- •Территория зоны
- •С чем едят радиоактивность? Ядерный реактор
- •Радиоактивные вещества
- •Земля, ставшая зоной
- •Радиационная ситуация сейчас
- •Дикий мир зоны
- •Современный вид Рыжего леса
- •Уникальный научный полигон в Рыжем лесу
- •Табун лошадей Пржевальского в зоне отчуждения
- •Сомы пруда‑охладителя Чернобыльской аэс
- •Убитая хищная птица на огороде у «самосёла»
- •«Хуман фактор»
- •«Самосёлы» чернобыльской зоны Стать «самосёлом»
- •Эвакуация
- •Хронология эвакуации Припяти
- •Возвращение
- •Усадьба «самосёла» города Чернобыль
- •Образ жизни местных жителей
- •«Самосёл» чернобыльской зоны
- •Приусадебное хозяйство
- •Огород «самосёла» Пчеловодство
- •Колоды для разведения пчел на подворье «самосёла»
- •Пчелиные колоды в хозяйстве «самосёла» села Лубянка
- •Рыбалка
- •Ловля рыбы в реках чернобыльской зоны
- •Дары леса
- •Самогоноварение
- •«Звенящее яблоко». Радиация в пище
- •Хозяйство «самосёла»
- •Собирательство на руинах цивилизации
- •Один день из жизни чернобыльского «самосёла»
- •Связь с окружающим миром Государство в государстве
- •«Самосёл» на своем подворье
- •Сообщество «самосёлов»
- •Дом и хозяйство «самосёлов»
- •Люди «под микроскопом»
- •Республика «самосёлов» Город Чернобыль
- •Село Залесье
- •Село Новошепеличи
- •Дед Савва на кпп Припять Село Куповатое
- •Памятник «Покоренному Быку» в селе Куповатое
- •Село Опачичи
- •Село Оташев
- •Село Теремцы
- •Село Парышев
- •Уникальная пожарная техника на страже
- •Село Ильинцы
- •Село Ладыжичи
- •Село Лубянка
- •Легенды Чернобыльского края
- •Сакральные места зоны отчуждения Храм Святого Ильи
- •Церковь Архистратига Михаила – покинутый храм, который расположен в селе Красно
- •Село староверов Замошня
- •«Украинская Атлантида»
- •Сталкеры чернобыльской зоны Сталкер – кто это?
- •Сталкерский люд: игроманы, «идейные», «добытчики»
- •Игровой мир «s.T.A.L.K.E.R.» и реальный мир зоны отчуждения. Параллели и точки пересечения
- •«Агропром»
- •Стая одичавших собак
- •«Выжигатель мозгов»
- •Антенны радара в секретном городе Чернобыль‑2
- •Бар «Сто Рентген»
- •От виртуальной зоны к реальной Маршрут первый – экскурсионный
- •Современный вид города Припять
- •Маршрут второй – сталкерский
- •Карта участков проникновения «идейных» сталкеров в зону отчуждения и зону безусловного (обязательного) отселения
- •Карта участков проникновения сталкеров‑игроманов в зону отчуждения и зону безусловного (обязательного) отселения
- •Точки притяжения сталкеров
- •Поселок Полесское
- •Современный вид поселка Полесское
- •Одно из зданий поселка Полесское, демонтируемое мародерами Город Припять
- •Вид центральной площади города Припять
- •Современный вид улиц города
- •Вид города Припять Отстойник техники Рассоха
- •Вид гусеничного транспортера
- •Военная спецтехника имр‑2
- •Станция Янов
- •Янов, поезда и вид на станцию
- •Вид военного капонира, где «прятались» ракеты
- •Брошенная транспортно‑заряжающая машина возле площадок пуска ракет
- •Схемы установки ракет в боевое положение – плакаты в брошенных учебных классах полигона
- •Гигантские антенны радара
- •Вибраторы, установленные на мачтах радара
- •Внешний вид загадочного «Круга»
- •Мифы зоны
- •Что берут с собой в зону Снаряжение и «расходники» сталкеров
- •«Зона глазами сталкера», Чернобыль
- •Дозиметры и радиационная безопасность
- •Использование респиратора в чернобыльской зоне
- •Вода, питание и быт сталкеров
- •Рекомендации сталкерам
- •Вид кпп в Полесском
- •Вид кпп в чернобыльской зоне отчуждения
- •Феномен сталкера в современной действительности Сталкеры и закон
- •Кпп, или Милиционер на охране периметра зоны
- •Новая субкультура
«Украинская Атлантида»
Сюжет о «самосёлах» является обязательным для любого репортажа из зоны отчуждения. В свое время наличие здесь людей стало для всего остального мира открытием и шоком. Для кого‑то «самосёлы» – герои, которые бросили вызов страшной катастрофе и существующей на то время системе. Для других – настоящие патриоты родной земли. Третьи видят в них последних носителей культуры Полесья.
Ростислав Омеляшко, директор государственного научного центра защиты культурного наследия от техногенных катастроф МЧС Украины, считает, что чернобыльская катастрофа стала причиной разрушения не только материальной, но и духовной составляющей человеческого общества, некогда здесь существовавшего. Люди, носители культуры, традиций и обрядов, рассредоточились и ассимилировали в других регионах, а потому уже очень скоро полесский этнос будет безвозвратно утрачен.
Еще в XIX веке известный краевед Лаврентий Похилевич писал об архаичных культурных чертах сел долины реки Припять. Как ни удивительно, но эта архаика не исчезла и к концу XX века. Находясь в зоне отчуждения, поражаешься обилию уникальных, почти музейных предметов быта в оставленных домах – прялки, рубеля, глиняные горшки ручной работы и даже лапти. Все это использовалось и составляло материальный мир культуры местных жителей. Увлекающийся любитель старины вполне мог бы собрать здесь приличную коллекцию. Причем не затрачивая на это много времени и сил, просто так, между делом, не выходя за пределы Чернобыля и в свободное от работы время. И такие коллекции собирали – почти на каждом действующем в зоне предприятии есть своя импровизированная этнографическая экспозиция.
Полесье было и отчасти остается своеобразным «этнографическим заповедником», в котором сохраняется много культурных особенностей, характерных для традиционного аграрного общества. Почему так? Вероятно, причина кроется в природных особенностях края: сильная заболоченность территории и бедные почвы привели к слабой его освоенности. Промышленная революция XVIII–XIX веков послужила некоторому развитию сельского хозяйства и добыче природных ресурсов, но при этом индустриализация и урбанизация обошли Полесье стороной. Такое периферийное положение позволило жителям Чернобыльского края сохранить прежний хозяйственный и, соответственно, культурный уклад жизни.
Сейчас много говорят о гибели села или даже о его геноциде. Но это уже заключительная часть процесса, который длится с середины XIX века. Промышленная революция начала переход от традиционного аграрного общества к индустриальному, и это новое общество строилось на материальных и человеческих ресурсах села. Поэтому гибель крестьянского образа жизни – одно из главных событий в истории СССР XX века.
Особенно ясно это стало видно в 60‑х годах прошлого столетия, когда численность городского населения в Союзе превысила количество сельских жителей. В литературе тогда тему распада крестьянского уклада подняли писатели‑деревенщики Астафьев, Белов, Распутин. В своих произведениях они описывали драматическое столкновение двух миров – нового и старого – двух разных мировоззрений. Они описывали, сохраняя тем самым для потомков уходящую в прошлое тысячелетнюю традицию крестьянской жизни.
В одном из первых документальных фильмов о катастрофе на ЧАЭС «Колокол Чернобыля» режиссер Ролан Сергиенко тоже затронул тему столкновения этих двух миров – сельского и индустриального. Эпизоды, где показаны напряженные, почти боевые действия возле разрушенного энергоблока, чередуются со сценами неспешной жизни прилегающих к зоне сел. Интервью ученых, военных и работников станции, в которых жестко описывается ситуация и дается оценка случившегося, сменяются озадаченными размышлениями сельских жителей о том, что же это такое? Вроде не война, но возможна эвакуация… И как с этим жить? Особенно выпукло демонстрирует это столкновение эпизод, когда дозиметристы проводят обследование архаичного колодца‑журавля, а на окраине села в это время садится боевой вертолет Ми‑24 с группой ученых на борту.
Характерно, что распад привычной жизни был растянут во времени на десятилетия. Из каждого поколения деревенских жителей кто‑то непременно уезжал в город, поэтому жизнь в селах постепенно, но неуклонно трансформировалась. В результате же аварии на ЧАЭС и последующей за ней эвакуации с большой территории ушли почти все местные жители, те самые носители культуры. Более кратко, но образно об этом же сказала украинская поэтесса Лина Костенко: «После аварии на ЧАЭС исчез целый материк уникального этнокультурного значения…» Она же дала название этому материку – «Украинская Атлантида».
Последними носителями культуры «атлантиды» стали «самосёлы». Есть что‑то парадоксальное в том, что катастрофа объекта – атомной станции, которая считалась вершиной технологической мысли индустриальной эпохи, привела к консервации традиционного аграрного полесского уклада. И это явление очень точно описала Лина Костенко, назвав «самосёлов» «аборигенами атомных резерваций».
Например, в Чернобыле дома «самосёлов» соседствуют с корпусами лабораторий, и это настоящие параллельные миры. Внутри лабораторий с тихим гулом работают спектрометры, в химических аппаратах осаждаются трансурановые элементы, на компьютерах строятся графики, пополняются и обрабатываются базы данных. Полученные здесь результаты исследований и наблюдений имеют широкую географию адресатов – отечественные и зарубежные научные центры, органы власти и управления, международные организации, такие как ООН и МАГАТЭ.
А рядом в домах «самосёлов» на стенах висят фотографии предков с начала XX века, расставлены предметы быта и мебель, сохранившиеся с 50–70‑х годов прошлого века. Люди ведут хозяйство и возделывают землю так, как это делали их деды и прадеды.
Два мира сосуществуют бок о бок, и в первом из них закладывается фундамент будущего, во втором – бережно сохраняется прошлое.