B_A_KISTYaKOVSKII_774_FILOSOFIYa_I_SOTsIOLOGIYa_PRAVA
.pdfТакуюсистемувзглядовнельзяопровергнаучнымидоводами,ткакпоследниеть бессильны |
|
|
|
|||
противнее.Ноонасовершеннобесплодпознаниядлянауч.Стояогоэ зренияйчке,надо |
|
|
|
|
||
признать,чтовсякаяест |
|
ественпроблеманонатнапроблемылкиваетучнаяметафизики.Всамом |
|
|
||
деле,какоебыявленприродымынисследова,мывсегдаим материейемлоэнергией.А |
|
|
|
|
||
вопростом,ч акоематерияч акоеэнергсампосебе,ти..вчемяихсущность, |
|
|
|
еподлежит |
||
окончатрешнаучепульнию.Втилиойемыдрмфорвидеу,гойвлиматерилввиализмаде |
|
|
|
|||
энергетизмаонсводитсякметафизивопросуначале.ПоэтомуескомувтечениевсегоXVII |
|
|
|
|
||
частиXVIIIстолетийестествнемоглибхиспытатели |
|
одитьсябезметафгиипзическихотезрежде |
|
|||
всегобезгипБ.Ностезыгавременныместествоиспытатпредполагавсякойязь емаялям |
|
|
|
|||
естественно-научнойпроблемыспроблемойметафизиченискольконемешаетявленияледоватькой |
|
|
|
|||
природывтехпределах,вко |
|
торыхонидоступныестественно |
|
-научномупознанию,т.е.лишькак |
|
|
явл,нвозбуждаяениявопросаобихсущносвсякий.Идяэтимпу, емстествоиспытателькакбы |
|
|
|
|||
гордостьюповторяетзаЛапласом,чтосвоихисследооннеуждаетсявгипотезеаниях |
|
|
|
|
||
сверхопытныхитрансценденначалахИмею[ ввидусловаЛапласатныхся,сказанныеимН .полеону |
|
|
|
|||
Наполеон,ознакомившисьТрактатом« небесноймех», никеметилучен,чттозабылтму |
|
|
|
|
||
упомянутьвсвоемтрудеТворцавселенной.НчтоЛапласответил:Государь«,ян |
|
|
|
енуждалсявэтой |
||
гипотезе».]. |
|
|
|
|
|
|
Надопожелатьинашемумолодомуидеалистическомутечениютожегосознаниярдого |
|
|
|
|||
первостепеважчистоностиаучзнноаченияпйгоставлимсебзадач.Всякуклонениеенныхот |
|
|
|
|||
научногорешенияэтихзадачпоменаидешемуает |
|
ализмупревширокийратитьсяпотокнаучно |
- |
|||
философскогомышл.Оносдегодвижениемниялаетлишьзамкнутогокругалиц.Конечно, |
|
|
|
|
||
сторонникиэтогопоследнегомогутбытьввысшейстепенивоодушевленыэтическойидеей;ноони |
|
|
|
|
||
будутчерпатьсвоодушевление |
еюнеизобщеобязательногонаучногобеждения,исключительно |
|
|
|||
изличныхпереживаний,обусловлихверой.Междутимнныхнаучныееннозадачи,выдвинутые |
|
|
|
|||
нашимидеал,неивеликизмобширныеримоом.Этическаяпроблема,благодпостановкеря |
|
|
|
|||
которойкакса |
|
мос,т.е.оятельнойнеестественно |
-научн,проблемыв нашйзникидеализм,решение |
|
||
котсоставляетрегойсновнуюзадачу,невходитсвоеюсущестчастьютольковсферуенною |
|
|
|
|
||
естественно-научнпознания.Но,гоесомн,являпревполнетсядметомнауч |
|
|
ногопознания |
|||
должнабытьпреждевсегорешеначистонаучнымпутем.Этобезуслнаучноепознаниеэтическойвно |
|
|
|
|||
проблемыдостигаетсянаучно |
-философскимисследованиемрешениемее.Мыпротивопоставляем |
|
|
|||
такимобразомметафизическомурешениюэтическойпроблем |
|
ыисвязаннеювопросовныхаучно |
- |
|||
философскоеихрешение.Тольконаучно |
-философское,анеметафизическоерешениебудетобладать, |
|
|
|||
помимоизвестнойсилыпсихичзараз,ещескойибт зльнубедительностьюсловной.стиТолькооно |
|
|
|
|||
будетслогическойпринудите |
льностьюсклонятьсебеум |
|
|
|
||
118 |
|
|
|
|
|
|
современногокритимыслящегоче,такбудетакивекаопиратьсянаобщеобязательныенормы |
|
|
|
|||
мышления. |
|
|
|
|
|
|
Несомненно,однако,чтоисхт уидеалистовчкднобоихянапраоднаитажев.Каклений |
|
|
|
|
||
сторонникиметафизическогоидеал |
изма,такстороидеализманникиаучно |
-филоисходятизофского |
||||
однихтехжеданных,признаваемыхимибесспорн.Даннымиэтимиявляютсяи |
|
|
|
фактоц,.е.нки |
||
сужденияобистинелжи,добрезле,прекрасномибезобразном,ивсевытекающиеизэтогофакта |
|
|
|
|||
последствия. |
Природа,совключенинеепсихимеханизмаческого,лоравеканодушнаистине |
|
|
|
||
илжи,добрузлу,прекрасбезобразномуи ;длянеетоидругоеодинаковообходимо.Оценка |
|
|
|
|||
илиоправданиеодногоосуждендругоигосзводитсяездае |
|
|
тсятолькочеловекомсилуего |
|
||
духовныхзапросов.Нарядузаксовершающегосянамиилизаконамиприроды,определяющими |
|
|
|
|||
только,чтоне ,сущебходимоещесзаконытвуютобыец,законынкичеловеческие,илинормы, |
|
|
|
|||
определяющиеистинуложь,доброзло, |
прекиуродливоеасное.Фактустаносзаконоввлениябых |
|
|
|||
оценки,илинорм,свидетельстобавтономиичело,последняя,уекатсом,указываетенно |
|
изфактасамостоятельной |
||||
свободучел иобщечкаловеческойличнос .бенностиДалее, |
|
|
||||
оценки |
автономииследуетпринципсамоценностичеловечеличностиравнк ценностий |
|
|
|
||
личностеймеждусобой. |
|
Наконец,оснонававтонываясьоейисв,очелбодемиисоздасебвекет |
|
|
|
идеалытребуетихосущвдествленияйствительности.
Этотеположения,изкоторых |
|
|
исходятккоторымприходятстороннме афизического, ки |
|
научно-философсидеализма.Ноотношениекэтимустоямгоидеалмистическогоровоззрениятех |
|
|||
другихразлично.Дляметафизическихидеалисткакфактсамостоятельнойоценкивавтономии |
|
|
||
личности,такипринципысвободы,атакжесамоцеиравнличоценности,так, остейаконец, |
|
|||
постулатыивысшцел,выражаиземныхинебесныхидеалахмые,указывпреждевсегонают |
|
|
||
известный transcensus илинаизвестданвысшегонысв рхпорядкпытного |
а.Вмеисстоледования |
|||
этихфактованалприонзавциповнихдятсамоедостоверноеуказаниеналежащиеих |
|
|
||
основасущ.Всяихдуховнаяостиииэнергиянапрпостижениеавляетсяметафизическисущна го |
|
|||
раскрытсверхопытныхвысшистин,которое |
|
должнопроизводитьсянепутемнаучногопознания, |
|
|
путемметафизическинтуициирелигверы.Такимиообразомзнйонис йбоменеездаютили |
|
|
||
стройныеметафизически |
-религисистем,кознрыеослыгупредмжитьверы,но том |
|
||
научногобеждения. |
|
|
|
|
Совсеминачеотносятсякэтимначаловнымидеамил стическогоровсторонникиззрения |
|
|||
научно-философсидеализма.Сточкизрениянаучноого |
-философскогоидеализма,пероттеход |
|
||
бесспорныхданныхоценкиавтономиичел,к лторыеоснованиикажатэтическ |
|
ойпроблемы,к |
||
метафизическисущемукакисточнихбезуслнедку.Учелопусвноергановтвекадляим |
|
|
||
общеобязпознметафизическиниятельсущего.Тон,аниеогоообщаетсяроенекоторымлюдям |
|
|
||
посрверы,мистическогодствомпрозренияилиметафизичес |
койинтуиции,хотяимеет |
|||
первостепеннуюважность, |
|
– |
являетоб астьюичныхпереживанийя,необщеобязательных |
|
умственныхприобретений,могущихбытьдоказапомощинадынымидивидуальныхорм |
|
|||
мышления.Поэтому,признаваядлясебябесплодностьнарушен |
ияграницынаучпознания, огоаучно |
- |
||
философскийидеализмсчитаетобязательсмирепередн,такнкакюониеымможетвыполнитьсвои |
|
чистонаучной |
||
великиеобширныезадачи,толькоругимяпутем.Задэтизачиключаютсяв |
|
|||
разркакданныхботкеоценкиавт |
|
|
ономииличности,такв ехвязанныхнимиявленийдуховной |
|
119 |
|
|
|
|
жизничеловека.Научно |
|
-философскойобработке,врезультатекотп ройлучаютсявполне |
|
|
общеобязатенаучныевыв,подгораздолыбежитьныеобширнаялеобласть,чемобыкновенно |
|
|||
дум.Такимоют |
браз,сторонникинаучном |
-филосидеализма,офскогограничсебясвоимотказомвая |
|
|
отпостановкирешметафизическихнияпрвоблемдномнаправлении,другом |
|
– расширяютсвои |
||
полномочия,таккакв лючаютоблавыевленнаучнойсферутичистообработк |
|
и. |
||
Доказательствомплодотворнотакойпостановкивопросаявляетсяаматифилософияучная. |
|
|
||
I |
|
|
|
|
Научнфилософиятакжестара,какн вообщеука;ейпринадлежитдажепервенствоперед |
|
|||
естественныминауками.Зародиласьонавместепервымилог этичческими |
|
ескимиразмышлениями |
||
софистовСокр.ВдиПлатонаталогахивсочиненияхпологэтике, эстетАрионастотеляке |
|
|||
впервыебылаужеприведеназаконченнсистем.Длянас,однако,важноунеюто,какс здавалась |
|
|||
научнаяфилосвистордуховногофиазвяи |
|
итиячеловечестваикакиесистемыонавыливалась |
|
|
отдельныемоментыего,ато,чтоонадачетловеческомусознаниютомуровнеразвития,которого |
|
|
||
онадостиглавданныймомент. |
|
|
|
|
Подобестествозна, аучнфилорасянапотдельныеиюфиянаукиается.В |
|
неевходятлогика |
||
широкомсмысле,котораявсвоюочередьсостоитизтеориипознания,формальнойлогики |
|
|
||
методолог,этикаэстет.Ввркакиеимястественныенаукииссловершающеесядуюткак |
|
|||
необхпроисходящее,отдельныдимодисциплинынаучн |
ойфилософииустанавливаютподвергают |
|
||
анализудолженствующеебыть.Дляестествозвысшимприявляетсяанияципомзаконприроды,для |
|
|
||
научнфилойсофии |
|
– нормы,илиобщеобязательныеправила,теоретическогомышлен,практ яческой |
|
|
деятельностихудожественно |
|
готворчества.Объединкатегориейдлвсехяестественныхющейнаук |
|
|
служиткатегорияес ественнойнеобходим;объединкатегордляотдельныхстиющаяисциплин |
|
|||
научнфилвыражаетсяойсофиисознаниидолжного. |
|
|
|
|
Внашейфилософскойлитературеэтопротивопостав |
лениенаучнфилестествознаниюйсофиибыло |
|
||
непонятноивызывалом огоед.Главнразуменвозражениябылнаправпротивйсбленыижения |
|
|||
отдельныхдисциплиннаучнфилмеждуособойсофии,протинормзнахвнаия,укамитивными |
|
|||
противвзгляданакатегор |
|
июдолженствованиякакнавысшуюдлянихкатего,наконец,противию |
|
объеэтдихсциплиннениякатегориейдолженствованиякакихобщпр ,подобнонципомтомукак |
|
|
||
всеестественныенаукиобъединемеждусобойкатегныобходимостирией.Унасговорилило |
|
жных |
||
тенденцияхэтицизированиялогики,неудачныхпопыткахобъекэтипутемчквисторования |
|
|
||
формальногосближенияеелогиктеорп йзнаният.д.ейНовсеэтиобвиосненияовывалисьна |
|
|
||
недоразумении. |
|
|
|
|
Оснедоразумениеовноезаключалосьвтом,чтопр |
икритическойоценкеэтогозаключительного |
|||
результатавсейнаучфилневпойсточноразличалосьлнефииформальноеобъединениеразличных |
|
|
||
отрнаслейфилучнмеждуособойсобъединениефиифактическоехилипосодержанию. |
|
|
||
Провозглашениемкатегориидолжн |
|
оговысшимосновнымпринципом,объединяющимотдельные |
|
|
отрнафилучнслиустанавлойсофииимнормы, инедумалктоваемыесближатьихпо |
|
|
||
содержаниюиликаким |
-либонымспоскрфорбомме.Когдаговорятального,чтовсемнормам |
|
||
логэтики, эстетики |
одинаковоприсущакатегориядолженство,кот стараяихванияляет |
|
||
основноесвойство,тоэтинормысближаютсянепосодержилифак,атниюолькоическипутем |
|
|
||
подведения |
|
|
|
|
120 |
|
|
|
|
ихподобщеенопоня.Катдолжениеегорияасствматриваетсяэтслучаеования |
|
толькокак |
||
ихобщприкаклинципйсамобщее, бъихподи,каковымнятиеявляющеесформальнотся |
|
- |
||
логичесточкизрениявсякаяойатегория.Такоеобъединрмтдельныхотрнаиеслейучной |
|
|
||
философиипутемпризнаобобщающегоначенияпр сущейм |
категвпцелесообразнолнериив |
|||
методолотн,оносоглашениикнаучнымгичистонпозн.Этотавысшаянием,наиболее |
|
|
||
общаяизаклютозренияч,ительнаякотормыможемд йстигнуть,оставаясьнастрогонаучной |
|
|
||
почве.Впротивэтидтиоположностьму |
дальшепопутиобобщениямынеможем,таккакиначеы |
|
||
должныбудемпоставитьгносе логическийпрос |
– чтакоекатегориявообще, |
– которыйзаведетнас |
||
вобластьметафизическихпроблем. |
|
|
||
Сформально -логическойточкизрениямывправепризнатьобъединяющее |
значениезакатегорией |
|||
долженствования,потомучтор дственнологического,этическэстетическогоьд лженствования |
|
|||
неподлежитсомнен.Внашемсозивюпрактичниишейдеятельностииливовсейскойнашей |
|
|
||
духовжизнидолглоой,этический |
иэстетическийпостоянномногопереплетаютсябразно |
|
||
нетолькоформально, дажеипосодержанию.Отвергаяложь,мыодинаковоследуемкакнашей |
|
|
||
логической,такнашейэтическойсовести;пу емрлогмышленияогоичестремимсякого |
|
|
||
освозбодиться |
аблу,новтожевремяденийнашеэтическоечувствопобнасждаетничтожать |
|
||
рассеивазаблужддругих.Ктомужеьвполниясознзеаблуждтельн,атемболсозееениеательная |
|
|
||
ложьпроизводитнаантиэстетичвпечатл,вызываялучшслучаескоением |
|
смех,авхудшем |
||
снисходительноепрезрен.Напротив,отстаиваястиследуем,мынетолькосвоимлогилическим |
|
|
||
познавательнымпобуждениямосуществляемнетолькотеоретдолжное, повинуемсячески |
|
|
||
своемуэтическомуэстетическомудолгу.Мыупрекае |
мсебязавсякуюсерьезнуюошибкумысли,как |
|
||
занеблаговидныйилинекрапо.сТактупокжеивыйточнобезнравственныйпоступокили |
|
|
||
безнравдейпредставляетсяствнамиеенноетеор тическиправильнымпоступкодействием, |
|
|
||
«ложнымшаго»Вм.стестем |
|
онвызыванасиэ тетотвращениеичкс,какскоебечто |
|
|
безобразноеилинекр.Н ,всесивоеконэстнеможцтическссмысленнобыть, д лжно |
|
|
||
заключатьвсебеиизвестныйсмысл,..доудовлетвожноизвеслогическимнымрятьебованиям. |
|
|
||
Нов |
тожевреонмеоояжетскорблятьинашегонравственногочувства,наобор,должнот |
|
|
|
соответствоватьнравственнодолжномуилипокрайнмерсогласовываейним.Напротив,все ься |
|
|
||
антиэстетическоекажетсянамкакбылишеннымлогическогосмыслаилидаженр |
|
авственно |
||
несостоятельнымилиотталкивающим. |
|
|
||
Всеэтреибезусловноованиясоблюхудоаютпроизведенияхжес.Потвенныхотношениюк |
|
|
||
нивхудожественнмкр,ивообщетикелитературеосчастойбенноставилсяподробно |
|
|
||
обсуждалсявопроссочетании |
|
ихлогичеэтических, тетическихтребований.Несмотря, |
|
|
например,дажесамыйдикийполетфантазвстречающийся, иногдапоэтическихпроизведениях, |
|
|
||
вкаждомдействительнохудожественномпроизвевсегсохраняетлогсвязьи.Притомчекая |
|
|
фантастическоенеогосподсраниченновхудожесрчественномтвоуеттолькодопор,х ка чистонародноеилипримитиввоззрбытнпраоеенинавесьродуикружающийнасмир
сохравоелияниеумамияетад.Напротив,вместепернаучныхвесом |
|
|
|
взглядовнаявления |
|
прсоциальныеродыотношенияпоявляютсядажеэкспериментальный« »позитив« »рома |
|
|
|||
поэзиинатуралист« »воспроизведениекрасоклинийческоепластичеискус.Чтоскихтвах |
|
|
|
||
касаетсяосуществленияэтичтребованийскиххудожест |
|
|
венныхпроизведениях,эточрезвычайно |
||
сложный |
|
|
|
|
|
121 |
|
|
|
|
|
изапутанныйвопрвопрос.Эт обязатилинеобяльностизвательноститенденцистнойли |
|
|
|||
направлениядляхудожестпроизв;дал, еннопртомден, лгобезнравственноежетия быть |
|
|
|||
предметомх |
удожевоственногопрои икакзведениятомф,,накрмей, оотомпроснец, |
|
|
||
долихудожественжныпроизведениябытьпоставленытребованыеобосуществлениидобрай |
|
|
|||
уничтожезлаилинет.Мы,ко,неможемиичнорешатьздесэтивопсущестросы |
|
|
|
ву.Длянас |
|
достатоотметитьвкачобщепризнноествефактперь,ч ребапоставитьнногования |
|
|
|
||
художественныепроизведенужениябезувышесловнодобрус вершенновнеборьбысозлом |
|
|
|
||
объясняютсялишькакреакцияпротивчрезмерногоэтицвисзирования |
|
|
кусстве.Лучшимвозражением |
||
противнихслужитобстоят,чтоэ ребованияникогдальствовпнелнесуществляются. |
|
|
|||
Этичэлпостоянноементскийврываетсяобластьхудожестветворчества,икакбыхудожникного |
|
|
|
||
стремилсяосвонегободиться,такоеосв |
|
обождениевсегбуотносительнымета. |
|
||
Итак,мывидим,чтон должногормывпознавательнсамойотношениифактическижизни |
|
|
|
||
переплетаютсясамногообразнымобразомэтиэстетческидолжным.Всвоюческиочередь |
|
|
|
||
этиэстетческидолжноевсчбыгдаски |
|
ваетпроникнутопознавасплетениеьнодолжным.Э |
|
||
нормразличныхотр слейфилучнбылопричйсофтого, виинойсторииразвития |
|
|
|
||
человеческоймыслинормыоднойобластитеоретическиотождествляиливыводиизнормлись |
|
|
|
||
другой.Первсегдаимелвес |
|
иидосихпорсохра,несомненормы, яютпоз .Усилияавательныено |
|
||
человеческмыслипреждевсегбольшевсегобылийнапрапознавширокомлесмысление |
|
|
|
||
этогосло.Вворчестапознаформивсозданииательнаучныхистаиболеешироко |
|
|
|
||
развернулсячеловеческийдух.Поэтомуразрнаботкачно |
|
-познаватрмпрельныхделила |
|||
разработкувсехдругихнорм.То,чтоустановленоипризнанодолжнымпознавательномотношении, |
|
|
|||
настолькозаполняетдухмирчеловекавный,чтоп зндолжноевательноневольнопер |
|
|
|
еноситсяна |
|
этиэстетческидолжное. чески |
|
|
|
|
|
Путаницаещеболееусиливаетсяблагодатому,чтофордолжноемальявпоз рядуавательном |
|
|
|||
смешиваетотождетем,чтоявляетсятвляетсясодержанинаиболеераспространенного,..м |
|
|
|||
естественно-научногопоз |
нания.Этосмешениевполнеобъясняетсячрезвычайнойсложностью |
|
|||
познаватпроц:ведь,соднльнстса,формальйроныгодолжнвпозноавательномтношении |
|
|
|||
мыслитсяобыкновеннотолькоприменениикак му |
|
|
-нибудьестественно |
-научномусодержанию,ибо |
|
онос амо,какустановилещеКант,совершеннобессодержательно(leer)ип самостоятельнотому,как |
|
|
|||
голаяформамышления,можетмыслитьтольковотвлечении;а,сдругойя, |
|
|
|
– познавательнодолжное |
|
самоосущвчеловеческойствляетсяпсихикекакпроцессмышления |
|
|
|
отомуоно,п всемдобно |
|
другимпроцессаммышления,подчпс причинностиненохической.Нодержаниеестественно |
|
|
- |
||
научногопозаключананияв пределенииобходтся,самлогпроцессмогоческиймышления, |
|
|
|
||
посколькумырассмаегоестествриваенном |
|
|
-научнойточзрениякчиакпсихическоетоявление, |
||
тожеподчиняетсяестественнойнеобх.Такимбраздимешениеформальностимдолжногов |
|
|
|
||
познаваотнош,.е. ельного,ччелмуниидоследоватьмлженвекпроцессепознаниядля |
|
|
|
||
получеистизна,ссиянийых |
|
|
одержаниеместественно |
-научногопознания,особеннорассм трение |
|
егопознавательно( должногомышлении)лишькакпсихическогоявления,совершающегося |
|
|
|||
естественнойнеобходимостью,приводитксмешениюотождествлениюкатегориидолжного |
|
|
|
||
категнеобрией |
ходи.Таксмоешениотождготипичноедлябольшствленинствае |
|
|
||
естеств.Оннеотличаютеспыталогическиенормы,котоелей |
|
|
- |
|
|
122 |
|
|
|
|
|
рымониследуютдляустановлесодержаниянаучныхисти,отсамогонаучныхистинот |
|
|
|
||
психолза,когическихнпторымв |
|
одчиневсякоемышление, исключаяологического.Полное |
|
||
отождествлелогичдолжногоестесткиеобходимымиевфизическойеннопсихическойприроде |
|
|
|
||
возводитсяцельнуюпозитивно |
|
-философмонисистемуЭтическую.Махегом |
|
||
последователями. |
|
|
|
|
Вполнеаналогичнперенпредставленсениеообходнаобластьэтиэстетческимомйчески |
|
|||
должногопроизводитсятакназывапозилемойстественноивной |
|
-научнойэтикеэстетике. |
||
Особенновпостоледнеметагодаряширазвитрокомуестествознанияю |
|
применениюего |
||
основныхачалкисследопсихическихявпоявилленийаниюмасспопаысьипветостнакроить |
|
|
||
принципенеобходимостиэтикуэстетику.Связующимизвеньямимеждупропсихическойтой |
|
|
||
закономерностьюиэтическимиилиэстетическимизапросами |
|
служатвтакихслучаяхобыкновенно |
||
началаприспособления,пользынаибольшейинтенсивножизненныхпроявлений.Ноэсти |
|
|
||
попыткиосннедоразуменииованы.Длявсехиххарактерното,чтопроцесознаниивыяснения |
|
|
||
содержанияэтическихэстетических |
нопринимзавырсаэтметсябоиэстетткугоческически |
|
||
должного.Посвоемусмыслу,однако,категориялжногонастотличнакатегориилько |
|
|
||
необходимоговизвестномотношдажепротнейи,чтивсоположназнаниеэтэстческит чески |
|
|
||
должногокак |
таконевизыводимооепсихологнеобходимого.Еслитемческименее |
|
||
отождесвпозитивнойэ эсикевляютто, эепроисхикеоттого,чт зитивистыдсовсемне |
|
|
||
вникаютсмыслсамогодолженств.Вместгопроявляютничрезмернованиябольшвни е |
|
маниек |
||
вышеуфаперекрещивантамазаннымразличныхродовдолжногомеждусобойинеобходимымя,а |
|
|
||
такжеобнаружспециальныйинтерескпсихолваютзакономе;гическэтимпутемонироностистой |
|
|
||
абстротапонятиягируютсямогодолжного. |
|
|
||
Впротивоположност ьэтомуэтицизированиеэстетизировпроцепознаниятречаетсяние |
|
|||
теперьсравнительноредко.Онпринадлежитскк тдаленномуреепрошлому,когдауспехизнанияне |
|
|
||
приобрелиещерешительноперевнадвс румисапргимиочеявлениямиовеческогодуха.Д |
|
ля |
||
совренасистеммышленныхонопр ниядажеставляетсячем |
|
-товвысшейстепеничуждым, |
||
нецелесообразнымибессмысл,илипопросту« »Однакоаучным. еслиэт цизирование |
|
|
||
эстетизировпроцесспознанеимеетвнаниеашеврияместавмятеории, |
|
всякаяпопытканему |
||
подвергласьбысамомустрогомуос какждениюненаучн« »,топракткакпсяихологическоеке |
|
|
||
явлениеоночрезвычайноширокораспространенонашевремя.Неподлежитсом,чтопочвеаению |
|
|
||
этицизированиязнаниястоятвсеучительс« |
к»иелипропагаторские« »натуры,длякоторых |
|||
разрушатьчужиезаблужденраспростраужедобытыеидостоверныеяаучныеятьистиныгораздо |
|
|
||
важнееиценнее,чемдобыватьисоздаватьновыенаучныеистины.Анашемсовременномобществе |
|
|
||
особенномногоименно |
такихуч«» телейпропагаторов« »,ценящихпроцесспознаниякак |
|
||
облагоражвозвышаи синрлующую,вствобщивообщественномдуховном |
|
|
||
отношении,анекакспособдобынаучныхванияистин. |
|
|
||
Иногдацелыепоколенияпровозглашаютидею,что |
нтеллектуальноеразвитиеужесамопосебе |
|||
нравственнообязывисоздаизвэтическоестноедолженство.Русскаяинтеллигенциявоеание |
|
|
||
времясособеннойсилойпережилатакойпорыввсепоглощающихнравственныхзапросов.Что, |
|
|
||
например,означаютслова:к« |
ультурннеоплатнкласснаходятсявы долгупереднар,итеодом |
|
||
отдельличностиизинтые,котллигенцдодошлирыепонэтойиманиястины,должныподумать |
|
|
||
преждевсегообуплатедолганароду» |
|
– слова,которые |
|
|
123 |
|
|
|
|
наиболееяркохарактеризуютнашеумстве |
нноеиобществдвижениеэпоху60ное |
-хи70 -хгодов |
||
прошстол?Вчзаключаетсяогомтиядолгинтеллигенциипереднарод,обуплатекомпреждеторого |
|
|
||
всегозаботилучшиерусскиеюдипредшествовавшсьнампоколения?Егонадоискать,конечно, го |
|
|
||
невмат |
ериальныхблагах,которымикаждыйкультурныйклассвсовременномобществепользуется |
|
||
большеймере,чемнарод,таккактогдаследбыговобимущихоритьало,некультурныхклассах. |
|
|
||
Поэтомуиуплатаэтогодолгазлжключатьсянввозвращениитехм |
|
атерибл,обладаниегьных |
||
котсорымиставляетвремпренноеимуществонтеллигенциипереднарод.Истэтогодолгамчник |
|
|
||
заключае,несомненно,втом, интеллсядаз анияыпонимагеявлециипрниродыйе |
|
|
||
общественныхотноше,аглав,чтоийаое |
|
доработаласьполногосознаниядостоинства |
||
человеческойличности.Правда,уинтеллигемоглинакопэтиз циианобразовтьсяяознаниеться |
|
|
||
собственнодостолькблагодаряинства,чтомуона,пользуясьизвесматериальными |
|
|
||
благами,имеладоста |
точнодосуга,чтобызанятьсясвоиминтеллектуальнымразвитием.Поэтоесли |
|
||
быуплатадолганародузаключаласьвтом,чтобыинтеллигенц,возвративнародусвойизл яшек |
|
|
||
материальныхблаг,приблизиласьпосвоемуматериальномубытуображикбытузнаро |
|
да,тоона |
лишиласьбысвоихинтеллпреиктуальныхутеряламущебысамоесознаниетввоегодолга.Нотак |
|
|
||
поняливсе |
-такиуплатудолгаинтеллигнародуотдлиенципрямолинейнойльсчрезмерноностиые |
|
||
натурой;онишливнародстремилисьопроститься« »в |
|
матер,иногдавдуховномальномсмысле. |
||
Напротив,шикругаподокихуплатойдолганародуинтеллигенциейпонималраспросьтранение |
|
|||
срединародазнанийпониманияобщественныхотношений,такжевыработканемсознания |
|
|
||
достоинствачеловеческойлич |
|
ности.Долгэтв благодатзнинтеллектуальномуразвитиюя |
||
интеллигенции,уплегозаключтавуплнародунтелласьб,получивеагктуальныхоторые |
|
|
||
интеллигенции,народсамсумелбыобытьвсенужныепосправедливостипринадлежащиеему |
|
|||
материальныеблага.Однакокакбыпониматьуплатудолгаинтеллигенцинароду:зак ючаетсяй |
|
|||
онавуплатематерилинтелальныхб, ектуальныхаг |
|
– несодно,чтмненноинтеллектуальное |
||
развитполучившеепобуждалолицо, его,с ,чтознатьстьгодлг |
|
передлиц,неолучившим |
||
его,ипридтикзаключен,чтоэторазвполученоивсовременномтиеюобщесзасчедругого.тве |
|
|
||
Следовате,важнонето,чемуплэтьноачивалсядолг,самотсознаниедолженствования.С |
|
|||
формальст нровнешнее обязательствойы |
енногоюридического,авнутреннеобязат льственного |
|||
этическогохарактера.Такимобра,мывиздом,чтоимесьцелоепоколениерассматриваетсво |
|
|||
интеллектуальноеразвитиекакнечто, преждевсегосамобязываеткизвестному |
|
|
||
этическомудолженств |
ованию. |
|
|
|
Внашемсовремобществен такжемалонномлюдей,длякотгорваыхэстжнздоетическая |
|
|||
сторовпоз,чнаелгомниигичструктураиегокаяфогаярмапоследовательностьая.Ким |
|
|
||
принадлежаттеуниверсальносистематизаторскиенатуры,кото |
|
рыевочтобынисталостремятсяк |
||
целостзнания,хотяедостижимачистологнаучнымческимпуте.Поэтомуонижертвуют |
|
|
||
из-занеекоторымилогическимипринцип.О астоеньдаженазываемаямикметафизическая |
|
|||
потребестьнечтоин, оесть |
|
какчиэстпотребностьетич,.. скаявц бностьлостности, |
||
законченностизакругленн.Приизвестнойпсихичеснаклоннойрганизациисти, |
|
|
||
эстетизированию,человекнеможетудовлетворитьсясовременаучзнание,котороеымбудетым |
|
|
||
представлятьсяемуотрывочным,разрозненинепол.Чтобызаполнитьмнеполносвязатьу |
|
|||
разрозненныеотрывки,онбудетчерпатьсодержаниеиз |
|
|
||
124 |
|
|
|
|
личныхдушпережвных,аэтиуваниймтможетегосоздатьсяметафизическаясистема. |
|
|||
Такойчеловбубеждент,чк |
|
|
тоонобратилсякметафвоимязнанияегозикецелостности,ав |
|
действитонизминтересамнилзнанияльности,таккакподчипознпоаватеилстувоимлатыьне |
|
|
||
эстетичезапросам. ким |
|
|
|
|
Обратимсятеперьксоотношениюмеждуэтическимиэстетическиминормами. |
|
Своеобразиекаждой |
||
изэтихдвухгруппнормнастолькоочевидно,чтоихсравнительноредкопрямоотождествляли, зато |
|
|||
ихпостоянвыводилииз нотогожеобщегоисточника.Народсэ венностиического |
|
|
||
эстетическогочутьяпостд вольупяннорно |
|
настаивают.Всвязиэтнеоднократномвозникали |
||
теоретическиепопысвестэтичребованияскиетребованэстетическимилдолжноевям |
|
|
||
этическомотношении |
– кдолжнвэстетическомтношениимунаоборот.Стремлениевыводитьэтику |
|
||
изэстетикипроявил |
осьужесредианглийскморалXVIIXVIIIстолетийстовхСреди[ нихследует |
|
||
назватькембриджскихнеоплатониковГ.(Мор,Ке .)вортпредставителейшотландскойшколы |
|
|
||
«здравогосмысла»Ф.Хатч( ,Т.Рид,А.Смитсон,Г.Хоумдр.)Моралистом. |
ГильбертК.Кун, . |
-эстетиком были |
||
знамениШефт.Подробнеесый.мбери: |
|
Историяэстетики.М., Но1960.]. |
||
особесилойсказалосьннойвшколегербартианц,как,наприм,уРобертаЦиммермана.Теперьв |
|
|
||
некоторыеизрусскпозипредставителейтивистовхновейшего |
|
«реалистическогомировоззрения» |
||
тожерассматриваютэтикакчаэуст,причемьетвследкиболеечемстранноговиенедоразумения |
|
|||
онисчитаютсебяноваэтообл.йрамисти |
|
|
|
|
Сдругойстороны,выведэстеизтикиниедажеполноеотождесэстетиквление |
исэтикойс |
|||
гораздобольшейсилойсказалвистдуховногорсьииазвитиячелоещеотдаленномечества |
|
|
||
прошлом.Стремлсвестиэстеткэтикенрассматрикуэстеткакчастьэтикиприсущекуватьпочти |
|
|
||
всрелигиям.Искусстводажезародилосьпервоначальн |
|
оглавнымобраздляудовлетворениям |
||
потребноскульта.Когдажеантгрековейичныхискусствотребованияэст..(должноетики |
|
|
||
эстетичотношении) толькоскомвыделилисьособуюсферу,нодажедоизвестнойстепени |
|
|
приобрелиперевеснаддругимипро |
|
явлениямидуховжизничеловекай |
– надзапросамизнания |
||||
этическимитреб, яовхрилопроповедьюанисямитианствовсепоглощающегозначения |
|
|
|
|
|||
этическихпостул.Однаизтипичнейшихтовчертпервобытногохристианствазаключается |
|
|
|
|
|
||
низведенииэстетически |
должногозначениявторостепенндного,неважничастдажевр го |
|
|
|
|||
оттенкаэтическидолжного.Поэтомухристиапровозглашаласьнтолькоствоме,ни жность |
|
|
|
|
|
||
обязательностьупраздненэстетикиискак, усствачегоя |
|
|
|
-самостоятельногоинезависимого |
|
от |
|
этикирелигии.Такойвзгляднаэстетзапроиэстетичекиеналисыдолжноеприсущизвкистному |
|
|
|
|
|||
религтечениюдосихозномупор.Так,например,ЛевТолстойвсвоеборьбеэстетикой |
|
|
|
|
|
||
искус,несомнепервоначального,возрождалтвомтенденциихр |
|
|
стианстваБорьбе[«эстетикой |
|
|||
искус»пострактатвящентвомЛ.Н.ТолстогоЧто«такоеискусство?»Орел скусствегиТолстойзном |
ТолстойЛ.Н. |
|
|
|
|
||
подробнопишетвгл. |
XVI.См.: |
Собраниесочиненийв22 |
-хтт.М., Т1983. |
. |
XV.С. 41 — |
||
221,особ.С. 167 |
—183Лев.]. |
Толстнах,чтоэтотпервоначальнодитй |
-христианский,поегомнению, |
|
|||
правивзгнаэстетикульныйядсворусскнартвен.Подмуэтоготверждениеонвидит,между |
|
|
|
|
|
||
прочим,вруссязы,такомрусскийакенарододобряетчто |
|
|
|
-нибудькакхорошее« »,т..вм |
|
естеи |
|
доброе – нравстпра,ивтожеильноеенновремякрасилиудовлевоеэстетическимворяющее |
|
|
|
|
|||
требованиям,некакчто |
|
-нибудьодно,от отрванноедругого.Вданномслучаеонсделал, сомненно, |
|
|
|
||
глубоковернлингвистическоезамечание,интуитивнопрон |
|
|
|
икнувсокрдуходноговенныйиз |
|
|
|
замечательнометсл,кихвбогатакрусскийымиязык.В ловескх«»рошийм |
|
|
|
|
|
||
действительбессознательныйзаключаетсястинктпотполныймуиэтическивныйнтез |
|
|
|
|
|
||
должногосэстетическидолжным,каквру лоском |
|
|
веправда«»вырсинтезправдыж |
|
-истины |
||
правдой-справедливостью,..теоретическидолжногопрактдолжным. чески |
|
|
|
|
|
||
125 |
|
|
|
|
|
|
|
Изсделнамиобзоранногояс,чтнаучнаяефилософиясближаетразличныеродыдолжного, |
|
|
|
|
|||
соответремотдельнымствующиеотраслямее. |
|
|
Сближениеэто,д ходящеедополногоотождествления, |
|
|
||
постояннопроизвистодуховногодилосьрииазвитиячеловечест.Внемсказыисказываетсяалось |
|
|
|
|
|||
какбывозвращениекпервобытнымпримитиввоззре.Неподлежитсомнениюымиям,чтолько |
|
|
|
|
|
||
благодаряпо |
степенномуимедленномуразвитиютолькопутемсл процессажногодифференциации |
|
|
|
|||
челсознал,чтовекеговысшиедухповныетребностребованияхзаключаютсятеоретических, |
|
|
|
|
|||
этическихэстетическихиливосущтеоретствленчески,практиэстетчески |
|
|
|
|
кидолжного. |
||
Первэтисеоначальпотребиоснованнанихостисоздолжногоаниеоевтрехазличных |
|
|
|
|
|
||
отношеннаход,конечно,внеиполяяхлиясногосоь.знанияВседолжноевобщей |
|
|
|
|
|
|
|
недифферасчлененцимассо роваеобычаяхдоточивалосьнной,кной |
|
|
|
оторыхвыражалсяи |
|||
накоптеоретическытлензн,ыйанияпрактическиетребокружающейгованиясоциальнойсреды, |
|
|
|
|
|
||
изапросыэстетическчувства.Поэткогдару« смугоскц»,содниолест,оиЛевгийроныТолстой, |
|
|
|
|
|
||
сдругой,каксознательныепротивникидифф |
|
|
еренциац,видящнейкореннзлоивчелиовеческом |
|
|
||
разви,настапервоначальнойиинеделимостиалидвуединойправдыилипризнаваликультурным |
|
|
|
|
|||
извращениемсчлехорошего« »наэтичениедоброеэстетическикрасивое,тоидеалбыдля |
|
|
|
|
|
||
нихневбуду |
щем,авотдаленпрошлом.Тамусматривалин частичносуществлениеего.Также |
|
|
|
|
||
точнонекоизсторноыенниковвейшегореалистиче« мировоззр»,несмнак тряегония |
|
|
|
|
|
||
убежде,чтоониявляютсяноваторамиие,сущности,возвращаются,подобнорусск« |
|
|
|
|
имсоц»иологам |
||
ЛьвуТолстому,кдавнопережитомусмешениюразличныхсфердолже.О,нествования |
|
|
|
|
|
||
задумываясь,провозглашаютэстетикуос« новнобоценкахойвообще»,включающейсебя |
|
|
|
|
|
||
теорпознанияэтиюкаксвоиразветвленияу.Вподтверждениеун |
|
|
иверсзнаэстетикичельнияого |
|
|||
каквсеобщнаукиоцоессылаютсянйикахмеждупронато,чтонеим«напрасноговорятечной |
|
|
|
|
|
||
краистиныонравственнотепрекрасном» |
|
|
[3].Можнобылоудивляться,почемуэто |
|
|
||
мировоззрениедекаденэсте« »выдтссебякоготвареалистическое« мировоззрение»,еслибы |
|
|
|
|
|||
здесьнебылотакочевиднонамерениепровестиподпопулярнойэтикеткойреализмасовершенно |
|
|
|
|
|
||
чуждыеемувзгляды.Лишьвследс |
|
твиеприскорбннедоразумеподсторонникигобныеия |
|
|
|||
«реалистическогомировоз»могутсчизащитникамиренияатьсяположитнаук,втовркакельныхмя |
|
|
|
|
|
||
онитольковоскрешстарыемет системыфизическоставленныеют,давнонаЗападезаих |
|
|
|
|
|
||
негодностью. |
|
|
|
|
|
|
|
Итак,сме |
шениеотождествлениепознавательно,эт эстетческидолжноговыражалосьчески |
|
||
выражсамыхразличныхетсяформах:товсведекодизнэтомувиидолженствованияхдовкак |
|
|||
основномудвухдругихкакпроиз,товсведениииховсехктерминологичесных |
|
киродственному, |
||
посуществубезусловнопротивпо пеятиюо.бходимоголожнослучаяхВовсехэтихэтическая |
|
|
||
проблемавообщеипонятиеэтическидолжноговчастнодинакоутрачиваетстичастьсвоей |
|
|
||
самостоятельности,определеннзначения.Поэт стиму |
|
|
возвнашейикшеефилософскойлитературе |
|
убеждениевбезуслсамовнэстическидолжногоятельностийвнеобх димостиретически |
|
|||
обосноваегоестеспрктивенноьдборьбелойнпротиввсвышерассмотренныхй тенденций, |
|
|||
умаляющихсамостоятельность |
бособленностьэтическидолжнкактак.Основываясьвогона |
|||
своеобразнгносеолзначениипонятмдолжнгическ,унасвпяправильнолнегомтребовали |
|
|
||
строотгогораничениябезуслов |
|
- |
|
|
126 |
|
|
|
|
ногопр тиегвосемпоставлстальнымформаисоднашержаниям |
|
егос .знания |
||
Но,ксожалению,унаснехотелиудовлетворитьсяустановленнымфилософскойкритикойКанта |
|
|||
теперьобщепривнаучноятым |
|
-философскойлитерапротивуреормальныхпоставлениемкатегорий |
||
необходимогодолжного;унассчиталинедостаточнымдока |
|
зыватьпротивэтихгоположностьлых |
||
формнашегосозинедовольствовалисьаниятем,чтонесвлжк еобходимому |
|
|||
невыводиПротивизнего. междусовершающположнеобходимостьюестественноймся |
|
|||
постулируемымнравственностьюдолжнабыла |
|
ыть,какунасдумали,гореопределеннеезчедо |
||
формпутеотемлиробоснованияетическогоованабезусловнпротивмеждубытиемойположности |
|
|||
долженствованием,истиннымдолжным.Для«теориипознаниянетпротивоположностиболеерезкой, |
|
|||
чембытиедолже |
|
нствова,истидолжное»ноеие |
[4] – вотформула,вкоторойнаиболееярко |
|
выразилосьэтонапрнашейфилософскойвлениемысли.Впротивопоставлениибытия |
|
|||
долженствования,ис |
тинногодолжногопротивнеофплькормальныеставляютсякатегории |
|
||
нашегосознания,носодержанияэтихрансцендентальныхформ.Воиборьбыябесплодным« |
|
|||
формализмом»представителиэтозренияйчкиотказалисьвсейкритическойработынаучной |
|
|
||
философии,котоприводиткрасчленениюя понятий.Всущониотверглиости,незаявляяобэтом |
|
|
||
прямо,установленноеКритикой« чистогоразума»Кантаразличиемеждутрансцендентальными |
|
|||
формамисодержанашегопоз.Инымииемслания,оотвергливаминисамостояте |
|
льзноеачение |
||
формальныхкатегвпрпознаниярийцессе.Вихтеоретическомпостроенпонятиедолжногои |
|
|
||
признаеоднозначащмыслитсясэтическсядолж,таккаконои всегдамопределэтиченнымским |
|
|||
содержа,новместетемниограниченоиемисключите |
|
льноим.Всилуэтогоистинноемыслим, |
||
поихмнению,какбысестественнпринудительн,ибмыслимойегонепот,чтомыстьюму |
|
|
||
должныегомыслить,хотяможмыслитьегоне ,апотому,чтонеобходимоегомыслим |
|
|
можмыслитьегоне.
Предыдущий | Оглавление | Следующий
[1]Перваяизначиастьв георлэтогоавыьнаяочеркайпервоначальВопросыбылинапечатаныжур« философииале психологии»Кн.(86конецвто. 1907),рглаваетьяойпечатаютсяздесьвпервые.
[2]Здесьнельзяотметить,чтос1910г.вМосквеначалвыходитьмеждунар« сборникфилкультурыдныйсофии»Логос«»,в
которомсистематотстапринципынаучнческиваются |
51*. |
ойфилософии.В1914г.этоизданиеперенесеновП итербургпревращено |
журнал,выходящийчетыреразагод |
|
|
[3] Ср.Оч: реркиалмировоззрениястического.СПб., 1904 |
.С. 131исл. |
|
[4] Ср.Струве: П. |
ПредисловиеккнигеН.БердяеваСубъективизм« индивидуализм».. |
XLVIII. |
ОТДЕЛВТОРОЙ. |
ПРАВО |
|
V. РЕАЛЬНОСТЬ ОБЪЕКТИВНОГО ПРАВА[1]
I
Средидругихотдефилсовершесособоефииместозанфилософияимаетнообщественности.
Откультурныхблаг,скоторымисвязаныостальныеотраслифилос,челегко,хотяфиивек быпо видимос, жеттказываться.Миотрицатьжнонаукупроповедоватьскепт,солипсизмц крагностицизмйний.Чрезвычайпростонепризнаватьзначенияискуссо, нетольковаом
отдельныхвидискусстваег,нои вообще.Нак,м неижнонец |
метьникакрелигиозных |
|
|
переживанбытьнетолькоате,нивподлинномстомйбезрыслечеловекомлигиозным. |
|
|
|
На,потнротивк бщественншениючелпостасовершенноекосленположениетиобое.Здесь |
|
|
|
личноеотрицание, признание,изолированиесеб |
ячастонеимеетникакогозначения.Общественность |
|
|
вторгаетсяжизнькаждсама,п егомвижеланиямоли.Правда,присовременномвысоком |
|
|
|
культуриостальныевнекультурныеомблагаприобрелизвестнуюсилупринудительности.Но |
|
||
разницанесомненно |
уществует,иобщессосвоимипринудительнымивензапросамиостьгораздо |
|
|
настойчивнепосрзатрагеличнуюдствежизкажвает.Еслиьднееажепризнатьогоэтуразницу |
|
|
|
лишьотносивремен,тонаельвсеной |
|
-такичрезвычайнохарактернадлясовременной |
|
культурнойэпохи.Тастрас,котсностьвремеруюаморалиархистынныевносятвою |
|
|
|
проповедь,показывает,какчувствитвоспринимаетсяльнокотэтосв рымийствобщественности. |
|
||
Но,ко,неидеальнчносферанравств,боляреальнаяобласнноети |
тьправапридает |
|
|
общественностиэтотхарактер.Господствообщественноснадличностьюсоздаеправом,главнымися |
|
|
|
образом,блаегосвойствудкбыаизвнеряквторгатьжизньчеловека.Этомусяпособствуети |
|
|
|
государственнаяорганиз,напр цивленная |
ществлениеправовыхнорм,силаобщественного |
|
|
мнения,отстаивающненарушимостьосновныхпрприявовых,, аконецципов, |
|
|
|
154 |
|
|
|
укоренившипобужденкажотдельнойпсихике,постоянноя всплывающиенаповерхность |
|
||
сознанияпредъявляющиекнемувластны |
етребования.Еслипоследниесвоемусущотносятсяству |
|
|
ксферевнутреннихдушпереживанийвных,тотавнез, пнстойчивостьмощь,которымиони |
|
|
|
обыкновеннопробуждаются,производиттожевп чегоатление |
-товнешнего. |
|
|
Несмо,од,наэдакотрями |
|
нирующеезначениеправасовременнкуль,вопрт,уреомчтосй |
|
такоеправо,ичастностиобъеправо,ксоак окуноедействующихпностьравовыхнорм, |
|
|
|
чрезвычайноспорныйнауке.Теперьсталообщимместомположение^ ,чтоистинноесуществование |
|
||
права невстатьяхипарзаконовгр,напечатанныхфахкод, всудксахр бшиневыхниях |
|
||
другихпостановленияхоргановвласти,касающихсяправовыхвопр, сознаниикаксоввсего |
|
|
|
общества,такиотдельныхчленовего.Однэтобщемавернаякоточказрени |
я,несомненно,только |
|
|
затрешениеуднилавопросатом,чзаключаетсямреальностьобъективногоправакакуюч сть |
|
|
|
общественнойкультурыоносост.Ваделевляэлементмом,пркавокнашегосознанияможет |
|
|
|
существоватьд ухид:иликакчихпсихито |
|
ческоеявление,т..известнаясовокупность |
|
предста,чувствованийолевыхленийпобу,илижекакнормаден,ил,вернееи,совокупностьй |
|
||
норм,котопырсверхиндиидаемымзначениекотвоидуальрыев ашемикаютсознанииое |
|
|
|
опредтребованиямленными |
идолженствованобязанностии .Возможныразлкомбчныеэтинациих |
|
|
двухзглядовнапркаэлементвокнашегосознаниразличныепереходыотяодногокдругому. |
|
|
|
Посредствующимзвеноммежоднимдругимобыкнслужатоциальновенно |
-психическиеявления. |
|
|
Но исоциально |
-психичеявленияможностолковыеичипсихологическом,вать |
|
|
нормативномсмысле.Такимобр, быниказалисьзомповнешностиразнообразнывзглядынаправо |
|
|
|
какэлементнашегосознания,ихвсегдаможносвестик умышеуказаннымос |
новнымвоззрениям. |
|
|
Толькоэтидвоззренияаимеютпринципиальзн,потчение, осчитавшисьмуними,оемы |
|
|
|
посчитаемсясовсемипереходнымивидамипсихологически |
-норматпонправаи.вногомания |
|
|
Однакомыдолжсразууказатьнтоы,чтонипсихологическое |
,нинорматпонправаи, маниевное |
|
|
посконилькуследователрассматриваютправолишькакэлементсознанияно,илитолькокак |
|
|
|
продуктчеловеческдуха,немогутдатьудовлетгоотнавоеотпросрительногоа,омчакое |
|
|
|
объективноепра.Обаэтивоззрен |
|
иянаправоприодностороннейразработкеихисключительнов |
|
свойственномкаждомуизнихнаправлениинеобходприводятконцеконцовмоотрицанию |
|
|
|
объепрктаивногоаковва.Онипридаютгобъективномуасмывукой,котсолвершеннорый |
|
||
несоответств уеистинномугозначению.Наместотвердоснобщественноговыйпорядка, |
|
||
создавасистположиемоправа,гойонистарядельногопереживанийвятихобъек |
-тивирование.И |
|
|
психологическвное,норматпонправаэтманиеслучаесолидарны;онитолько |
аждоепо |
- |
|
своемутолкуютсущностьпереживаний,образующихправо. |
|
|
Длятогочтуябысебеэтонитьсвойствопсихологическихнорматитео,возьмемийныха самыетипичныеостроенияих.Наиболееопределенночипсихолтоистолкованиегическое
объективного правабылоданоБирлингом.Правда, извекакстенноваипроповедниктакель называемойтеории
155 |
|
|
|
|
|
|
признания[2].Сущнсводитсяьэтойерииктому,чтоправоесть |
|
|
|
совокупность, рмсновной |
|
|
признаккоторых,отличающийвсехостальныхвидовнорм,заключаетсявпризнаниих |
|
|
|
|
|
|
определеннойгруппойлюдеправиламивнешнегоповеддлявспринадлежащихниякэтойгруппе. |
|
|
|
|
|
|
Но,упорнаснато,аиваячтоосновноймприз |
|
накправа |
– |
«призна»,Биниразулндалиенге |
|
|
исчерпывающегоанализасамогопонятияпризнания.Междутемсловопризн« »имеетазличныение |
|
|
|
|
|
|
значения:признанможетбытьилиндивидуальныме ,иликоллективным;своюочередь,тодругое |
|
|
|
|
|
|
признаниеможетк |
азатьиличиспсихологическимято,т..бытьрезультаестественныхом |
|
|
|
|
|
побуждендвиженийи инд( иливидуальколлективной)пс, жехкирмативным,.. |
|
|
|
|
|
|
сознательнымусвоениепризнаваемогокакдолжного.Подсловомпризнаниескрывается,таким |
|
|
|
|
|
|
образом,целыйрядразличпоня,конеобходимотыхорыеийстрогоотграничиватьдругдруга; |
|
|
|
|
||
потому,неявляясьединымнеразложимымопредел,признание« »можетбытьиемвозведено |
|
|
|
|
|
|
основнойпризнакдействительнонаучнопостроенногопонятияправа.Однакоопр |
|
|
|
еделениепонятия |
||
правапризна« »имепотн, иемному |
|
-видимому,кажетсяпривлекательнымБирлингу,что |
|
|||
благодаряемуосновнойпризнакправа |
|
– «признание» |
– оказываетсястольмног.Этособезначнымно |
|
||
ясноизтехрассужБирли,гонддоказываетн,чийга |
|
|
тозерноистинывстарыхтеоп ияхава |
– |
||
«дог»,общейворной«воли»теократической« » |
– заключаетсяпостольку,посколькуониимеливвид |
|
||||
именнопризнание« ». |
|
|
|
|
|
|
Темменеенекоторыекритичзамечанияособен( скиеупрекА.Тона,чт признаниянятие |
|
|
|
|
||
«бесц ветноинедостуловимо»)заточноставилиБирлингастановитьсянасамомпонятиипризнания. |
|
|
|
|
||
Ковторойчастисвоегосочинения |
|
– «Ккритикеосновныхюридическпонятий»Бирлингх |
|
|
||
присоединилприложение |
— «Опонятиипр вчастностизнаниянепрямомизнании». |
|
|
|
Нельзя |
|
сказа,чтобывэ приложенииомьБирлингдавполныйанализвстсмысловех,которые |
|
|
|
|
|
|
вкладыслопризна«в»аюокоторымисячастонпользуетсяиесам.Анализэтотдалеконеполон, |
|
|
|
|
|
|
ноонинтересенпотому,чтозаставилБирлингасклкопрениться |
|
|
|
деленнпсихологическомучи то |
|
|
пониманиюпризна« »Эт. гоБирлингманиявобщемпридерживаетсядальнейшем |
|
|
|
|
|
|
разсвтеорииитииоей,х нетячуждаетсяотвремвременидо другсмысловсловаих |
|
|
|
|
|
|
«признан»,темболеечтоонтакинедалсебе |
|
отчетавмногсвоегоопределенияликости |
[3]. |
|||
НоводномслучаеБирлингпоследовательнопридерживаетсячипсихологическоготонимания |
|
|
|
|
||
своегооснпризвногопоправакаятия |
|
а,именноприистприродылкованииобъектправа. вного |
|
|||
Внешнееинезавиотнашейпсисущмоехикиобъективногоствованправаонобъявляетлишь |
|
|
|
|
|
|
видимостьюпризнаетегокажущимсяявлением.ЭтотвзглядБирлингразсвсистематическомилоем |
|
|
|
|
||
труде— «Учение |
оюридпринципах»Обсуждаяческих. здесьвопрособъективномправе,он |
|
|
|
|
|
утверждасклонности:Общей« ч ловеческогодуха |
|
|
|
|
|
|
156 |
|
|
|
|
|
|
соответствуетстремлпредстсебениепреждеавлятьсегокакнечтобъективное, |
|
|
|
|
|
|
существующеесамопосебенадчленправовми |
|
|
огообще.Ко,этонимеетечноияизвестную |
|
||
практическуюценность.Ноиз |
-заэтогонельзязабывать,чтообъектив" право",дажееслиное |
|
|
|
|
|
получиловписанномправесвовнешнююобразнформ,всегдаостаетсяулишьвидомнашего |
|
|
|
|
|
|
воззнаправо,икакениявсякий |
|
другнашейпродуктпсихж,ическойзнимеетвдействительности |
|
|
||
своеистиннсуществованиедушахлькопопреимуществусамихчленправовогобщения. |
|
|
|
|
|
|
Притом,приближайшемрассмэтсуществованиетрениидвоякое:всеправовыенормыжелаютсяили |
|
|
|
|
|
|
признают,соднстя,окакйправовронытреб,сдругой,вание |
|
|
|
– какправовобяз» анностья |
[4].Но |
|
таккакдлявсякогоюристанеподлежитсомнениюсущестпракнекоторовование |
|
|
|
|
й |
|
действительности,обретающейсяаспринашехдящейзнаизв,поэтомуниеБирлинг |
|
|
|
|
|
|
стремитсяэтуобъективнуюдействительнправасве тиихическимпро.Понятиестьцессам« |
|
|
|
|
|
|
объективногоправа, |
– говоритон, |
– втомс ,какмылесамит.( |
|
|
е.Бирлинг)понимаемего,вполне |
|
достаточобъяс,поняетсяо |
-видим,всеобщпотребностьюмунашегочеловеческогойдуха |
|
|
|
||
представлятьсеберазнообразныеявлениянашейвнутрежиз,какисконисаминейпосебевнасе |
|
|
|
|
|
|
существующие,этимпутемпротивопостав |
лятьихнашемуя""Сов. темжершенноспособоммы |
|
||||
употребляеммногочисленныедругиепонятия,пр такжедаваяобъективныйсмысл,хотяне |
|
|
|
|
|