![](/user_photo/_userpic.png)
- •Современная западная философия
- •План лекции
- •Гуманитарно-антропологическое направление
- •Сейчас уже речь не могла идти
- •Внутренние достоверности человека должны
- •Развитие общества в конце ХIX- начале
- •Предшествующему рационализму
- •современная философия не отказывается от активности человека,
- •необходимо выявить слои сознания, которые
- •Артур Шопенгпуэр
- •«ФИЛОСОФИЯ ЖИЗНИ": АРТУР ШОПЕНГАУЭР
- •Шопенгауэр под сферой бытия, не охваченной познанием
- •Бытие схватывается интеллектом в понятиях (представление)
- •Для Шопенгауэра философия начинается там, где кончается
- •Воля не доступна рациональному познанию и средствам науки, но она
- •Рассмотрение человека через призму воли и
- •Фридрих Ницше
- •ФРИДРИХ НИЦШЕ
- •Философ заявляет, то, что есть – плохо, но будет
- •Логика познания направлена на то, чтобы сделать мир более доступным.
- •Философия жизни» выходит на понятие “жизни” как
- •Развертывание жизненной реальности не содержит никакой гарантии подлинности
- •Ницше стоит один вопрос: что и кто может выступить для меня
- •. Как заявляет Ницше, должна наступить
- •Зигмунд Фрейд Карл Густав Юнг
- •ФИЛОСОФИЯ ЗИГМУНДА ФРЕЙДА И ЕГО ПОСЛЕДОВАТЕЛЕЙ
- •Фрейд заявил, что отождествление душевной жизни человека
- •Психика в концепции Фрейда выступает как
- •Многие психические образования остаются для нас неясными, если мы рассматриваем
- •Сознание у Фрейда - элемент более широкой
- •Оно” и “Я” имеют разные цели, разные средства выражения,
- •Незнание опасно лишь в случае патогенных процессов в психике.
- •Необходимо подходить к проявлениям душевной жизни
- •Ребенок, сталкиваясь с различными социальными запретами и предписаниями,
- •Овладеть мучительным состоянием возможно при доведении до осознания смысла вытесненного,
- •Цивилизация, как это представляет Фрейд, - итог самозапрета и самоотказа от определенных желаний.
- •Как стало очевидно после открытий Фрейда
- •КАРЛ ЮНГ, ЭРИХ ФРОММ
- •Фрейд исходил из понимания личностного бессознательного, влияющего на складывание и
- •Юнг говорил о существовании двух психических систем,
- •Эрих Фромм
- •Фромм видит причины неврозов, в отличие от Фрейда, в конфликте личности и общества.
- •Фромм
- •Фромм подчеркивал, что социальное и
- •ЭКЗИСТЕНЦИАЛИЗМ
- •Давно замечено, что исходные констатации экзистенциализма носят диагностический характер.
- •Внутреннее состояние субъекта
- •Экзистенциализм ощущает, что подобное поведение
- •Душевное расстройство - результат им
- •Серен Къеркегор
- •СЕРЕН КЪЕРКЕГОР
- •Кьеркегор стремится понять человека,
- •“Экзистенциальная диалектика” дает
- •Скука, вызываемая наслаждением, приводит человека на
- •Проблема сознания была поставлена у Къеркегора
- •Жан-Поль Сартр Альбер Камю
- •ЖАН-ПОЛЬ САРТР, АЛЬБЕР КАМЮ
- •Сартр
- •Экзистенциализм имеет в виду особую реальность,
- •Но это выбор судьбоносной ситуации,
- •Къеркегор
![](/html/46381/57/html_T2pUJXmTy6.TB9j/htmlconvd-pU5CvF1x1.jpg)
Современная западная философия
Гуманитарно- антропологическое направление
![](/html/46381/57/html_T2pUJXmTy6.TB9j/htmlconvd-pU5CvF2x1.jpg)
План лекции
1.Новая онтология сознания и причины появления проблематики
2.«Философия жизни»: А. Шопенгауэр, Ф. Ницше
3.З.Фрейд и его последователи: К. Юнг, Э. Фромм
4.Экзистенциализм: С. Кьеркегор, Ж.- П.Сартр, А. Камю
![](/html/46381/57/html_T2pUJXmTy6.TB9j/htmlconvd-pU5CvF3x1.jpg)
Гуманитарно-антропологическое направление
•стало еще одним направлением в современной западной философии, с самого начала вставшим в оппозицию к сциентизму
•Оно резко выступило как против предшествующей классической философии, так и против современного ей сциентизма, как продолжающего линию классики в опоре на науку и рациональное познание.
•представители гуманитарно-антропологического направления подчеркнули, что все современные рационалистические философии и школы, опирающиеся на науку и эмпиризм есть ничто иное, как модернизация классического рационализма.
![](/html/46381/57/html_T2pUJXmTy6.TB9j/htmlconvd-pU5CvF4x1.jpg)
Сейчас уже речь не могла идти
•о рефлексивном извлечении из глубин привилегированного, социально не искаженного сознания универсальных истин, воспринимаемых как программы поведения, призванные ориентировать непросвещенные массы.
• появилась |
необходимость |
говорить |
о |
прояснении |
сознания, “заброшенного” |
в |
наличный социальный мир, претерпевающего его массированное воздействие.
![](/html/46381/57/html_T2pUJXmTy6.TB9j/htmlconvd-pU5CvF5x1.jpg)
Внутренние достоверности человека должны
•выступить как базисные образования этого сознания, обеспечивающие его прочность, интегрированность, способность противостоять внешней манипуляции, социально организованному принуждению к иллюзии.
•новая версия самосознания была предложена относительно независимыми, но в дальнейшем сблизившимися, существующими внутри гуманитарно-антропологического направления : феноменологией, психоанализом и экзистенциализмом.
![](/html/46381/57/html_T2pUJXmTy6.TB9j/htmlconvd-pU5CvF6x1.jpg)
Развитие общества в конце ХIX- начале
ХХ
•века выявило, что “разумное” социальное бытие вылилось в античеловеческую “рационализацию", превращающую человека в функцию социальной организации.
•Социальная активность трансформируется в анти-человеческую, противоположную устремлениям и целям отдельного человека. Подобное вырождение “общества разума” в практику манипулирования и функционализации человека дискредитирует саму идею значимости социальной активности.
![](/html/46381/57/html_T2pUJXmTy6.TB9j/htmlconvd-pU5CvF7x1.jpg)
Предшествующему рационализму
•вменялась в вину нацеленность человека на “господство”, ложное понимание отношений человека к миру, приводившему к господству объективности и оценке мира с точки зрения утилитаристских проявлений
субъекта, и делавшему законы внешнего мира нормативами поведения человека.
![](/html/46381/57/html_T2pUJXmTy6.TB9j/htmlconvd-pU5CvF8x1.jpg)
современная философия не отказывается от активности человека,
•активность не должна навязываться извне и пониматься, как общезначимая, человек сам свободно определяет себя изнутри: активность – результат свободного решения, определяющаяся только личным усилием, направленным против растворения личности в обществе.
•В современную философию входит тема новой онтологии: онтология человека в его специфическом измерении, онтология субъективного бытия человека. Речь идет о сфере человеческого существования, где еще нельзя указать на некий принцип, основание,можно говорить о некоторой динамике, движении без какой- либо цели.
![](/html/46381/57/html_T2pUJXmTy6.TB9j/htmlconvd-pU5CvF9x1.jpg)
необходимо выявить слои сознания, которые
•еще не подверглись переработке; само сознание необходимо описывать в терминах
индивидуального и особенного. Должна быть дана полнота, целостность и непосредственность бытия, определяющего само себя изнутри.
• Суть мира можно понять только освободившись от прагматической установки,
отказавшись от рационализма и обращении к
интуитивному познанию, которое приведет к перевороту в мировоззрении.
![](/html/46381/57/html_T2pUJXmTy6.TB9j/htmlconvd-pU5CvF10x1.jpg)