- •Посвящаю моим любимым
- •В.А. Конев социальная философия
- •Содержание
- •Раздел I. Социальная философия в системе философского и научного знания
- •Вводный
- •Место обществознания в системе научного знания.
- •Предмет социальной философии.
- •Парадигмы философствования и социальная философия.
- •§ 4.1. Онтологическая парадигма (Парадигма «on he on»)
- •§ 4.2. Гносеологическая парадигма (парадигма cogito).
- •§ 4.3. Антропологическая парадигма (парадигма existenz).
- •Раздел II. Фундаментальные характеристики человеческого мира
- •Человеческий мир и мир природный
- •Способ существования смысла
- •Различие как характеристика человеческого мира
- •Пространственная особенность мира человека
- •§ 8.1. Виды социального пространства.
- •Временная характеристика человеческого мира
- •§ 9.1. Время и событие.
- •§ 9.2. Ипостаси времени.
- •§ 9.3. Время и ценность.
- •Индивидуальное начало в человеческом мире
- •§ 10.1. Продукты и произведения в человеческом мире.
- •§ 10.2. Индивидуальность человека и мир человека.
- •Отношение сущего к условиям существования
- •§ 11.1. Дантовы координаты
- •§ 11.2. Законы условий в человеческом бытии
- •§ 11.3. Безусловные законы в человеческом бытии
- •§ 11.4. Свобода и закон в человеческом бытии
- •Амбивалентность явлений человеческого мира
- •Раздел III. Специфические характеристики социального познания
- •Уровни социального знания
- •Проблема методологии гуманитарного познания
- •Характеристики социального знания
- •Философская критика как методология социального познания
- •Истинность социального знания
- •Социальное знание и практика
- •Раздел IV. Онтология общества
- •Общественные отношения
- •Модели общества
- •Посмотрите:
- •Московичи с. Машина, творящая богов. М., 1998;
- •Общество sub specia rei (Общество под знаком вещи)
- •Хозяйство и экономические отношения в системе общества
- •§ 22.1. Факторы экономического развития
- •§ 22.1.1. Марксистская концепция общественного производства
- •§ 22.1.2. Веберовская концепция становления капитализма
- •§ 22.2. Работа и деньги
- •Я знаю мощь мою…
- •Сфера общения и формы ее организации § 23.1. Метафизика общения
- •§ 23.2. Социальные формы общения
- •§ 23.3. Дифференциация социального пространства
- •§ 23.3.1. Эгалитаризм марксистской теории классов
- •§ 23.3.2. Элитаристкие концепции социальной дифференциации
- •§ 23.3.3. Концепции социальной стратификации
- •§ 23.4. Повседневность и быт
- •§ 23.5. Круги общения
- •Сфера социального управления и формы ее организации § 24.1. Метафизика управления
- •§ 24.2. Социальный институт и его характеристики
- •§ 24.3. Государство как политический институт управления
- •§ 24.4. Политика
- •Раздел V. Онтология культуры
- •Определение понятия «культура»
- •Культура как опыт
- •Универсальные культурные формы
- •§ 27.1. Культурные формы как категории культуры
- •§ 27.2. Культурные категории и универсальные человеческие чувства
- •Чистая культурная деятельность
- •§ 28.1. Конкретные виды культурной деятельности
- •Культура и система образования
- •Исторические типы культуры
- •Подумайте над тем, что можно сказать о культуре хх века как историческом типе? Раздел VI. Человек и его сущность
- •Проблема сущности человека
- •Человек и природа
- •Человек и общество
- •§ 33.1. Человек как функционер
- •§33.2. Человек как личность
- •Человек и история
- •Индивидуальность и бессмертие
- •Заключительный
Временная характеристика человеческого мира
Время, как и пространство, фундаментальное свойство любого известного нам мира. Время – одна из загадок мира. Средневековый философ Аврелий Августин справедливо заметил, что время – это одновременно самое понятное и самое неясное для человека явление. «Пока меня не спрашивают, что такое время, – говорил Августин, – я знаю, что это такое. Но как только пытаюсь объяснить, что это такое, я не могу сделать этого».
Вещный мир, мир предметов существует во времени, но время не конституирует сущность вещи. Конечно, любая вещь изменяется со временем – камень разрушается, вода испаряется или замерзает, железо ржавеет, но не этот переход в новые состояния делает камень камнем, воду водой, а железо железом, хотя, конечно, эти изменения вытекают из сущности данных вещей. Поэтому классическая наука эпохи Галилея и Ньютона рассматривала время как абсолютно независимую от вещного мира форму существования тел, а не как атрибут, свойство какой-либо субстанции. Время было лишь мерой движения. Это была величина измерения, некая абстракция длительности. И даже современная физика, которая показала, что время является неотъемлемой характеристикой движущихся систем, связано с движением, не идет дальше представления времени как показания часов. Исчезло абсолютное время, но и относительное время осталось счетом моментов, внешних по отношению к самим «вещам».
Для органического мира время перестает быть только счетом моментов длительности существования или движения, оно становится проявлением стремления организма к жизни. Всякий живой организм обладает инстинктом сохранения и продолжения жизни. Время «встроено» в организм как его способность про-длевать (длить) свое существования, когда он ищет пищу, избегает опасности, оставляет потомство. Здесь время перестает быть просто длительностью, оно оказывается определенной жизнью. А жизнь – это такая связь различных элементов, которая позволяет ей сохранять себя, постоянно восполняя теряемые элементы такими же. Обмен и связь веществ, обеспечивающие жизнь, и есть то, что дает длительность, и есть сама реальная длительность жизни, так как именно соединение и разъединение элементов конституируют последовательность состояний. Поэтому время жизни не последовательность безразличных организму моментов (секунд, часов, лет), а состояние связанности веществ, способных обновляться. Для самого организма его время жизни проявляется в прирожденных (инстинктивных) действиях – поиск пищи, избегание опасности, продление рода. Эти действия имеют начало и конец, поэтому время жизни организма проявляет себя в определенных состояниях, которые сменяют друга, образуя ритм жизни. Время организма – это связь и последовательность состояний бодрствования и сна, голода и сытости, стремления и достижения, расцвета и умирания и т.д., которые организм различает и в которых он по-разному действует.
Полностью раскрывается смысл и сущность времени в социальном мире. Время, как справедливо отметил К. Маркс, есть пространство социальной жизни. Любое социальное явление есть объявление времени, оно порождено им и оно живет им. Время конституирует саму социальность как особую реальность, реальность осмысленного действия. Смысл существует в и через отнесение (§ 6), а отнесение обязательно включает себя два момента – то, что наличествует здесь (некое А), и то, что объявляется благодаря отнесению (некое В). Этот переход от А к В (от «ткани к государству = флаг», «от линии к звуку = буква» и т.п.) есть воплощение времени, есть реализация времени, есть объявление самого времени, ибо здесь связывается воедино в настоящем («флаг», «буква») то, что было («ткань», «линии», которые перестали быть тканью или линиями), и то, что должно быть («государство», «звук», которые будут явлены вместо ткани и линий). Поэтому социальный феномен – это феномен времени, явление временящееся и явление времени, это всегда событие.