело зависит от наших мыслей и поступков. У нас в распоряжении годы нашей жизни, затем наступает экзамен – приходит смерть. В смертный час экзаменуется наше сознание. Мы провели свою жизнь наилучшим для себя образом, и вот пришла смерть. Время нашей жизни истекло, и наше сознание ведёт нас в следующее тело. Но не только наше желание определят наше следующее воплощение – мы получаем не то, что желаем, а то, что заслуживаем.

Мы можем не стать богатыми аристократами, например, в нашем следующем рождении, как бы мы не стремились к этому сейчас. Мы, прежде всего, должны заслужить это. [3]

То есть люди рождаются в разных странах, разных семьях и разных телах не случайно, а согласно чётким и сложным законам природы, законам причины и следствия. Эти законы известны на санскрите (языке Богов), как законы кармы.

Душа странствует из одного тела в другое, из одного вида в другой. Иногда она возвышается до человеческой формы жизни, иногда опускается в мир растений и животных. В материальной жизни все живые существа имеют одинаковую духовную природу, и всё же думают и поступают по-разному, соответственно разным материальным телам, которые они получили. Душа в теле кошки думает и поступает как кошка, в теле рыбы - как рыба и так далее. Законы природы полностью контролируют её поведение. Живые существа в более низких формах всегда развиваются от более низкого вида к более высокому, пока постепенно не достигают человеческой формы. И поскольку растения и животные не имеют свободы, они никогда не делают ничего противоречащего законам природы.

Человек обладает более развитым разумом, поэтому у него есть возможность отличать хорошее от плохого, то, что следует делать, и то, чего делать не следует. В отличие от низших форм жизни, человеческое тело предлагает нам свободу, и мы можем использовать эту свободу правильно или неправильно, по своему выбору. По законам природы, жизнь человека специально предназначена для духовного самоосознания.

В более низких формах мы можем есть, спать, вести половую жизнь и защищаться. Это четыре принципа жизни животных. Такую же деятельность мы можем совершать и в человеческом теле. Но, находясь в этой разумной форме жизни, мы можем развить в себе любовь к Высшему, что, согласно пятитысячелетней мудрости Вед и является смыслом и целью жизни.

У животных тоже есть разум, но они могут использовать его лишь для осуществления четырех принципов жизни. Если человеческое существо использует свой разум лишь для этих целей, то оно неправильно употребляет предоставленную ему свободу. Такое неправильное употребление известно как “плохая карма”. [5]

У души нет ни начала ни конца. Таково определение вечного. Поэтому она будет оставаться в материальном мире и существовать в различных формах жизни до тех пор, пока не освободится из материального плена, пройдя через процесс очищения.

Разумный человек рано или поздно осознаёт, что оказался заложником рождения, смерти, старости и болезней и попытается найти причину своих страданий. Люди не в силах сами разрешить эти проблемы и уже даже не пытаются сделать это, хотя всё ещё прилагают усилия к тому, чтобы одолеть болезни. [10]

“Тот, кто pодился, обязательно умрет, а после смерти родиться вновь,” – гласит Бхагавад-Гита. Поэтому, ценность человеческой формы жизни в том, что, получив её, живое существо может достичь духовного самоосознания себя как души, отличной от временного материального тела, в котором находится. Так утверждают ведические писания. Тогда душа может вернуться к своему естественному существованию в духовном мире, исполненному вечности, знания и блаженства, лишённая необходимости проходить через цикл перевоплощений. [5]