3. Основной вопрос философии.

Философия и история философии имеет свой основной, базовый вопрос, который возник объективно-исторически. В доклассовом обществе сознание не существовало как самостоятельное образование, как форма раннего миросозерцания - миф. В процессе развития общество разделилось на классы, одни из которых воплощали функции сознания (духовного целеполагания), другие функции бытия (материального целеисполнения). Такое положение приводит к возникновению антагонизма в обществе. В античности данное противоречие приобрело форму отношения эстетического (чувственного) сознания к космологическому бытию. Начиная с софистов и Сократа философия формулирует основной мировоззренческий вопрос об отношении субъекта и объекта, духа к природе, мышления к бытию. В зависимости от того, как философы отвечают на него, происходит деление направлений в философии на материалистическое и идеалистическое. Первые считают началом всех вещей природу, материю, вторые признают первичным дух, идею, а материя производное от духа. Античная философия открыла только одну сторону сознания – направленность на объект, другой особенностью сознания было умение человека сосредотачиваться внутри себя. Специфика одностороннего восприятия кроется в специфике реального мироощущения античной философии.

В средние века отношение сознания к бытию обрело форму взаимосвязи высшего, божественного разума и земного порядка вещей. В новое время развитие основного вопроса философии приобретает форму отношения научного сознания к природе. В современное время особую остроту приобретает гуманитарная форма отношения сознания к бытию, т.е. на первый план выходит вопрос о смысле человеческого существования, о предназначении человека на земле. Проблему сознания как самосознания сформулировал Августин Блаженный, на которого оказал влияние основатель неоплатонизма – Плотин, который заложил основы духовной сущности. В духовном опыте он выделяет три уровня:

• Высший - где происходит отдохновение, чтобы выйти на этот уровень надо пробудится от своего тела, прийти к самому себе, стать недосягаемым для внешнего мира;

• средний уровень – рефлексии и рассуждения, на котором человека овладевает многообразие чувств и мыслей;

• низший – где господствуют инстинкты и страсти.

Начиная с Плотина и Августина Блаженного, сознание рассматривается как вторичное, что есть в человеческом духовном опыте.

Формы основного вопроса философии являются одновременно и типами исторических философских систем. В истории философии сформировалось три главных варианта решения основного вопроса философии:

• Первые признавали, что бытие (материя) является определяющим элементом сознания - материалисты;

• вторые видели сущность человека в его сознании, полагая, что оно определяет бытие;

• третьи признавали самостоятельность существования бытия и сознания (дуализм), что объективно вело к признанию того, что бытие и сознание соотносятся между собой лишь внешне, пересекаясь образуют область знания человека, поэтому сознание и бытие не познаваемы, отсюда и название «агностицизм».