- •Научно-исследовательский институт прикладной этики
- •Тюмень – 2005
- •Глава 1. Природа и предназначение профессиональной этики ……………………………. 13
- •1.1. «Предназначение» или «функция»? …………………. 13
- •Глава 2. Феномен профессии: «моральное измерение» …………………………….. 45
- •Глава 1
- •1.1. «Предназначение» или «функция»?
- •1.2. Профессиональная этика как вид прикладной этики
- •1.3. Профессиональная этика в ситуациях конфликта с другими нормативно-ценностными системами
- •Глава 2
- •2.2. Идея высокой профессии: утопия или реальная возможность?
- •2.3. Профессия как корпорация: «дух» и «правила игры»
- •2.3.1. Исследовательские подходы
- •2.3.2. Самопознание профессионалов
- •2.4. Саморегулирование профессии: «заказ» для профессиональной этики
- •2.4.1. Исследовательские подходы
- •2.4.2. Самопознание профессионалов
- •Глава 3
- •3.1. Исследовательские подходы
- •3.2. Самопознание профессионалов
- •Глава 4
- •4.1. Исследовательские подходы
- •4.2. Самопознание профессионалов
- •Часть вторая мировоззренческий и нормативный ярусы профессиональной этики
- •Глава 5 Выбор профессии как моральный выбор
- •5.1. Исследовательские подходы
- •5.2. Самопознание профессионалов
- •Глава 6 «Служение в профессии» и / или «жизнь за счет профессии»?
- •6.1. Исследовательские подходы
- •6.2. Самопознание профессионалов
- •Глава 7
- •7.1. Исследовательские подходы
- •7.2. Самопознание профессионалов
- •Часть третья
- •Глава 8 Проектирование профессионально-этической конвенции: анализ случая
- •Глава 9
- •Глава 10
- •10.1. Профессионально-этическая экспертиза как вид гражданской экспертизы
- •10.2. Опыт проектирования и экспериментального внедрения корпоративной институции профессионально-этической экспертизы191
- •Глава 11
- •11.1. В начале был … «Практикум по этике»
- •11.2. Впереди – новый «Практикум»
- •Тема 1. Прикладная этика
- •Тема 2. Профессиональные этики
- •Тема 3. Этика образования
- •Тема 4. Этика инженера
- •Тема 5. Этика ученого
- •Тема 6. Этика управления
- •Тема 7. Этика воспитательной деятельности
- •Тема 8. Этика профессионального успеха
- •Тема 9. Миссия университета: ценности гражданского общества
Часть третья
ПРАКТИЧНОСТЬ ПРОФЕССИОНАЛЬНОЙ ЭТИКИ КАК ЭТИКО-ПРИКЛАДНОГО ЗНАНИЯ
Вопрос о том, может ли и должно ли профессионально-этическое знание дать рефлексирующему профессионалу и профессиональному сообществу нечто большее, чем квалификацию ситуации морального выбора как «бремени» и на этом «умыть руки», передав ответственность за выбор всецело самой личности, для нас скорее риторический.
Разумеется, теоретизирующее профессионально-этическое знание не может и не должно подменить собою нравственные искания личности или сообщества, их собственные попытки различить добро и зло во всем многообразии их проявления в профессиональной деятельности, чтобы принимать достойные решения и жить в ладу с совестью.
В то же время, если профессионально-этическое знание не хочет «умыть руки» в ситуации «вызова» со стороны реальной нравственной жизни профессии, то кроме соответствующего стремления ему необходима еще и определенная готовность, которая предполагает развитие таких способов связи теории с практикой, как этико-прикладные исследования, этическое проектирование, этическая экспертиза, этическое консультирование, профессионально-этическое просвещение и т.п.
При этом одна из особенностей практического приложения профессионально-этического знания – не только в том, что некий этик-теоретик покидает «башню из слоновой кости» и работает в сфере моральной практики, и даже не только в том, что он разрабатывает и применяет технологии практичности этического знания, но и в непосредственном сотрудничестве исследователей, работающих в сфере этико-прикладного знания, и представителей той или иной профессии (что, собственно говоря, является одной из таких технологий).
Тезис о сотрудничестве – отнюдь не педагогическая хитрость. Попытка инициировать творческое сотрудничество исследователей профессиональной морали и реальных субъектов нравственной жизни опирается на методологию, обеспечивающую их диалог и уже потому не допускающую ни своеобразного патернализма науки, ни иждивенчества практики морали, – методологию гуманитарной экспертизы и консультирования148. Методологию, позволившую нам конкретизировать известную метафору «этика – практическая философия» в виде новой метафоры – «Лаборатория в храме свободы»149.
Методология гуманитарной экспертизы и консультирования предполагает намеренное инициирование моральной рефлексии самого профессионального сообщества и конкретных профессионалов. В отличие от «чисто» социологического или «чисто» морализаторского подходов, которые менее всего нуждаются в партнерских отношениях с «предметом» исследования, режим экспертно-консультативного опроса экспертов или семинара в режиме игрового моделирования помогают профессиональному сообществу узнать себя в системе «зеркал». (При этом «зеркало» можно было использовать дважды: материалы экспертного опроса становились одним из предметов обсуждения на семинарах – «экспертиза экспертизы».) А если и не узнать, то не отбросить «зеркало» на манер того, как это сделала капризная сказочная красавица-царица. И потому принять активное участие в моральном нормотворчестве. В проектировании профессионально-этических институтов (например, конвенции, кодекса) и элементов инфраструктуры профессиональной этики (например, этического комитета), и в экспертизе профессионально-нравственных ситуаций, и в диалогически обеспеченных ситуациях профессионально-этического просвещения. И, разумеется, в ситуациях индивидуального морального выбора.