- •Современная западная философия
- •Размежевание с классической философией: смена ценностей и ориентиров.
- •продолжение
- •Классическая философия утверждала
- •Для классики
- •В сознании выделялось содержание общезначимое, воспроизводимое и разумно контролируемое, которое полагали объективным. Современная
- •Классика не только предполагала,
- •Для философии классического периода
- •продолжение
- •Субъект идентифицирует себя с некоторой абсолютной точкой
- •Современная западная философия
- •Реальный исторический процесс
- •Впротивоположность классике,
- •Для понимания сути мира
- •Современная западная философия не стала единой
- •Второе направление, которое называют
- •Первое, сциентистское,
- •продолжение
- •СЦИЕНТИСТСКОЕ НАПРАВЛЕНИЕ В СОВРЕМЕННОЙ ЗАПАДНОЙ ФИЛОСОФИИ.
- •Первый этап развития позитивизма,
- •Второй этап, ограниченный рамками 70-ых годов ХIХ века – началом ХХ века,
- •Третий позитивизм” или “неопозитивизм”
- •Четвертый, и последний этап развития позитивизма, его разложение,
- •Позитивизм – это философская доктрина:
- •Позитивизм: Огюст Конт, Эрнст Мах, Людвиг Витгенштейн, Карл Поппер
- •Главный вопрос, поставленный в рамках первого позитивизма, "как возникает и формируется наука?"
- •Философия должна принимать в качестве образца
- •Но Конт понимает, что частные науки нуждаются в определенном упорядочивании и систематизации своих
- •Конт так определял цель философии:
- •ЭМПИРИОКРИТИЦИЗМ: МАХ, АВЕНАРИУС, ГЕЛЬМГОЛЬЦ
- •Все больше ученых и философов
- •Обнаружение «метафизических» оснований
- •Демонстрируя теоретическую нагруженность
- •Второй позитивизм ограничивает методологию
- •НЕОПОЗИТИВИЗМ: РАССЕЛ, ВИТГЕНШТЕЙН, ШЛИК.
- •Открытия Лобачевского, Римана,
- •Успешные попытки применения методов математики в логике и
- •Рассел установил, о чем мы можем говорить,
- •"Логико-философский трактат" - плюралистический
- •Касается Витгенштейн и назначения языка, которое заключается к утверждении
- •Философия - это ДЕЯТЕЛЬНОСТЬ.
- •Карнап:
- •Иэто оказалось самым сложным
- •Т.е, верифицикация эмпирического предложения -
- •Строгое проведение этого принципа
- •ПОСТПОЗИТИВИЗМ: ПОППЕР, ЛАКАТОС, КУН.
- •Постпозитивизм обратился к
- •Сложнейшая проблема, с которой столкнулся неопозитивизм: как понимать рост научного знания
- •Поппер в своей теории демаркации
- •Понятие “проверяемости” и “критерий демаркации”, предложенные Поппером,
- •Проблемой роста науки занимаются так же Томас Кун и Имре Лакатос.
- •продолжение
- •Кун утверждал, что от науки нельзя требовать,
- •Альтернативные парадигмы в период
- •Поппер, Лакатос и Агасси рассматривают науку как знание.
- •Продолжение
- •ПРАГМАТИЗМ.
- •Философская доктрина Пирса в качестве составляющих имеет особую концепцию мышления –
- •Знание определяется другим знанием
- •Содержание “теории сомнения-веры” Пирса можно свести к следующему:
- •Верования – это готовность действовать
- •В результате единственной целью мышления
- •Теория значения” или “Принцип Пирса” – ядро концепции прагматизма.
- •Уильям Джеймс, последователь Пирса,
- •Чистый опыт представляет собой непосредственный
- •Важное место в ней занимает "воля к вере"
- •Джемс:
- •Поиск истины т.о. есть часть обязанности человека делать, то, что удобно (выгодно).
- •Вера, обосновывается выгодой:
- •Джемс
- •Дьюи: процесс, называемый «исследованием»,
- •Дьюи:
- •Дьюи предлагает процедуру выхода из развилочной ситуации, схематизируя процесс мышления:
- •Для Дьюи наука - практический метод активного контроля над природой и опытом.
- •ГЕРМЕНЕВТИКА
- •Понимание по отношению к чужой культуре, к прошлому выступает как
- •Гадамер
- •Автору оригинала не могло привидеться то, что от его имени говорят.
- •Луиджи Парейсон:
Проблемой роста науки занимаются так же Томас Кун и Имре Лакатос.
На основе реконструкции развития науки философы создали модель развития науки и обосновали причины перехода от одной научной теории к другой.
Для Куна история науки - переход от одной парадигмы к другой в результате сомнения, переход от нормального состояния науки к экстраординарному (кризису), и опять, после смены парадигмы, к нормальному состоянию науки.
В нормальном состоянии науки все научное сообщество принимает существующие исследовательские нормативы, революционная стадия
– это ломка принятых научным сообществом нормативов и принятие новой парадигмы.
продолжение
В науке действуют научные сообщества: состоящее из индивидов множество людей, каждый из которых принимает одну и ту же парадигму. Парадигма – совокупность идей, понятий и приемов, которые принимаются научным сообществом.
Научное сообщество отождествлено с
парадигмой. Понятие революции содержится в самом определении науки, наука- деятельность, включающая в себя революционные преобразования, научные революции неизбежны.
Кун утверждал, что от науки нельзя требовать,
чтобы она была истинной, наука должна решать задачи, сформулированные в данной парадигме и применять знание на практике. Наличие задач, не решаемых в данной парадигме, Кун называет аномалией, накопление аномалий свидетельствует о неблагополучии парадигмы.
Аномалии затрагивают ядро парадигмы и создают кризисные ситуации. Накопление аномалий приводит к экстраординарному этапу исследований, когда появляются альтернативные парадигмы, часть головоломок, сопутствующих каждой нормальной стадии науки, становится аномалиями и научное сообщество перестает верить в парадигму.
Отличие экстраординарного исследования для Куна заключается в том, что оно решает не задачи, а
проблемы.
Альтернативные парадигмы в период
экстраординарного исследования сосуществуют. Научная революция состоит в принятии одной из альтернативных парадигм и уничтожении всех других.
Доводы за или против принятий парадигмы не рациональны, сообщество исходит из каких-то своих, социальных или психологических доводов.
Принятие новой парадигмы приводит к совершенно иному взгляду на мир, старая и новая парадигмы не соизмеримы.
Поппер, Лакатос и Агасси рассматривают науку как знание.
Лакатос утверждал: развитие научного знания должно рассматриваться как имманентный процесс, поэтому задача исследователя – представить внутреннюю историю науки.
Наука не может быть отождествлена с теорией, как в неопозитивизме, наука – это исследовательская программа, состоящая из жесткого ядра,
оградительного пояса и отрицательной и положительной эвристики.
Жесткое ядро представляет собой совокупность знаний, которую ученый готов отстаивать и защищать. Оградительный пояс вокруг жесткого ядра способен превращать контрпримеры в примеры.
Продолжение
Положительная и отрицательная эвристики -правила действия по защите жесткого ядра, создающие адаптационные гипотезы и способы модификации и уточнения действий по расширению области применения исследовательских программ, что обеспечивает непрерывность в науке.
Смена исследовательских программ связана с появлением соперничающей исследовательской программы, которая демонстрировала бы большие эвристические возможности, проявляющиеся в способности теоретически предсказывать ранее неизвестные факты, а не строить ad hoc гипотезы.
ПРАГМАТИЗМ.
Ч.Пирс, Д. Дьюи, У.Джемс
Термин “прагматизм” происходит от греческого “прагма” – дело, действие, и “европейское” использование его связано с Кантовой “Критикой чистого разума” (“прагматическая вера”). Прагматизм стал типичным проявлением американской культуры в истории философии.
Суть прагматизма или инструментализма, как называл свою философию Дьюи, в полной реконструкции философии. Философия должна перестать заниматься “проблемами философов” и повернуться к человеку, помогать человеку решать жизненные задачи, перестав заниматься внешней и независимой от него реальностью.
Философская доктрина Пирса в качестве составляющих имеет особую концепцию мышления –
“теорию сомнения – веры”, теорию значения и теорию истины (реальности).
Предпосылкой для “теории сомнения- веры” послужило понимание Пирсом знания. Пирс связывает знание с психическими процессами и состояниями и замыкая его сферой предрассудков, сомнений и верований. Его интересует само содержание мышления, порядок и связь идей. Пирс отбрасывает проблему соотношения знания и мира.
Знание определяется другим знанием
и вытекает только из него, у знания нет иных предпосылок, кроме уже существующего знания. Мысли (и ощущения) не есть носители знания, а только знак знания, знаку же требуется интерпретация: перевод одной мысли в другую.
Процесс познания – это бесконечный перевод одной мысли-знака в другой, и помимо формального процесса перевода в познании ничего не содержится.
Содержание “теории сомнения-веры” Пирса можно свести к следующему:
мышление – приспособительная деятельность организма, приспособление противопоставляется познанию, следовательно, мышление – это деятельность не по понятийному отражению мира, а по регуляции отношений между организмом и средой, направленная на удовлетворение его приспособительных потребностей.
Человек, живущий в мире, обрастает разными типами действия, основанными на привычках, соответствующих обстоятельствам. Эти привычки, будучи осознанными, образуют верования.