Модуль 2. Политическая философия Древнего Рима, западноевропейского средневековья и Возрождения (28 ч.)

Тема 12. Философско-политические идеи м.Т. Цицерона.

Специфика древнеримской политической мысли. Цицерон как политик и как мыслитель. Цицерон о формах государственного правления. Преимущества царской власти, демократии и смешанного типа государственного правления. Теория «смешанной конституции» Цицерона в анализе римской политической истории. «Закон» и «свобода». Свобода римлян и свобода греков. Римское государство как идеал. Антиномии справедливости. Понятие естественного права.

Литература обязательная:

1. История Древнего Рима. (под ред. В.И. Кузищина). М., 2000. С. 54-63, 136-173.

2. Цицерон М.Т. О государстве. // Цицерон. Диалоги. – М.: Наука, 1966; М., 1994 (2-е изд.) – С. 20-65.

3. Цицерон М.Т. О старости. О дружбе. Об обязанностях. – М., 1974. – С. 7-158.

Литература дополнительная:

1. История политических и правовых учений. Древний мир. – М.: Наука, 1985.

2. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность - первая половина Х1Х века). М., 2001. С. 61-92.

3. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М., 2003. С. 566-580.

4. Грималь П. Цицерон. – М., 1991.

5. Утченко С.Л. Цицерон и его время. – М.: Мысль, 1986.

Тема 13. Политические идеи стоиков, скептиков и эпикурейцев.

Мировой разум как основа общественных законов. Единство природных, логических и этических законов. Отношение к власти и богатству. Сток-мудрец как император-политик. Принцип безмятежности и философской мужественности. Презрение к смерти и фатализм как условие личной и гражданской свободы. Понятия Бога, Долга и Судьбы. Индивидуализм и космополитизм стоиков. Отношение стоиков к институту рабства. Скептики об относительности моральных и правовых норм. Критика «догматизма» в науке и в общественной жизни. Проблема рабства и свободы в философии киников. «Возвращение к природе». Эпикур и его эпоха. Удовольствие как главный принцип эпикурейской этики. Свобода и безопасность в эпикурейском понимании. Эпикурейское толкование справедливости. Главные цели государственной власти и политического общения в целом.

Литература обязательная:

1. Антология мировой философии. – Т.1, Ч. 1. – М.: Мысль, 1969. – С. 346-360.

2. Луций Анней Сенека. Нравственные письма к Луцилию // Если хочешь быть свободным (Сенека, Честерфильд, Моруа). – М., 1992. – С. 9- 32, 99-104.

3. Марк Аврелий. Наедине с собой // Древнеримская философия. М., 1999. С. 701- 799.

4. Материалисты Древней Греции. – М., 1955. – С. 209-236.

5. Нахов И.М. Философия киников. – М.: Наука, 1982. – С. 98-140.

6. Секст Эмпирик. Против этиков // Секст Эмпирик. Сочинения в 2-ух т. – Т. 2. – М.: Мысль, 1976. – С. 7-50.

7. Эпиктет. В чем наше благо? // Там же, С. 625-677.

Литература дополнительная:

1. Диоген Лаэртский. О жизни, учениях и изречениях знаменитых философов. – М., 1986. – С. 369-373, 403-411.

2. История политических и правовых учений. Древний мир. – М., 1985.

3. Котляревский С.А. Марк Аврелий // Римские стоики. – М.: Республика, 1995. – С. 386-414.

4. Чанышев А.А. История политических учений. Классическая западная традиция (античность - первая половина Х1Х века). М., 2001. С. 93-114.

5. Чанышев А.Н. Философия Древнего мира. М., 2003. С. 490-537, 612-642.