- •Научно-исследовательский институт прикладной этики
- •Тюмень – 2005
- •Глава 1. Природа и предназначение профессиональной этики ……………………………. 13
- •1.1. «Предназначение» или «функция»? …………………. 13
- •Глава 2. Феномен профессии: «моральное измерение» …………………………….. 45
- •Глава 1
- •1.1. «Предназначение» или «функция»?
- •1.2. Профессиональная этика как вид прикладной этики
- •1.3. Профессиональная этика в ситуациях конфликта с другими нормативно-ценностными системами
- •Глава 2
- •2.2. Идея высокой профессии: утопия или реальная возможность?
- •2.3. Профессия как корпорация: «дух» и «правила игры»
- •2.3.1. Исследовательские подходы
- •2.3.2. Самопознание профессионалов
- •2.4. Саморегулирование профессии: «заказ» для профессиональной этики
- •2.4.1. Исследовательские подходы
- •2.4.2. Самопознание профессионалов
- •Глава 3
- •3.1. Исследовательские подходы
- •3.2. Самопознание профессионалов
- •Глава 4
- •4.1. Исследовательские подходы
- •4.2. Самопознание профессионалов
- •Часть вторая мировоззренческий и нормативный ярусы профессиональной этики
- •Глава 5 Выбор профессии как моральный выбор
- •5.1. Исследовательские подходы
- •5.2. Самопознание профессионалов
- •Глава 6 «Служение в профессии» и / или «жизнь за счет профессии»?
- •6.1. Исследовательские подходы
- •6.2. Самопознание профессионалов
- •Глава 7
- •7.1. Исследовательские подходы
- •7.2. Самопознание профессионалов
- •Часть третья
- •Глава 8 Проектирование профессионально-этической конвенции: анализ случая
- •Глава 9
- •Глава 10
- •10.1. Профессионально-этическая экспертиза как вид гражданской экспертизы
- •10.2. Опыт проектирования и экспериментального внедрения корпоративной институции профессионально-этической экспертизы191
- •Глава 11
- •11.1. В начале был … «Практикум по этике»
- •11.2. Впереди – новый «Практикум»
- •Тема 1. Прикладная этика
- •Тема 2. Профессиональные этики
- •Тема 3. Этика образования
- •Тема 4. Этика инженера
- •Тема 5. Этика ученого
- •Тема 6. Этика управления
- •Тема 7. Этика воспитательной деятельности
- •Тема 8. Этика профессионального успеха
- •Тема 9. Миссия университета: ценности гражданского общества
Глава 2
Феномен профессии: «моральное измерение»
2.1. Рrofessions или occupations?
СРЕДИ способов проблематизации рассуждений о природе и предназначении профессиональной этики (морали) – характеристика природы профессии с точки зрения возможности и необходимости включения в эту характеристику нравственной составляющей. Этот подход предполагает преодоление ряда затруднений.
Во-первых, распространенной практики намеренного и ненамеренного неразличения понятия «профессия» с понятием «род занятий, вид деятельности»57. Так, обратившись к практике языка, мы обнаружим, что с термином «профессия» могут быть связаны разные значения. Например: поприще, дело, род занятости человека, сфера знаний, специальность, ремесло, противоположность любительству, отрасль мастерства, занятие, которому надо специально учиться, служба как источник заработка, карьера и т.д.
В то же время важно иметь в виду, что, начиная с А. Флекснера, для различения понятия «профессия» и понятия «род занятий, вид деятельности» используются определения professions и occupations; в качестве отличия первого определения Оксфордский словарь социологии выделяет такую форму организации работы или тип работы, который включает в себя «регулятивный момент» и «код поведения».
Представляется, что неакцентирование смысла различения профессии и любого специализированного рода занятий, вида человеческой деятельности, уверенность в очевидности содержания понятия «профессия» рискованны для исследований по профессиональной этике58. Характерный случай: «Определение профессии не представляется обязательным для нашего рассмотрения; поэтому я здесь только упомяну, что концепция профессии обычно связана с такими элементами, как: квалификация человека, зарплата за предоставляемые услуги, регулярная природа этих услуг и тот факт, что профессия человека определяет его социальный статус». Как видим, в работе, посвященной именно природе профессиональной этики, этическая составляющая не нашла себе места в этом перечне59.
Во-вторых, попытка этического анализа феномена профессии должна считаться с фактом неоднозначности трактовки этого феномена как в теоретическом, так и в практическом сознании. Этот факт дал определенное основание для весьма категорического заявления Г. Беккера о том, что «из-за противоречивости суждений не было достигнуто ни одного соглашения относительно точного определения термина»60.
В-третьих, сама трактовка этической составляющей профессии, содержание ее «морального измерения» могут весьма различаться.
Прежде всего речь идет о широкой практике актуализации моральных проблем профессии через рассуждения о соотношении профессии и морали (вспомним названия параграфов в целом ряде учебников: «Мораль и политика», «Мораль и бизнес», «Мораль и труд» и проч.) и о редких попытках поиска этического компонента в природе самой профессии.
Кроме того, можно свести различение профессии от любого вида занятий к подчеркиванию значимости для первой наличия профессионального сообщества, а можно говорить еще и об отличии первой благодаря феномену миссии, а также противопоставляя профессии и другие виды деятельности через известную дилемму «служение в профессии» или «жизнь за счет профессии» и т.д.
САМЫЙ элементарный обзор распространенных в исследовательской литературе определений профессии позволяет обнаружить разные наборы признаков разной степени полноты, разные списки индикаторов собственно профессии, представляющие собой определенные множества. В качестве классического примера наиболее полного набора индикаторов называют список Дж. Миллерсона, составленный из двадцати трех индикаторов61. Есть несколько примеров описания профессии через более краткий ряд необходимых признаков. Один из них мы уже упоминали выше: квалификация человека, зарплата за предоставляемые услуги, регулярная природа этих услуг, профессия человека определяет его социальный статус. Другой ряд: высококвалифицированная работа, требующая высшего или специального образования, при этом высокооплачиваемая; доступ к данной работе ограничен процедурой лицензирования; ее представители объединяются в ассоциации, которые стремятся поддерживать поведенческие стандарты; эти люди независимы в своей работе; производимые услуги необходимы для блага общества; получаемый доход не слишком зависит от развертывания капитала.
Что характерно для целого ряда такого рода наборов индикаторов? Выбирая минимальный список факторов, позволяющий считать определенный вид деятельности профессией, они склонны, в лучшем случае, к непоследовательному вниманию к этической составляющей природы профессии, ее моральному измерению. Этическая составляющая не всегда входит в число необходимых признаков. Поэтому достаточно уместно замечание автора статьи в международной энциклопедии этики о том, что такого рода широко распространенные способы понимания термина «профессия» не подходят «в качестве базиса для нормативной профессиональной этики, поскольку каждое из таких определений выбирает в качестве профессий некий набор видов деятельности, которые, с точки зрения нормативной этики, ничем существенно не отличаются от других видов деятельности, классифицируемых как не относящиеся к профессиям»62. Чего, с точки зрения автора, не хватает? «Главное преимущество, которое общество предоставляет представителям определенных видов деятельности, – это право на значительную долю самоконтроля над их собственными действиями»63. Иначе говоря, не хватает существенного признака морального измерения профессии – саморегулирования.
Оставляя этический анализ феномена саморегулирования для специального параграфа, далее подчеркнем наличие иных подходов к пониманию природы профессии, которые прямо или косвенно фиксируют феномен морального измерения профессии. С этой точки зрения характерны исследования в сфере сформировавшейся в ХХ веке «социологии профессий»64. Анализ этих исследований показывает, что, при известной справедливости, слова Г. Беккера об отсутствии конвенций по вопросу о содержании понятия «профессия» излишне категоричны, в том числе и применительно к интересующему нас предмету. Развитие социологии профессий позволило выстроить определенную классификацию методологических подходов, позволяющих зафиксировать этический аспект природы профессии. Точнее говоря, ряд определенных классификаций.
Одна из них выделяет в литературе по социологии профессий, с одной стороны, такую отправную точку анализа природы профессии, как понятие социальной структуры (относя в этот ряд работы К. Маркса, Г. Спенсера, Э. Дюркгейма), с другой – исследовательскую программу М. Вебера, акцентировавшего в природе профессии поведение индивида, его жизненный мир, систему ценностей и сформулировавшего концепцию профессионального призвания. В опирающихся на его концепцию дальнейших, в том числе отечественных, исследованиях на первый план выдвигается «рефлексивное содержание профессиональной деятельности», в том числе выбор профессии, ее ценности и т.п.65.
Другая классификация выделяет функциональную модель, линию неовеберианства и конфликтологическую модель66. Для первой линии как раз и характерно последовательное различение professions и occupations. В числе удачных компилятивных совокупных портретов идеального типа профессии автор обзора называет модель Р. Повалко.
Обратим внимание на те из предлагаемых Р. Повалко индикаторов «истинной профессии», которые, на наш взгляд, прямо обращены к этической составляющей.
Первый из них: «профессиональная компетентность должна соотноситься с центральными ценностями общества».
Второй: «профессионалы должны быть ориентированы на служение обществу», иначе говоря, мотивации этики служения должно отдаваться предпочтение перед мотивацией к личной выгоде.
Третий индикатор: «профессионалы руководствуются в своих действиях этическим кодом» (кодексом).
Четвертый: «профессиональное сообщество – значимый критерий формирования профессиональной идентичности»67.
За рамками упомянутых классификаций осталось множество интересных работ. Остановимся лишь на тех из них, которые позволяют увидеть разные трактовки собственно содержания этической составляющей.
А. Флекснер в оцениваемой как классической статье «Является ли профессией социальная работа?» (1915) выдвинул тезис о том, что «в строгом употреблении термин “профессия” противоположен бизнесу или ремеслу и служит для обозначения специфического разграничения, скрывающегося за многообразием деятельностей»68, и предложил шесть критериев для отличения профессии от других видов деятельности. Среди них: профессия мотивируется альтруизмом, профессионалы осознают, что работают на общественное благо69.
Анализируя работу А. Флекснера, Г. Беккер отметил, что «более ранние попытки определить профессию были ориентированы на точное описание черт трудовой организации и деятельности, которые характеризовали занятия, признаваемые всеми за профессии (и только эти занятия!), дифференцируя их от других». По мнению автора, такие определения «порождали напряженность между перечнем объективных различий и необходимостью брать в расчет субъективное понимание непрофессионалов, почему определенные занятия морально заслуживают титула профессии, а другие – нет»70. Поэтому Г. Беккер, «не стараясь усовершенствовать эти ранние попытки», предложил «рассматривать профессию как почетный символ, используемый в нашем обществе, и проанализировать его характеристики». По Г. Беккеру, центральным для искомой дефиниции «является положение, что “профессия” – это почетный титул, термин одобрения. Оно дает понять, что профессия есть коллективный символ и символ высокооцениваемый»71.
Какова роль символа профессии? Он «отображает группы, чьи члены имеют альтруистические мотивации, а профессиональная активность направляется этическим кодексом, который особое значение отводит преданности делу и благосостоянию клиента и порицает употребление профессиональных навыков в эгоистических целях». При этом автор подчеркивает, что «символ не описывает какое-либо из существующих занятий. Пожалуй, это эталон, который люди в нашем обществе используют для определения морального достоинства занятий. Символ являет собой согласие общества по поводу того, каким следует быть определенным типам трудовых групп, и потому не является точной копией какой бы то ни было реальности»72.
Отметим также подходы, которые актуализируют значение еще одной грани морального измерения профессии – необходимость этически регулировать власть профессионала над своим клиентом.
Как мы уже отмечали в предшествующем параграфе, целый ряд профессий характеризуется признаком власти: воспитателя – над воспитанником, врача – над больным, журналиста – над получателем информации и т.д. Пределы этой власти и призвана регулировать профессиональная этика. В этом плане характерно, что анализируя различные концепции профессии, Г.С. Батыгин в статье «Профессионалы в расколдованном мире» выделил разработанную Т. Парсонсом трактовку профессии как формы господства, которое является следствием «права обладающего знанием диктовать свою волю профану по рационально артикулированным правилам»73. Речь идет об известных всем примерах власти врача, учителя, чиновника и т.п. При этом, «в отличие от права сильного, господство профессионалов не имеет отношения к их личному волеизъявлению и ценностному освоению мира. Наоборот, профессиональные действия, в том числе властные, выполняются “для блага больного (ученика, гражданина, подсудимого)”»74.
ЧТО ЖЕ дает анализ подходов, представленных в специальных исследованиях, для поиска идентичности профессиональной этики, для понимания ее природы и назначения? Прежде всего, возможность выделить и собрать вместе наиболее значимые с точки зрения вопроса о «моральном измерении» профессии ее признаки:
* идею профессионального призвания и служения;
* альтруистическую мотивацию;
* саморегуляцию, причем в широком смысле слова, что предполагает:
- самоопределение к профессии,
- свободу и автономию в профессии,
- создание ассоциаций,
- этические кодексы.
Эти признаки «морального измерения» профессии являются, на наш взгляд, важными структурными элементами общепрофессиональной этики.
В последующих параграфах и главах нашей монографии мы рассмотрим эти признаки с большей или меньшей обстоятельностью.