Глава 2 организм и психика

В предыдущей главе объектные и субъектные свойства человека рассматривались в связи с системой понятий о человеке. Говорилось о том, какие из этих свойств в большей мере связаны с понятиями «человек вообще»,«человек-индивид», «человек- личность», «человек-индивидуальность».

Эти свойства являются предметом изучения многих наук. В ряду объектных —телесные (соматические) свойства человека изучаются биологическими науками, в то время как субъектные (психические) свойства — психологическими науками.

В свою очередь те и другие науки занимает вопрос о взаимосвязях и взаимовлиянии соматических свойств человеческого организма и психических свойств человека. Особое внимание этому вопросу уделено в психологии в связи с проблемой, так называемой, биологической обусловленности психического развития и психической деятельности человека. Поэтому и я сделаю акцент на проблеме взаимодействия соматических и психических свойств человека. (См. композицию 2.)

Композиция 2

СВОЙСТВА ЧЕЛОВЕКА

СОМАТИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА Биохимические свойства
Анатомические свойства	Физиологические свойства
	ПСИХИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА
Психофизические свойства	Психофиэиологические свойства
Психологические свойства
Социально-психологичкские свойства	Рефлексивные свойства Деятельностно- психологические свойства
	ДУХОВНЫЕ СВОЙСТВА

СОМАТИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА ЧЕЛОВЕКА

Соматические свойства человека изучаются анатомией, физиологией и биохимией. Анатомия изучает строение организма; биохимия — состав и обмен веществ в организме; физиология —функции организма и его отдельных органов. Соответственно и речь может идти об анатомических, биохимических и физиологических свойствах человека.

Анатомические свойства человека производны от роста и развития костных, мышечных и других тканей организма. Они определяют величину и пропорции частей тела, его массу, общее строение, абрис, габитус, в целом телосложение и внешний облик. С ними, в первую очередь, связаны физические возможности человека. Но в то же время они обусловливают и психическое развитие человека.

Биохимические свойства человека обусловлены жидкостным составом его организма, который представляет собой своеобразную химическую фабрику. Этот состав произведен от деятельности желез внутренней секреции и питательной среды организма. В результате ассимиляции и диссимиляции веществ в организме возникает соответствующая питательная среда для всех его тканей, в том числе и для нервных клеток. Через питательные функции биохимические свойства влияют на нервную и психическую деятельность человека.

Физиологические свойства человека, производные от деятельности органов тела, выполняют многочисленные функции, связанные с жизнеобеспечением организма в целом. Физиология мозга и органов чувств самым непосредственным образом обеспечивает успешность всей психической деятельности человека, включая и его психическое здоровье.

Все три класса соматических свойств человека получили в психологии определение конституциональных свойств, которые рассматриваются в качестве биологических детерминант его психической деятельности. В результате в научной психологии появились, так называемые, конституциональные теории личности, в рамках которых изучается причинно-следственная зависимость психологических особенностей человека от его телесной организации.

Яркими историческими примерами конституционального подхода к психологии человека являются: гуморальная теория темпераментов Гиппократа, физиологическая теория психической деятельности Павлова, конституциональная теория личности Кречмера. Список имен можно продолжить. Здесь названы те из них, чьи научные изыскания имели безусловный положительный эффект, так как опирались на экспериментальный материал собственных исследований.

В частности, Гиппократ различал четыре типа темпераментов в зависимости от преобладания в организме хорошей крови, светлой или черной желчи, флегмы (слизи). Человек с преобладанием хорошей крови по Гиппократу является сангвиником, с преобладанием светлой желчи — холериком, с преобладанием черной желчи — меланхоликом, с преобладанием слизи — флегматиком. Так ли это?! Сказать трудно, так как никто до сих пор не проверил этих зависимостей строгими научными методами. Тем не менее, идея такого подхода принята наукой и продолжает развиваться.

Например, русский эндокринолог Н. А. Белов в 1924 году представил книгу «Физиология типов», где изложил свою концепцию обусловленности личности функциями желез внутренней секреции. Он считал, что от повышенной или наоборот пониженной функции той или иной железы, выделяющей соответствующие гормоны, зависит не только соматическое развитие человека, но и его психические состояния, вплоть до вполне определенных психических свойств личности. В частности, описывая «гипогипатический» тип человека, у которого понижена функция печени, Н. А. Белов отмечал, что такой человек предрасположен к токсическим психозам. Такому человеку достаточно выпигь чашку кофе или крепкого чая, чтобы наступили явления повышенной раздражимости, вспыльчивости, придирчивости и т.п. Если же питание их соответствует наименьшему образованию токсических продуктов в кишечнике, то они вполне нормальные люди и могут быть талантливыми и даже гениальными.

По числу желез внутренней секреции Н. А. Белов, следуя той же логике, описывает свыше двадцати физиологических типов. В его типологии вполне очевидно прослеживается зависимость анатомических особенностей (величины, массы, пропорций) различных частей тела человека от интенсивности секреторной деятельности желез. Уже с большими допущениями прописывается влияние желез на физиологические состояния, и с еще большей приблизительностью обозначается связь секреторной активности желез с нервно-психическими процессами. О влиянии же секреторных функций на личностно-психологическне образования человека говорится уже совсем произвольно.

Эта работа выполнена в логике описательного плана научного исследования, основанного на наблюдениях, опыте и интуиции автора. Она не отвечает требованиям научного эксперимента, который предполагает измерение и математическое описание изучаемых зависимостей. Тем не менее научную ценность здесь представляет сам ход рассуждений о связях, как внутри организма, так и о зависимости его состояний от внешней и внутренней питательной среды. Всю цепочку этих взаимозависимостей можно представить следующим образом:

1 — пища (ее биохимический состав);

2 — гормоны желез внутренней секреции;

3 — вегетативная реакция организма;

4— изменение питательной среды нервной клетки;

5 — динамика нервно-физиологических процессов;

6 — психофизиологические состояния;

7 — психофизические реакции человека;

8 — психологические свойства человека;

9 — социально-психологические свойства человека;

10 — духовные свойства человека.

В каждом звене этой цепочки происходит своеобразная трансформация внешних и внутренних воздействий, результатом которой являются новые качественные изменения организма в виде приобретения им своеобразных биохимических, анатомических, физиологических и психических свойств.

Н. А. Белов по сути дела пытается прочертить возможные пути трансформации биохимических свойств организма, прежде всего в анатомические качества телесной организации человека. Но в то же время он отмечает биохимическую детерминацию (обусловленность) нервно-психических процессов, которые, в свою очередь, предопределяют психологические особенности человека. Это означает, что трансформация биохимических свойств человека происходит по двум направлениям. Одно из них воплощается в анатомических качествах человека, а другое — в его психологических особенностях. Следовательно, цепочка взаимосвязей раздваивается от ее третьего звена.

Анатомические и психологические качества человека (объектные и субъектные свойства) представляют собой конечный результат сложной трансформации всех других свойств организма в процессах его взаимодействия с конкретными условиями внешнего мира. Отсюда, для психологической науки центральной проблемой должна стать проблема трансформации различных объектных и субъектных свойств человека в качества его внешнего облика и психологические особенности

личности. Для этого ей приходится использовать не только достижения естественных наук и позитивистской методологии познания, но и интуитивное прозрение, свойственное общественным наукам и искусству, где аналитическая детализация уступает место метафорическому Синтезу и доказательству по аналогии.

Дело в том, что аналитическая прямолинейность связей, которые открываются в позитивистской логике исследования, не вполне соответствует парадоксальности трансформации психических свойств человека. Например, уравновешенность — это и свойство нервной системы, которое впрямую связано с балансом процессов возбуждения и торможения в нервных тканях; но это — и свойство характера человека, которое может проявляться за счет способности к саморегуляции вопреки природной неуравновешенности нервных процессов. Подобных явлений в психологии человека не счесть, и раскрыть их реальность в рамках методологии естественных наук не представляется возможным. Поэтому в современной психологии все заметнее просвечивает тенденция к объяснениям по аналогии, к метафорическим понятиям, к логике вероятностного исхода в поведении человека, к закономерностям индивидуального проявления личности. Это позволяет хоть в какой-то мере объяснить парадоксальность качественного своеобразия психологии человека, главным источником которой является его субъектная основа, предопределяющая произвольность и непредсказуемость его поведения.

Однако в методологии гуманитарного познания присутствует много допущений, которые невозможно обосновать строгими выкладками экспериментальных доказательств, что дает основание для скептического отношения к положениям и выводам гуманитарных наук. Тем не менее каждое из таких допущений проливает дополнительный свет на познание сложных явлений человеческой психологии. В то же время к каждому из таких допущений не следует относиться как к единственно установленной закономерности.

В смешенном лесу естественнонаучной и гуманитарной методологии блуждает конституциональный подход при объяснении взаимосвязей телесных и психических свойств человека.

Наиболее ярким представителем конституционального подхода в психологии XX века оказался Э.Кречмер. Он пытался обосновать свои интуитивные прозрения о своеобразии психологии психически больных людей строгими методами естественнонаучного познания. В книге «Строение тела и характер», опубликованной на русском языке в 1924 году,

Э.Кречмер подробно излагает результаты своих исследований зависимости психологии человека от строения его тела. В частности им было изучено 260 больных, которых он, по данным антропологичес ких измерений, разбил на семь групп, различаемых по особенностям анатомического строения тела. Трем из них, наиболее многочисленным, он уделил особое внимание. Это были, названные им, «астеники», «атлетики», «пикники».

Астеник, по описанию Э.Кречмера, —худой, тонкий человек, кажущийся выше, чем он на самом деле, с бедной соками и кровью кожей, с узкими плечами, с сухими тонкомышечными руками, с тонкокостными кистями, с длинной, узкой, плоской грудной клеткой, на которой можно пересчитать ребра, с тонким, лишенным жира животом, с такими же руками и ногами. У мужчин очень резко выступает отставание веса тела от длины его (50,5:186,4) и объема груди от объема бедер (84,1: 84,7).

Атлетик — человек среднего или высокого роста с особенно широкими плечами, статной грудной клеткой, упругим животом, с формой туловища, уменьшающейся к низу, так что таз и статные ноги кажутся иногда тонкими. Плотная высокая голова прямо держится на трапециевидной шее. Над линиями тела выдается брюшко мышц. Костный рельеф особенно резко вырисовывается в чертах лица. Грубое строение костей можно видеть особенно на ключице и запястьях.

Пикник характеризуется сильным развитием внутренних полостей тела, особенно живота. Склонность торса к ожирению. Это среднего роста плотная фигура, с мягким широким лицом на короткой массивной шее. Конечности мягкие и округлые, короткие и широкие. Плечи круглые, несколько приподняты и сдвинуты вперед. Голова опускается вперед между плечами, так что короткая, толстая шея почти исчезает. Туловище бочкообразное.

Среди больных астеников, также как и среди атлетиков, чаще встречались шизофренические расстройства, а среди пикников чаще были отмечены циркулярные психозы. Таким образом, установленные статистические совпадения дали основание считать анатомические особенности телесной организации диагностическими признаками предрасположенности к психическим заболеваниям двух типов (шизоидного и циклоидного).

Однако 81 больной из 260 обследованных не укладывались в эти три классических типа анатомического строения тела. Тем не менее, Э. Кречмер, вдохновленный фактами совпадения конституциональных особенностей и психических расстройств, описывает своеобразие темперамента и характера шизоидов и циклоидов, распространяя свою картину психологических типов больной личности на здоровых людей. В результате Э. Кречмер подразделил всех людей на «циклотимиков» и «шизотимиков», которые, по его мнению, в случаях психических расстройств предрасположены к соответствующим видам заболеваний. В норме же «циклотимиков» и «циклоидов», «шизотимиков» и «шизоидов» объединяют схожые темпераменты и характеры.

У циклотимиков, по Э. Кречмеру, могут проявляться три следующих сочетания характерологических качеств: — 1) общительность,, добросердечие, ласковость, душевность; —2) веселость, юмористичность, живость, горячность; — 3) тихость, спокойствие, впечатлительность, мягкость.

Если они поэты, то они, как правило, реалисты и юмористы. Если они исследователи, то они — наглядно описывающие эмпирики. Если они вожди, то они — смелые борцы, ловкие организаторы, умные посредники. Тип строения тела у них ближе к пикническому. Настроение меняется от повышенной веселости до глубокой печали. Темперамент колеблется между подвижным и флегматичным. Моторика закругленная, естественная, мягкая, адекватная раздражению.

Шизотимики могут иметь следующие характеры: — 1) необщительный, тихий, сдержанный, серьезный (лишенный юмора), чудаковатый; — 2) застенчивый, боязливый, тонко чувствующий, сентиментальный, нервный, возбужденный, друг книги и природы; — 3) послушный, добродушный, честный, равнодушный, тупой, глупый.

Если они поэты, то они — патетики, романтики, художники формы. Если они исследователи, то они — люди тонкой логики, системы, метафизики. Если они вожди, то они — чистые идеалисты, деспоты, фанатики, люди холодного расчета.

Тип строения тела у них или астенический, или атлетический, или диспластический, включая их комбинации. Настроение меняется от раздражительного до холодного. Темперамент колеблется между порывистостью и тягучестью. Чувствам и мышлению свойственен максимализм. Моторике присуще «задержанность», «параличность», «деревянность», неадекватность раздражению.

В этих описаниях представлена хорошо дифференцированная картина двух психологических типов, позволяющая ориентироваться в циклоидных и шизоидных предрасположениях человека.

Нетрудно заметить, что картины этих типов альтернативные. Они обозначают крайние случаи проявления психологии человека. Все же остальные возможные вариации типов личности остаются за пределами данной классификации. Эти типы указывают нам на один из возможных векторов биполярной психической организации человека, допускающей и другие альтернативные типологии личности.

Поиск таких типологий приводил к открытию других организмических детерминант психической деятельности человека. В частности, И. П. Павлов изучал нервно-физиологические основы динамики психических процессов и экстраполировал свои данные на объяснение взаимосвязи свойств высшей нервной деятельности с художественным и мыслительным типами личности.

Появилась также теория физиологических основ четырех гиппократовских типов темперамента. Однако в реальности не было выявлено ни одного «чистого» нервно-физиологического типа из четырех классических темпераментов. На практике исследователи сталкиваются с перекрестным смешением этих типов.

Все это дает основание считать, что в человеческой природе между телесной и психической организацией нет прямолинейных связей, но есть взаимная обусловленность объектных и субъектных свойств человека.

Следовательно, эти и многие другие типологии психологического склада личности, произведенные на основании соматических свойств человека не в состоянии выполнять диагностическую функцию в целях практической психологии. Они всего лишь ориентируют нас в возможных тенденциях трансформации соматических свойств человека в его психологические качества.

Сам же процесс развития тех и других свойств представляет собой постоянное динамическое пересечение относительно независимых линий жизни души и тела. Давид побеждает Голиафа не за счет физического превосходства телесной организации, в которой он уступал Голиафу, а за счет духовного настроя и сообразительности ума, то есть за счет субъектного превосходства.

ПСИХИЧЕСКИЕ СВОЙСТВА ЧЕЛОВЕКА

Субъектная активность приводит к трансформации природных основ психики, усложняя всю психическую организацию человека от у ровня психофизиологических свойств до духовных. Она действует в качестве саморегулирующего фактора, настраивая организм человека на эффективное и целесообразное взаимодействие с внешним миром. В этом процессе формируются психофизиологические, психофизические, психологические, социально-психологические и духовные свойства психики человека.

Психофизиологические свойства человека производны от нервно-физиологической деятельности его мозга и организма в целом. Их изучает психофизиология, которая является разделом психологической науки. Она зародилась в середине XIX века стараниями физиологов, которые экспериментально изучали рефлексы головного мозга.

Психофизиология человека обращается в первую очередь к свойствам высшей нервной деятельности. Далее на их основе она рассматривает такие сложные психические образования человека, как темперамент, сенсомоторику, эмоции и потребностно-органический уровень мотивации. Эти психические образования ближе других находятся к физиологическим процессам организма. Поэтому возникает соблазн трактовать их генетическую зависимость прямолинейно и неукоснительно, без должного внимания к саморегулирующей субъектной активности человека. В ряду базисных психофизиологических свойств человека можно назвать следующие: раздражимость, сензитивность, реактивность, возбудимость, инертность, заторможенность, ригидность, подвижность, пластичность и другие. Все они характеризуют нервно-психическую деятельность мозга, то есть являются его функциями.

В процессах взаимодействия человека с внешним миром эти свойства могут трансформироваться в своеобразные качественные признаки его личности. Например, раздражимость нервной системы при соответствующей форме поведения может превратиться в возбудимый вспыльчивый характер или в обидчивый и плаксивый характер. Сензитивность, как общая чувствительность органов чувств к физическим воздействиям объектов внешнего мира, трансформируется в психофизические свойства психической организации человека.

Психофизические свойства человека производны от деятельности органов чувств, которых, судя по теории ощущений Б. Г. Ананьева, у человека одиннадцать. Это — зрительные, слуховые, вибрационные, кожно-осязательные (тактильные), температурные, болевые, мышечно-суставные (кинестетические), равновесия и ускорения (статико-динамические), обонятельные, вкусовые, общеорганические (интероцептивиые). В результате взаимодействия органов чувств с физическими свойствами внешнего мира возникают психические образы его объектов. Свойства психических образов и процессов, в результате которых они возникают, изучаются психофизикой —еще од ним разделом психологической науки, которая начала формироваться во второй половине XIX века на основе экспериментальных;

исследований ощущений, восприятия, памяти, представлений, мышления, воображения, масштабно развернутых в лаборатории В. Вундта. Все эти свойства подразделяются на сенсорные, перцептивные и апперцептивные.

К сенсорным свойствам относят свойства ощущений, к перцептивным — свойства восприятия, к апперцептивным — свойства высших психических процессов, основанных на мышлении и вторичном отражении явлений окружающего человека мира. Все эти свойства функционируют в сложных переплетениях друг с другом.

Психофизические свойства связаны с отражением внешних условий и воздействия на человека других объектов, в то время как психофизиологические свойства по большей части направлены на отражение внутренних состояний организма и интегрируются в феноменах самочувствия. Психофизические свойства проистекаю из психических процессов, а психофизиологические — из психических состояний человека. Психические процессы связывают человека с внешним миром, а психические состояния — с самим собой. Психические процессы развиваются по вектору адекватного-неадекватного отражения предметного мира, а психические состояния отражают биологический комфорт-дискомфорт организма.

Психофизические свойства обязаны своим происхождением биофизическому взаимодействию человека с различными свойствами материи, а психофизиологические — биохимической ассимиляции и диссимиляции свойств питательной среды организма. Главным эффектом психофизического отражения является образ объекта, а главным эффектом психофизиологического процесса является психическое состояние, переживаемое как удовлетворенность-неудовлетворенность индивидуальным самочувствием.

Психофизиологические свойства трансформируются в психофизических процессах, придавая этим процессам субъективную окраску, заключенную в эмоциональном реагировании на объект взаимодействия и в дальнейшем переживании субъективного отношения к этому объекту.

Эмоциональные реакции на предметный мир трансформируются в субъектную направленность человека. Этой ступени трансформации психические свойства достигают под влиянием целенаправленной, осознанной предметно-практической деятельности человека, то есть тогда, когда он отдает себе отчет в своих действиях, поступках, поведении и деятельности; тогда, когда он управляет собой и делает произвольный выбор между многими вариантами. При этом выбор может оказаться совсем не на пользу себе, а во имя высшего блага, а может быть и всем во вред, в чем, собственно, и проявляется субъектная парадоксальность человека. В результате обнаруживаются специфические психологические качества его как субъекта активного взаимодействия с внешним миром и отношения к себе.

Психологические качества человека представляют собой новый уровень трансформации психических свойств под влиянием общественно-трудовой деятельности, где человек рассматривается как субъект познания, общения, труда, отдыха, учения, игры. Именно в этой роли наиболее полно раскрывается психический потенциал человека, а психофизиологические и психофизические свойства впервые приобретают определенность свойств личности, производных от самоотношения и саморегуляции человека в предметно-практическом взаимодействии с внешним миром. В этом процессе человек обнаруживает для себя и окружающих качества своих действий, качества своих поступков, качества своего поведения, качества своей деятельности. Через констатацию этих качеств человеку приписываются соответствующие психологические свойства как более или менее успешного субъекта взаимодействия с внешним миром.

Психологические свойства человека раскрывают в нем его субъектный потенциал, и поэтому они ближе других к актуальным способностям его психической организации, то есть к тем способностям, которые он уже реализовал в своем активном самовыражении.

Психологизм этих свойств проистекает из самоотражения, самопонимания, самооценки качественной стороны результатов собственной деятельности. Человек в этих процессах выполняет функцию практического психолога по отношению к самому себе, так как он по плодам труда своего определяет собственные способности. Он, как судья, выносит приговор личной значимости. Всегда ли этот приговор справедлив?! Субъективная природа человека здесь проступает на передний план. Она начинает доминировать над непроизвольностью психофизиологических и психофизических свойств в виде саморегулируемой активности личности. Индивидуальная воля захватывает власть над всеми психическими процессами и состояниями человека, трансформируя их в идеальные качества образа «Я».

В результате психологические свойства дифференцируются натри группы психических свойств: деятельностно-психологические, социально-психологические, рефлексивно-психологические.

Деятельностно-психологические свойства проистекают из предметно-практического взаимодействия человека с реалиям и внешнего мира. Суть этого взаимодействия состоит в преобразовательной деятельности человека, которая направлена на превращение естественных объектов внешнего мира в предметы своих потребностей. Деятельность эта приобретает инструментально-опосредствованный характер, который проявляется в манипулятивной деятельности руки и в употреблении вспомогательных средств в виде орудий, специально изобретенных человеком для усиления своего потенциала воздействия на вещественную и общественную среду обитания. В этом процессе все другие психические свойства трансформируются в свойства человеческих способностей, а также в свойства его опыта, знаний, умений, навыков, мастерства, таланта, гениальности, интересов и др.

Данная группа свойств обязана своим происхождением и развитием субъектной активности человека, в процессе которой он реализует психоорганический потенциал своей телесной организации. В этом процессе человек сам разворачивается к внешнему миру своим интеллектуальным и креативным потенциалом.

Однако жизнедеятельность связывает человека не только с неодушевленными объектами внешнего мира. Она обязательно включает его в контекст общения с себе подобными. Взаимодействие человека с человеком является мощнейшим фактором преобразования психических свойств, трансформируя их в новые явления психологии людей: в групповые эффекты и социально-психологические свойства личности.

Социально-психологические свойства человека возникают в процессах общения людей по поводу их совместной жизнедеятельности. Эти свойства проявляются как отношения людей друг к другу. По сути — это качества человека как субъекта общения. В их числе — общительность-замкнутость, откровенность-скрытность, отзывчивость-равнодушие, альтруизм-эгоизм, доброжелательность-враждебность и многие другие. Этих качеств не может быть без партнера. Поэтому они носят характер взаимоотношений. Это означает, что каждое из них сотворено обеими сторонами взаимодействия. Общительность или

замкнутость человека — это не прямой результат индивидуальных свойств человека, а результат трансформации субъективных установок партнеров друг на друга и целевых задач взаимодействия. В этом смысле взаимоотношения людей являются групповыми эффектами. Поэтому было бы несправедливо перекладывать всю ответственность за развитие взаимоотношений на противоположную сторону процесса взаимодействия и общения, в равной мере, как и принятие на себя всей тяжести вины за неблагополучие групповых эффектов. Правильнее стремиться к поиску компромисса.

Социально-психологические свойства человека ближе других находятся к характерологическим особенностям личности, в которых трансформируются всевозможные векторы человеческих отношений, включая и самоотношение личности. Социально-психологические свойства возникают в результате трансформации субъективного психического отношения человека к человеку в психологически произвольное субъектное отношение к партнеру и через него в качества взаимоотношений.

Субъективное психическое отношение базируется на непроизвольной эмоциональной реакции на внешний облик партнера по вектору «нравится-не нравится». Психологически произвольное субъектное отношение возникает в результате контроля (рефлексии) непроизвольной эмоциональной реакции и ее психологической коррекции в сторону одного из полюсов вектора психического отношения. Если партнер заинтересован в сотрудничестве, то коррекция осуществляется в сторону положительного полюса вектора взаимоотношений, если нет, то наблюдается смещение субъектного отношения к отрицательному полюсу взаимоотношений.

Социально-психологическая трансформация личных отношений в результате развивается по вектору «согласие-кон4гпикт». Успех здесь возможен при взаимном стремлении партнеров к согласию. Если одна из сторон этого не хочет, то сотрудничество обречено на провал.

В совместной жизнедеятельности личные отношения неизбежно превращаются в межличностные, которые зависят не только от индивидуальных устремлений, но и от распределения ролей и функций между партнерами в общественной структуре и в социальных организациях, то есть от того места, которое занимает человек в обществе по стечению обстоятельств жизни в процессе социализации.

Социальный статус играемых ролей, задает человеку норматив поведения при взаимодействии с другими, и человек должен соблюдать этот норматив, чтобы соответствовать запрограммированным межличностным отношениям, которые ограничивают произвольность личного отношения к партнерам. В силу этого обстоятельства индивидуальные свойства психической организации человека трансформируются в социально одобряемые качества личности. С этого момента начинается идеализация образов общественно значимого человека в соответствии с иерархией ролевых функций личности.

Процесс идеализации собственной личности и других людей выливается в формулирование нравственных требований друг к другу. При этом, как показывают исследования, к другим мы склонны завышать эти требования, к себе же оказываемся более снисходительными. Возникает своеобразное ощущение себя среди других людей.

Это ощущение становится предметом самосознания и духовной работы человека над собой. В результате социально-психологические свойства человека начинают трансформироваться в духовные качества личности, производные от психорефлексивной деятельно-» ста мозга, как процесса отражения отражения. В результате возникает еще одна группа психических свойств — психорефлексивных свойств, которые обязаны своим происхождением внурепсихичес-кому взаимодействию человека с самим собой как психологической реальностью. Она рефлексируется человеком во внутреннем плане сознания, порождая нравственные переживания личности.

Психорефлексивные свойства трансформ и руются в сложнейшие явления человеческой психологии, к числу которых относится душа и совесть, сознание и самосознание, вера, надежда, любовь, Я-кон-цепция и мировоззрение, сила духа и Бог. Все это проявляется в духовных и нравственных качествах человека.

Духовные качества производны от идеальной деятельности сознания. В них находят отражение нравственные ожидания людей друг от друга. Для этих ожиданий характерны завышенные требования к реальному или потенциальному партнеру. Чем выше стоит человек на пирамиде социальной организации, тем строже требования к его нравственному идеалу. Ему приписывается абсолют общечеловеческих качеств, так как он призван олицетворять ум, честь и совесть своих сподвижников.

Духовные качества человека определяются, как правило, в обобщенных понятиях о личности. Такие понятия метафоричны по форме. Они адресованы к душе и совести человека, к его нравственным и волевым свойствам, а также к интеллектуальному потенциалу. Например, в исследовании образа российского политика в 1993 году 434 респондента, представлявших все возрастные группы от 17 лет до 60 лет и старше, в открытых высказываниях называли следующие духовные качества известных им политиков: «русский дух», «духовно сильный», «душевный», «добродушный», «прямодушный», «добросовестный», «самоотверженный», «уверенный в себе», «сильный характер», «самообладание», «самоконтроль», «самоотдача», «интеллигентность», «скромность», «человечность», «переживает за отечество», «внушает уверенность», «вызывает надежду», «пользуется доверием», «добрый», «ответственный», «справедливый», «честный», «порядочный», «смелый», «открытый», «романтик», «убежденность», «надежда России», «символ нации». В этих понятиях отражены стержневые свойства человека, определяющие нравственный каркас личности. В них заключены главные ценности, ожидания и требования, предъявляемые политическому лидеру в идеализированном пространстве духовных отношений в обществе.

ЗАКЛЮЧЕНИЕ

Организмический потенциал человека, представленный в его телесной организации, трансформируется в процессах взаимодействия с внешним миром в психофизиологические, психофизические, деятельностно-психологические, социально-психологические, психорефлексивные свойства его психической организации. Это означает, что, так называемые, социальные качества человека являются всего лишь новыми формами существования его биологического потенциала.

Постепенно в недрах генетической детерминации вызревает социокультурная детерминация развития психических свойств человека. Человек в этом процессе приобретает все большую власть над собой, и становится субъектом, творящим свой психологический и телесный облик. Под влиянием субъектной активности человек превращает процесс своего психического развития в процесс самосовершенствования. Высшей целью саморазвития становится формирование духовного потенциала личности.