Лекция №5. История науки

План

1. История научного знания в первобытном обществе, Древнем мире и античности.

2. История научного знания в Средневековье и ренессансе.

3. История научного знания в Новое и новейшее время.

1.

На проблему возникновения науки существуют пять точек зрения. Наука возникла: 1) вместе с человеком; 2) на Древнем Востоке; 3) в Древней Греции, где знание получило свое теоретическое обоснование; 4) в Западной Европе в XVI-XVII веках, с появлением экспериментально-математического научного знания; 5) в первой трети XIX столетия, когда исследовательская деятельность была объединена с высшим образованием.

Множество ответов на один и тот же вопрос означает, скорее всего, то, что ключевое понятие, научное знание, нуждается в расширении до понятия знания. Вместе с человеком возникают, конечно, истинные знания об окружающем его мире и о нем самом. Впрочем, и до человека у животных существует адекватная информация об окружающей среде. Иначе, каким бы они образом смогли во многих поколениях эффективно приспособляться к ней, выживать и развиваться? Биологическими предпосылками познания и знания занимается эволюционная эпистемология, основателем которой стал нобелевский лауреат, этолог К. Лоренц. Его идеи развивает современный немецкий философ Г. Фоллмер. Эволюционная эпистемология, точнее эволюционная экоинформатика, играет важную роль в борьбе против скептицизма, агностицизма постпозитивизма и постмодернизма.

Мышление первобытных людей состоит из достоверно-практического и анимистическо-парципативного уровней. Анимизм есть одушевление всех природных явлений. Партиципация, по Леви-Брюлю, означает тесную сопричастность явлений практической и анимистической реальности. Например: «В Новой Гвинее "в то время, когда я поселялся со своей женой у моту-моту, – говорит Эдельфельт, – свирепствовала по всему побережью эпидемия плеврита... Нас, естественно, обвинили, меня и жену, в том, что мы привезли с собой посланца смерти, и стали требовать громкими криками, чтобы мы, а вместе с нами и учителя полинезийской школы были подвергнуты смертной казни... Следовало, однако, указать непосредственную причину эпидемии. Обвинили бывшего у меня несчастного барана: пришлось его убить, чтобы успокоить туземцев. Эпидемия не переставала косить людей, и в конце концов проклятия и обвинения туземцев оказались направленными на большой портрет королевы Виктории, который был прибит к стене нашей столовой".

Первобытный человек в данный момент не только имеет образ объекта и считает его реальным, но и надеется на что-нибудь или боится чего-нибудь, что связано с каким-нибудь действием, исходящим от него или воздействующим на него. Действие это является то влиянием, то силой, то таинственной (одушевленной, – А.А.) мощью, смотря по объекту и по обстановке, но действие это неизменно признается реальностью и составляет один из элементов представления о предмете». (Леви-Брюль).

Таким образом, первобытное мышление характеризует партиципативность и неограниченная свобода ассоциаций, связей, устанавливаемых между различными психическими образами. Из анимизма выросли религиозные представления, из партиципации видимых и невидимых, душевных явлений нынешние суеверия обыденного познания.

Социальные условия Древнего Востока. Древневосточному знанию присущи: подчиненность практическим потребностям, рецептурность знания, эмпирический характер его происхождения и обоснования, кастовость и закрытость эпистемного сообщества.

Социальные условия развития преднаучного знания в античную эпоху. Античное преднаучное знание обладает следующими чертами: демократизм, открытость критике, независимость от практики, теоретичность (источник научного знания – мышление), логическая доказательность. Эллинистическая наука.

2.

Наиболее важные признаки средневекового преднаучного знания – теологизм, обслуживание социальных и практических потребностей религиозного общества, схоластика, догматизм. Земные истины («истины разума») имели более низкий статус по сравнению с религиозными истинами («истинами веры»). Алхимия, астрология, религиозная герменевтика – его парадигмальные образцы.

Например, Альдрованди, итальянский натуралист XVI века, включил в трактат о змеях, кроме научного их описания, описания чудес и пророчеств, связанных с тайными знаками змеи, сказания о драконах, данные об эмблемах и геральдических знаках, сведения о созвездиях Змеи, Змееносца, Дракона и связанных с ними астрологических предсказаниях. Почему? Потому что объективные явления и свойства одновременно воспринимались как природные, и как знаки божественного промысла, поэтому в знании реальные признаки вещей объединялись с символическими и языковыми знаками, которые были вложены в них божественным промыслом.

Происходило и злоупотребление аналогией, приемом уподобления. В эпоху Парацельса из того же столетия целебный эффект рецепта настойки грецкого ореха на винном уксусе от головной боли объяснялся «тяготением» грецкого ореха к голове, обусловленном их сходством друг с другом. Сейчас установлено, что в этой настойке содержатся вещества, снижающие артериальное давление и тем снижающие головные боли.

3.

В эпоху Нового времени возникает научное знание. Специфику его определяют: установка на объективность знания и выход за рамки предметных структур производства и обыденного опыта. Различие науки и обыденного познания и сознания. Первую стадию развития научного знания образует классическая наука, возникающая в XVII столетии. Основаниями ее являются: антителеологизм, детерминизм, механицизм; в области познания – эксперимент, математическая модель объекта, дедуктивно-аксиоматический способ построения теории. Идеалы классической науки: абсолютная истинность как ценность и характеристика знания; фундаментализм как убежденность в существовании абсолютно надежных и достоверных оснований научного знания; кумулятивизм как включение прежнего научного знания в последующее научное знание; редукционизм как сведение всякого научного знания к нормативному стандарту, сформулированному на базе самой развитой науки; интернализм, понимающий научное знание как то, что определяется только самой изучаемой реальностью и не зависит от социокультурных факторов ее исследования. Создаются научные и учебные заведения нового типа. Усиливается связь науки с производством. Растет практическая значимость научного знания. Наука превращается в непосредственную производительную силу. В конце XVIII – первой половине XIX столетия возникает дисциплинарная организация науки.

С кризисом основ классического научного знания (конец XIX – начало XX в.) связано начало качественно нового этапа в историческом развитии науки – неклассической науки, основанной на фундаменте релятивизма (пространства, времени, массы), вероятностного детерминизма, системности, структурности, организованности и эволюционности систем и объектов. Гносеологическими и методологическими особенностями неклассической науки являются субъект-объектность научного знания, вероятностный характер научных законов и теорий, частичная верифицируемость научного знания, отсутствие универсального научного метода, интуиция. Идеал неклассического научного знания: антифундаментализм как невозможность абсолютного обоснования научного знания (проблемы обоснования математики). Фундаметализм ведет к трем неприемлемым решениям: бесконечному регрессу, эпистемологическому кругу или произвольной остановке процесса обоснования («трилемма Мюнхаузена» Г. Альберта). Другими чертами идеала неклассической науки являются: политеоретичность как признание истинности нескольких отличающихся друг от друга теоретических описаний одной и той же реальности; экстернализм как признание обусловленности истории научного знания социокультурными факторами в философии науки; антикумулятивизм как несоизмеримость оснований старой и новой научной теории. Неклассический этап развития науки завершается в 70-е гг. XX века.

В 80-е гг. XX веке формируется парадигма «постнеклассической» науки, преимущественным предметом исследования которой являются сверхсложные системы, включающие человека в качестве существенного элемента своего функционирования и развития. Основой этой формы научного знания является: системность, структурность, органицизм, телеологизм, антропологизм, конструктивизм, экологическая и гуманистическая ценность научных знаний. Идеалы постнеклассической науки образуют: «обратный» экстернализм как признание жизненно важного значения научных знаний для современного человечества; нелинейный многовариантный эволюционизм.

К двадцатому  столетию сложилась следующая система наук:

- естественные науки (естествознание) – система научного знания о природе;

- технические науки – система научных знаний о материально-культурных ценностях, удовлетворяющих материальные потребности людей.

- социальное знание – система научных знаний о человеке и обществе, о социальных ценностях, удовлетворяющих социальные потребности людей, социальной среде их обитания.

- гуманитарное знание – система знаний о духовно-культурных: нравственных, художественных, религиозных и философских, – ценностях.