martynov_m_i_kravchenko_l_g_filosofiya_kurs_intensivnoy_podg

сословных и прочих наслоений, завуалировавших их природу. Первоначально представление о социальной структуре общества формируется как идея его классового деления. Но понятие социальной структуры более широко, чем понятие классовой структуры. Социальная структура означает дифференциацию по самым различным признакам: классовым, национальным, профессиональным, возрастным, половым, территориальным и др. В этой связи к элементам социальной структуры в широком смысле относят общественные классы, слои внутри классов, промежуточные группы, нации, народности, племена, роды, семью, различные возрастные группы (молодежь, пенсионеры и т.д.).

Марксизм в структуре общества выделяет, прежде всего, классовую структуру как определяющую другие виды социального деления. Классовая структура понимается как совокупность классов и отношений между ними, а социаль- но-классовая – как совокупность не только классов, но и тех социальных слоев, которые непосредственно не входят

всостав основных классов. Социальная структура это не просто сумма единиц, а органичное единство взаимосвязанных элементов, между которыми могут быть отношения различного типа – сотрудничество, социальный конфликт, классовая борьба.

Всовокупности многосторонних социальных различий

вобществе ведущими остаются классовые, поскольку их корни находятся непосредственно в способе производства,

втой сфере, где создаются материальные блага. К числу наиболее важных признаков классовых различий марксизм относит: место данной группы в исторически сложившемся способе производства, отношение к средствам производства, роль в общественной организации труда, способы получения и размеры той доли общественного богатства, которой они располагают.

Кроме основных существуют и другие «вторичные» признаки классов производные от первых (образ жизни, особенности психологии, уровень образования и культуры и т.п.). Итак, картина социальной структуры чрезвычайно пестра. Причем различные социальные общности не образуют строгой иерархии, но взаимно влияют друг на друга.

240

В условиях антагонистического общества их взаимоотношения определяются, в конечном счете, классовой структурой.

Деление общества на классы – это основное деление, определяющее систему отношений и взаимодействий во всей социальной структуре. Классовыми отношениями обуславливается характер и течение исторических процессов на глобальном уровне. Согласно философии марксизма в основе деления общества на классы лежит закон разделения труда. Классы возникают тогда, когда развитие производительных сил порождает прибавочный продукт. Ф. Энгельс отмечал: «… органы родового строя постепенно отрываются от своих корней в народе, в роде, в племени, а весь родовой строй превращается в свою противоположность: из организации племен для свободного регулирования своих собственных дел он превращается в организацию для грабежа и угнетения соседей, а соответственно этому его органы из орудий народной воли превращаются в самостоятельные органы господства и угнетения, на правление против собственного народа». Так формируются предпосылки для возникновения частной собственности, имущественных различий, использования чужой рабочей силы, эксплуатации человека человеком. По Энгельсу, отношения «господства и порабощения возникают в результате либо прямого присвоения общественного прибавочного продукта, либо монополизации общественной должностной функции». Но при нынешнем уровне наших знаний об истории доклассовых обществ можно, по-видимому, говорить, что во всемирноисторическом развитии путь монополизации общественных функций встречается чаще, нежели непосредственное присвоение прибавочного продукта на основе монополизации средств производства, т.е. чисто имущественных критериев. Дело в том, как отмечал Энгельс, что последний путь требует сравнительно высокого уровня развития общественного производства, т.е. в конце концов высокой общественной производительности труда.

Эту взаимосвязь экономической и социальной структуры можно обнаружить, прослеживая основные исторические этапы развития человеческого общества (например,

241

главной составной частью производительных сил феодализма являлось сельское хозяйство, и именно в нем находят свое основное проявление производственные отношения угнетения и эксплуатации. Отсюда в социальной области выступают два основных класса – феодалы (помещики) и крестьяне).

Наряду с различием по месту в системе общественного производства (главный признак) принято выделять совокупность производных от него черт.

В сложной и многогранной структурационной конфигурации общества основным системообразующим фактором является социально-стратификационная структура. Она раскрывает свои качественные характеристики и особенности в социальных отношениях, возникающих только в пределах взаимодействия людей, объединяющихся в те или иные социальные группы и общности. Поэтому вполне обоснованно можно дать следующее определение исследуемому социальному феномену. Социально-стратифика- ционная структура общества есть совокупность различных по численности, социальному положению в системе общественных отношений относительно устойчивых форм социальных групп, общностей, их социальных позиций и взаимодействий между ними.

Таким образом, общество как единая целостная система структурировано на множество различных по составу и социальным характеристикам групп, в пределах которых может взаимодействовать с другими индивидами каждый человек.

Однако распределение людей по группам, имеющее важное значение для понимания сущности и содержания социальной структуры, вовсе не исчерпывает последнюю. Не менее существенно распределение индивидов, их групп и общностей по социальным слоям (стратам). Универсальным отличительным признаком общества и его структуры является социальное неравенство людей.

Дифференциация людей и их групп на социальные страты, характеризующиеся неравенством в области доходов, образования, профессии, участия во властных структурах и т.д., называется социальной стратификацией.

242

Социальная стратификация обладает несколькими отличительными признаками. Наиболее существенные из них сводятся к следующему.

Во-первых, в процессе стратификации происходит дифференциация людей в иерархически оформленные группы, т.е. высшие и низшие слои, классы, страты общества.

Во-вторых, социальная стратификация разделяет людей не только на высшие (по доходу, образованию, власти и т.п.) и низшие слои, но и на привилегированное меньшинство (знать, богатые и др.) и ущемленное в каком-либо отношении большинство (мало обеспеченные, не участвующие во властных структурах и т.п.).

В-третьих, социальная стратификация приводит к возникновению у низших слоев стремления при возможности переместиться в более обеспеченные, привилегированные слои, что порождает социальные противоречия, конфликты, потрясения.

Обобщение названных критериев в единую многомерную модель позволяет представить процесс социальной стратификации в качестве многопланового расслоения людей и групп в обществе по признакам владения (или невладения) собственностью, властью, определенными уровнями образования и профессиональной подготовки, этническими признаками, половозрастными характеристиками, социокультурными критериями, политическими позициями, занимаемыми людьми социальными статусами, выполняемыми ими ролями.

В процессе жизнедеятельности общества социальные страты не остаются раз навсегда данными, неизменными, они находятся в процессе изменения и развития. Совокупность таких изменений П. Сорокин назвал социальной мобильностью, т.е. подвижностью социальных слоев и классов. Социальная мобильность — это изменение индивидом или группой места в социальной структуре общества, перемещение их из одного социального положения в другое. Социальная мобильность может обладать различными признаками, из которых наиболее существенными являются пространственная характеристика, скорость и плотность протекающих стратификационных изменений.

243

По пространственным характеристикам она подразделяется на горизонтальную и вертикальную.

Горизонтальная мобильность представляет собой перемещение индивида или группы из одной социальной позиции в другую, расположенную на одном и том же стратификацинном уровне. Перемещение некоего индивида из православной в протестантскую или кришнаитскую религиозную группу, из одной семьи (как мужа, так и жены) в другую при разводе, с одного завода на другой, из одного вуза в другой, даже расположенный в другом городе (скажем, доцента Гомельского университета в Гродненский университет) при сохранении в таком случае того же самого профессионального статуса — все это примеры горизонтальной социальной мобильности. Во всех этих случаях перемещение может происходить без каких-либо заметных изменений социального положения в стратификационном ранге, т.е. в вертикальном направлении.

Вертикальная мобильность. Такой тип мобильности осуществляется тогда, когда индивид или социальная группа перемещается из одного социального пласта в другой, расположенный в стратификационной иерархии выше или ниже первого. В зависимости от направления такого перемещения существует два типа вертикальной мобильности. Первый из них — восходящая социальная мобильность, т.е. социальный подъем из одного социального слоя в другой, более высокий, например, рабочий, получив соответствующее образование и подготовку, становится инженером, а затем — предпринимателем или директором завода. Второй тип вертикальной мобильности представляет нисходящая социальная мобильность, т.е. социальный спуск, социальное нисхождение, социальная деградация, например, инженер, став безработным, был вынужден устроиться работать маляром, столяром или сторожем и т.д.

11.6. Политическая подсистема

Развитие общества сопровождается на определенном этапе созданием разветвленной системы государственных и негосударственных учреждений, институтов – социальных

244

иполитических организаций с особо важными функциями

ичеткой организационной структурой. Эти институты осуществляют согласование интересов различных общностей и групп, обеспечивают их эффективное взаимодействие, закрепляют сложившие социальные ценности и утверждают новые – политическая система.

Центральным элементом политической системы является государство, осуществляющее свои функции по регулированию политических отношений в обществе применением легитимного, узаконенного принуждения по отношению к гражданам. Государство представляет собой важнейший социально-политический институт общества, наделенный верховной властью на определенной территории и использующий ее для управления поведением людей, их групп и объединений.

Политические организации влияют на формирование государственных структур, определяют программы своей деятельности, выражают интересы социальных общностей

игрупп в соответствующих лозунгах, социальных проектах

иучаствуют в их реализации легитимными, узаконенными средствами. Их деятельность обусловлена необходимостью реализации интересов своих групп, которые противоречат или ущемляют интересы других. В связи с этим партии и движения опираются на авторитет власти, вмешательство которой способствует урегулированию противоречий и согласованию интересов.

Одним из важнейших элементов политической системы является политическое сознание. Оно охватывает чувственные и рациональные, ценностные и нормативные, рациональные и интуитивные представления граждан об их связях с институтами власти и между собой по поводу их участия в управлении обществом и государством. Оно включает осознание гражданином своей групповой принадлежности

ивытекающих отсюда интересов, определение политической позиции относительно власти, своего гражданского статуса, своих прав, свобод и обязанностей. Элементами политического сознания выступают идеология как осознание интересов социальных групп и их значимости в системе потребностей общественного развития и политическая пси-

245

хология, характеризующая политическое поведение масс, их настроения, установки, стереотипы и привычки.

11.7. Духовная подсистема

Духовная подсистема включает в себя органически связанные между собой элементы, направленные на удовлетворение общественных и личных духовных потребностей, важнейшими из которых выступают познавательные, нравственные, эстетические, религиозные, а также потребности в общении. В обществе постепенно возникают особые отрасли духовного производства и институты, которые соответствуют многообразным духовным потребностям. Научные институты и разнообразные объединения ученых осуществляют познания природы, общества, человека и тем самым научно обеспечивают деятельность людей. Средства прямого информирования населения направлены на удовлетворение потребности в обмене информацией и духовном общении.

Особой областью духовного производства является воспитание и образование человека. В обществе создается разветвленная система учреждений обучения и воспитания: высшие учебные заведения, детские дошкольные учреждения, разнообразные формы школьного обучения. Воспитательную функцию выполняют семья, круг друзей и знакомых, государственные учреждения, органы правопорядка, средства массовой информации. Нравственное и эстетическое воспитание, формирование мировоззрения осуществляются также искусством и учебными религиозными учреждениями.

Центральным звеном духовной подсистемы является сознание общества, проявляющееся во всем многообразии знаний, идей, взглядов, мнений, мировоззренческих установок, ценностных ориентации. Важнейшими элементами сознания общества являются индивидуальное и общественное сознание. Индивидуальное сознание – образ мира, формирующийся у отдельного человека под влиянием условий его жизни и психических особенностей. Оно имеет внутриличностное бытие и зачастую представляет собой никому не

246

ведомый поток сознания. Общественное сознание является идеальным образом мира, формирующимся социальными общностями и группами под воздействием надличностных факторов – материальных условий жизни общества и его духовной культуры.

Вструктуре общественного сознания выделяются два уровня – обыденное и теоретическое сознание. Обыденное сознание обращено преимущественно к труду, быту и связанными с ними повседневными условиями жизни и отношениями людей. Оно отличается синкретичностью (нерасчлененностью), бедностью содержания, подробной детализацией, эмоциональной окрашенностью: стихийностью и практической направленностью. Теоретическое сознание опирается на обыденное, но преодолевает его ограниченность.

Вобщественном сознании выделяются также общественная психология и идеология, в которых обнаруживается влияние особенностей носителей общественного сознания. Как структурный элемент общественного сознания общественная, или социальная, психология характеризует особенности массового поведения людей, определенный тип отношений социальных общностей и групп к явлениям общественной жизни. Они выражаются в форме верований, убеждений, установок и чувств, привычек и стереотипов. Социальная психология включает также психический склад, т. е. стабильную совокупность психических особенностей и форм коллективного поведения, типичных для конкретной социальной группы. Идеология представляет собой совокупность идей и взглядов, отражающих в теоретической, систематизированной форме потребности общественного развития и служащих закреплению или изменению общественных отношений. Она выражает точку зрения социальных групп на потребности общественного развития

итеоретически обосновывает и оправдывает их социальнополитические действия.

Общественное сознание неоднородно по содержанию и форме. Выделяются такие виды общественного сознания, как научное, религиозное, нравственное, эстетическое, политическое, правовое, философское. Они различаются по содержанию тех явлений, которые в них отражаются, по

247

форме материализации, по социальным функциям. Виды, или формы, общественного сознания представляют собой многоуровневые образования, включающие обыденный и теоретический уровни, общественную психологию и идеологию.

Целостная характеристика общественного сознания выражается в таких понятиях, как массовое сознание и общественное мнение. Состояние общественного сознания определяется тем, какие идеи и взгляды доминируют в данный исторический период, какие формы общественного сознания оказывают наиболее эффективное воздействие на общественное мнение и настроение, каково место науки, религии, политики и права среди инструментов формирования общественного мнения. Серьезное значение в характеристике состояний общественного сознания имеет определение соотношения научных и вненаучных представлений.

248

Òåìà 12

ОСНОВНЫЕ ПРОБЛЕМЫ ПОЛИТИЧЕСКОЙ ФИЛОСОФИИ

12.1. Феномен власти в жизни общества

Политика – одна из важнейших сфер человеческой деятельности. Она входит в жизнь каждого человека достаточно рано. Человек может не интересоваться политикой, но политика, тем не менее, интересуется им. Судьба человека, его благополучие, достижение поставленных целей каждым и всеми всегда были связаны с политикой.

Политика – необычно динамичная, сложная общественная жизнедеятельность, через которую с учетом противоречивых интересов различных общностей людей вырабатываются обязательные для всех общие цели, задачи, решения, правила и процедуры, и происходит мобилизация (если необходимо – то

ипринудительная) общих ресурсов для проведения общих целей в жизнь.

Известно, что политика детерминирована экономическими интересами больших общественных групп. Эти интересы

ивыступают в конечном счете как социальная причина политических действий.

Вместе с тем следует помнить, что политика не является пассивным следствием экономики. Политическая деятельность, возникнув на базе экономического развития, обладает большой степенью самостоятельности. Только сознательное использование политикой экономических законов, правильный учет ведущих тенденций общественного развития будут позитивно влиять на экономику.

Взаимные связи между идеологией и политикой многоплановы, диалектически противоречивы. Идеология составляет теоретическую основу политической деятельности. Без нее невозможно осознание политиками целей развития, места и роли конкретных социальных сил в их достижении. Взаимные связи идеологии и политики можно охарактеризовать следующим образом: идеология, пользуясь политикой как инструментом, выступает одновременно в качестве инструмента политики.

249