Тема 1. Философия и её роль в жизни общества.
1.Философия как мировоззренческая система.
У каждого человека есть определённые представления о мире. Существуют так называемые мироощущения и мировосприятие, связанные с эмоционально-чувственной сферой человека. Следует отметить, что некоторые философы не включают практическую деятельность в структуру мировоззрения. В противовес этой точке зрения существует другая, по которой жизненно-практический уровень мировоззрения вырастает из чувственной практики человека.
По характеру формирования и способу функционирования мировоззрение можно представить следующим образом:
Мировоззрение можно определить как систему взглядов на объективный мир и место в нём человека, на отношение человека к окружающей его действительности и самому себе. Мировоззрением обусловлены основные жизненные позиции человека, его убеждения, идеалы, принципы познания и деятельности, ценностные ориентации. Мировоззрение тесно связано с философией это объясняется тем, что мировоззрение выступает фундаментом индивидуального сознания, на основе которого формируется личность. Можно сказать мировоззрение определяет социальную и нравственную, религиозную и научно-теоретическую ориентацию человека.
В мире нет двух одинаковых людей, у каждого свой духовный мир, что предполагает: человек живёт не каждый сам по себе, но и живёт в пространстве, которое объединяет его с другими людьми. Анализ памятников духовной культуры показывает, что духовный мир человека базируется на основе духовных интересов, жизненных позиций, ценностных ориентациях, уровне знаний. На этой основе и формируется мировоззрение, которое может быть обыденным, религиозным (жизненно-практическим), научным, гуманистическим (теоретическим).
Жизненно-практический уровень мировоззрения складывается стихийно и базируется на здравом смысле и повседневном опыте. Этот уровень ещё называют жизненной философией. Именно на этом уровне человек включается в социальное и индивидуальное взаимодействие в процессе жизнедеятельности. На формирование этого мировоззрения существенное влияние оказывают национальные отношения, религиозные традиции, образование, уровень духовной культуры. Оно помогает человеку ориентироваться в сложных жизненных ситуациях.
Одновременно этот уровень имеет недостатки, которые преодолеваются на более высоком уровне мировоззрения, который носит теоретический характер. К этому уровню мировоззрения относится философия и наука. Соотношение жизненно-практического и теоретического уровней мировоззрения можно выстроить и в исторической последовательности. Зарождение философии исторически совпадает с возникновением зачатков научного знания, с появлением общественной потребности в изучении общих принципов бытия и познания.
На этом основании можно сделать вывод, что жизненно-практический уровень мировоззрения находит своё обобщённое выражение в мифологии и религии. А это значит, что мифология и религия и есть предшественницы философии, а теоретический уровень предполагает комплекс представлений человека о себе на основе единства знаний и оценки.
Исторически первой формой мировоззрения является мифология, которая возникла на ранней стадии общественного развития. На раннем этапе развития человечество в форме мифов, сказаний, преданий пытались дать ответ на вопросы происхождения и устройства мироздания. Значительная часть мифов базируется на космологических представлениях устройства природы.
Известный английский этнограф Б.Малиновский отмечал, что миф в первобытной общины – это не история, а реальность в которой живут древние люди. На основе этого можно сделать вывод, миф – это не первоначальная форма знания, а особый вид мировоззрения, специфическое образование, синкретическое (от гр. Synkretismos – соединение, нерасчленённость) представление о явлениях природы и коллективной жизни. В мифологии человек растворяется в природе, сливается с ней.
Ещё до появления философии люди находили ответы на важнейшие вопросы мироздания в мифологии и религии, поэтому эти вопросы носили не чисто философский аспект, скорее мировоззренческий. Основным принципом решения мировоззренческих вопросов в мифологии был генетический. Так в древнегреческой мифологии у Гомера – процесс творения мира представлялся в виде рождения: в начале существовал лишь вечный, безграничный, темный Хаос из которого всё возникло мир и бессмертные боги. Из Хаоса произошла и богиня Земля – Гея, из Хаоса, источника жизни, появилась всё оживляющая любовь – Эрос. Хаос породил Мрак – Эреба и тёмную Ночь – Нюкту. От Ночи и Мрака произошли вечный Свет – Эфир и радостный День – Гемера. Свет разлился по миру, и стали сменять друг друга ночь и день. Могучая Земля породила беспредельное голубое Небо – Урана, и раскинулось Небо над Землёй. Гордо поднялись к нему высокие Горы, и раскинулось шумящее Море и т.д.
Миф совмещает в себе два аспекта – диахронический (рассказ о прошлом) и синхронический (объяснение настоящего и будущего). Таким образом миф связывал прошлое настоящее и будущее. Для древнего человека миф – это реальность, имеющая свою систему ценностей.
На ранней стадии человеческой истории мифология не была единственной мировоззренческой формой, так как параллельно с мифами существовали различные формы религиозных представлений. Взаимоотношение мифологии и религии и формировали представления человека по различным мировоззренческим вопросам. Исторические особенности мировоззрения связаны с низким уровнем освоения человеком реальной действительности, зависимость от непокарённых сил природы и общественного развития. В этих условиях мировоззренческие аспекты вступали в социальное и индивидуальное взаимодействие в форме образов и символов. По мере развития человеческого общества, совершенствуется познавательный аппарат человека, что позволило осваивать новые формы мировоззренческих проблем. На смену образу и символу приходит разум – Логос.
По своей сути, мировоззрение есть не что иное, как общественное самосознание, воплощающееся в индивиде как единство его нравственных, философских, политических и иных ценностных представлений. Мировоззрение отличается от других элементов духовного мира человека тем, что оно, во-первых, представляет собой взгляды человека на мир в целом, во-вторых, мировоззрение представляет собой отношения человека к окружающему миру.
От чего зависит мировоззрение человека? Прежде всего мировоззрение человека носит исторический характер и связано это с определённой исторической эпохой, в которой происходит формирование взглядов человека на мир. Мировоззрение даёт человеку ориентиры для всей его практической и теоретической деятельности. Мировоззрение через свою философскую основу даёт людям понимание того, как достичь намеченных ориентиров и целей, вооружает человека методами познания и деятельности. На основе содержащихся в мировоззрении ценностных ориентаций человек в свой деятельности получает возможность находить истинные ценности жизни и культуры. Именно в мировоззрении содержится понимание человеком мира и тенденций его развития.
По мере развития общества, мышления, развития художественного творчества и овладение явлениями природы мифологические образы приобретают разумный характер: возникают представления о богах и героях в образах животных зооморфизм – в древнегреческой мифологии, или в образах людей - антропоморфизм – в греческой мифологии.
На основе этого можно сделать вывод – миф – это самая древняя форма общественного сознания, где отразилась душа народа.
Мировоззрение – это сложное интегральное образование общественного и индивидуального сознания. Существенное значение для его характеристики имеет пропорциональное присутствие различных компонентов: знаний, убеждений, верований, настроений, стремлений, надежд, ценностей, норм, идеалов и т.д.
В структуре мировоззрения можно выделит четыре основных компонента:
Познавательный – это обобщённые знания о картине мира индивида и общества в целом;
Ценностно-нормативный – это ценности, идеалы, убеждения, верования, нормы;
Эмоционально-волевой – это знания, ценности, нормы, убеждения, реализованные в практической деятельности;
Практический компонент – это реальная готовность человека к определённому типу поведения в конкретных обстоятельствах.
Зарождение философии – это результат развития духовно-практической и теоретической формы мировоззрения. Философия решала мировоззренческие проблемы посредством разума, т.е. мышления, опирающегося на понятия и суждения, связанные друг с другом по определённым логическим законам. В отличие от религии философия выносит на первый план интеллектуальные аспекты мировоззрения, отразив потребность в знаниях в виде мировой мудрости. Однако решение мировоззренческих проблем в философии происходит с позиции рациональной оценки – разума.
Философия играет особую роль в становлении и формировании мировоззрения человека. Рассматривая мировоззренческие проблемы, следует знать, что философские проблемы относятся к числу вечных. Философия обогащала духовно-нравственный мир человека, его интеллектуальный потенциал. В тоже время нельзя отождествлять философию и науку, хотя они неразрывно связаны. Отличие науки от философии состоит в том, что наук даёт окончательный ответ на конкретные вопросы, тогда как философия не даёт однозначных ответов.
Философия – это мировоззрение – система общих теоретических взглядов на мир в целом, место в нём человека. Это теоретический уровень мировоззрения, который носит упорядоченный характер. Философия, как форма духовной культуры, унаследовала от мифологии и религии их мировоззренческий характер, всю совокупность взглядов о происхождении мира в целом, о его строении, о происхождении человека и его предназначение в этом мире. Все позитивные знания, которыми располагало общество к этому периоду нашло своё отображение в философии. Мировоззрение в философии выступает в форме знания и носит систематизированный характер. Как отмечал немецкий философ Л.Фейербах (1804-1872 г.г.) - это сближает философию и науку, начало философии является началом науки вообще.
В античном и средневековом обществе не было достаточных стимулов для развития науки. Это объясняется тем, что социальные институты формируются в Европе XVI- XVII веках. Именно с этого времени происходит развитие частных наук, осваиваются отдельные области природы и общества. Философия утрачивает функцию теоретического освоения действительности, что приводит к изменениям в мировоззренческих вопросах.
Каждая эпоха ставит пред человеком проблемы, которые он осваивает исходя из опыта предшествующих поколений. Освоение опыта является исходным пунктом в жизнедеятельности человека. В основе опыта лежат убеждения и форма сознания. В каждом конкретном поступке человека реализованы на основе структуры мировоззрения мысли, чувства, воля.
Идеал личности прекрасно нарисовал Данте:
Я, прочитав над входом в вышине
Такие знаки сумрачного цвета,
Сказал: «Учитель, смысл их страшен мне»,
Он, прозорливый, отвечал на это:
«Здесь нужно, чтоб душа была тверда;
Здесь страх не должен подавать совета».