24. Гуманистическое направление в изучении личности. Основные положения концепции личности а.Маслоу. Гуманистическое направление в психоррекции.

Гуманистическая психология представляет собой альтернативу двум наиболее важным течениям в психологии - психоанализу и бихевиоризму. Своими корнями она уходит в экзистенциальную философию, которая отвергает положение, что человек является продуктом либо наследственных (генетических) факторов, либо влияния окружающей следы (особенно раннего влияния), экзистенциалисты подчеркивают идею о том, что в конце концов каждый из нас ответственен за то, кто мы и чем становимся.

Термин «гуманистическая психология» был придуман группой персонологов, которые в начале 60-х гг объединились под началом Маслоу в группу под названием «Третья сила». Методологическая основа – экзистенциальная философия, основанная Ясперсом, Кьеокегором. Это самое молодое направление в персонологии. Человек воспринимается как самоценность, часть мира. Человек от природы хорош и способен к самосовершенствованию. Сама сущность человека в том, чтобы он двигался в направлении личностного роста. Человек никогда не бывает статичен, он всегда находится в процессе становления (концепция становления, заимствованная из экзистенциализма). Субъективный опыт – основной феномен в изучении и понимании человечества. Каждого человека нужно изучать как единое, уникальное, организованное целое. Природа человека в сущности хороша. Наиболее универсальная характеристика людей – творчество. Все потребности человека врожденные, или инстинктоидные.

Маслоу: Иерархия потребностей:

• Физиологические потребности;

• Потребности безопасности и защиты;

• Потребности принадлежности и любви;

• Потребности самоуважения (самоуважение и уважение другими);

• Потребности самоактуализации (личного совершенствования).

Самоактуализация –достижение вершины своих возможностей, желание человека стать тем, кем он может стать.

Принципы мотивации человека:

1. Мотивы имеют иерархическую структуру;

2. Чем выше уровень мотива, тем менее жизненно необходимыми являются соответствующие потребности;

3. Пока не удовлетворены нижние потребности, высшие остаются сравнительно не интересными. С момента удовлетворения низшие потребности теряют мотивирующую силу;

4. С повышением уровня потребности повышается готовность к большей активности, поэтому удовлетворение высших потребностей является более сильным стимулом активности.

Причины, препятствующие достижению высокого уровня самоактуализации:

1. Многие не видят своего потенциала;

2. Культурное окружение часто подавляет тенденцию к самоактуализации;

3. Доминирование потребности безопасности;

4. Сильная тенденция сохранить привычный образ жизни.

Черты самоактуализирующейся личности:

1. Полное принятие реальности и комфортное отношение к ней;

2. Принятие других и себя;

3. Профессиональная увлеченность любимым делом, ориентация на задачу, дело;

4. Автономность, независимость от соц. среды, самостоятельность суждений;

5. Способность к пониманию других людей, внимание, доброжелатальность;

6. Постоянная новизна, свежесть оценок, открытость опыту;

7. Различение целей и средств. Зла и добра;

8. Спонтанность и естественность поведения;

9. Юмор;

10. Саморазвитие, реализация способностей, потенциальных возможностей в любви, работе, жизни, творчестве;

11. Готовность к решению новых проблем, к подлинному пониманию своих возможностей, к повышению конгруэнтности (соответствие переживания опыта его настоящему содержанию).

Развитие личности – это повышение конгруэнтности, понимания своего «Я».

Достигнуть уровня самоактуализации возможно только при наличии метапотребностей (постижение смысла доброты, красоты, справедливости). Фрустрированность метапотребностей вызывает метапатлогии (накопительство, неспособность глубоко любить, стремление жить только сегодняшним днем, нежелание видеть что-либо ценное и достойное в жизни, неумение ценить настойчивость в поисках личного совершенствования, неэтичное поведение). Симптомы: апатия, отчуждение, депрессия и цинизм.

Концепция Маслоу отличается приверженностью к холизму, свободе, изменяемости, гетеростазу и непознаваемости в изучении личности.

Гуманистическое направление в психоррекции: Цель гуманистической психокоррекции – помощь в личностном росте, осознании личностной свободы, своих потенций, благодаря которому клиент сам решает свои проблемы. Роджерс - американский психолог, представитель гуманистического направления, автор клиент-центрированной психотерапии, один из родоначальников движения “групп встреч”. У каждого человека, по мнению К.Роджерса, возможно появление конструктивных изменений личности. Для того, чтобы способствовать этим изменениям, психотерапевт должен обладать определенным подходом, включающим эмпатию, безусловное положительное принятие пациента и аутентичность. Эти черты отношений играют решающую роль в групповой психотерапии, – психотерапевт является моделью для участников, способствуя тем самым устранению тревоги и развитию самораскрытия. К.Роджерс придавал особое значение группам встреч, в которых отношения между участниками могут создавать оптимальные условия для терапевтических изменений.

В психокорекционных группах клиенты являются активными участниками, которых поощряют рассматривать себя как субъектов собственных изменений. Появление большинства психокоррекционных групп обусловлено стремлением к самовыражению. Они в основном ориентированы на личностный рост и развитие, а не на болезнь и лечение. Базовые условия гуманистической психокоррекции: принятие, эмпатия, конгруэнтность. Общими чертами концепций, относящихся к гуманистическим, являются: подчеркивание гуманистической сущности человека, проявляющейся в его потребностях и стремлениях к развитию, самоактуализации и самореализации, к близким и теплым отношениям с людьми, творческому отношению к жизни. В этих концепциях исходным пунктом для конструктивного индивидуального развития является бытие в настоящем, а нарушения трактуются как результат торможения или блокирования внешними факторами потенциальных возможностей человека. Лечение понимается как преодоление этих барьеров путем освобождения личности от давлений и пут, расширение диапазона сознания для совершения выборов, опирающихся на подлинные ценности и нормы, а также для обретения внутренней свободы.

28. Культурно-исторический и социо-культурный подходы в рассмотрении проблемы личности.

Теория культурно-исторического развития Выготского: Психику изучить невозможно, но можно объяснить с помощью методологических позиций – отражения, системность, детерминация, развитие.