«Эпоха культур» - концепция постмодернизации в Японии

За последние сто лет Япония неоднократно переживала периоды так называемой интернационализации, причем каждый из них был специфичен; вестернизация (период модернизации конца XIX в - начала XX в., когда Япония перестала быть «закрытой» страной), американизация (период после второй мировой войны), японизацня (период японского экономического «бума» 70-х годов). В 80-е годы Япония вступила в новый, постмодернизационный период своего развития.

Всякий раз на попытку вторжения чужой культуры японцы отвечали не только активным восприятием и синтезом, но и активным отторжением, которое выливалось в «бум национального самоанализа», подразумевающий фетишизацию исторического прошлого, призывы вернуться к национальным японским традициям, к затворничеству.

В 70-е годы - последняя волна националистического «бума», когда Япония творчески переработала достижения западной культуры и получила звание «страны № I». На гребне экономических успехов появились концепции уникальности японского национального характера и превосходства японской культуры. Действительно, японизация имела резонанс во всем мире: повсюду открывались школы японских боевых искусств, оригами, икэбана, получил распространение дзэнбуддизм, на европейских и американских предприятиях предпринимались попытки ввести японскую форму и этику патерналистских взаимоотношений между начальником и подчиненным.

Несмотря на живой интерес к «японскому чуду», к концу 70-х годов во многих странах мира проявилось усиление антияпонских настроений. Выяснением причин, непопулярности японцев занялись не только правительственные организации, но и частный бизнес. Стало понятно, что существование на прежних позициях - невосприимчивости чужих культур - уже невозможно: это принесло бы проигрыш в экономическом развитии. Важным фактором перестройки должна была стать культура. На правительственном уровне выработалось понимание того, что поддержка культуры - не вынужденная подачка, но взаимовыгодный процесс, поскольку культура оказывает корректирующее воздействие на рыночные к кризисы. Вложения в культуру в долгосрочном масштабе являются вложениями в экономическую эффективность. В 1979 г. глава кабинет Охира издал специальный документ «Эпоха культуры», где изложил официальный курс внутренней и внешней жизни Японии на перспективу.

Основная суть, документа сводилась к следующим направлениям деятельности:

1. Культура должна стать важным объектом капиталовложений японских монополий.

Одной из первых корпораций, вложивших деньги в популяризацию японской культуры, была корпорация «Мацусита дэнки»: была создана галерея японской живописи, выделены гранты американским ученым, работающим над традиционным японским искусством. Особого внимания заслуживает деятельность фонда Тойоты. Он был основан в 1974 г. и с начала 80-х годов ориентировал свою деятельность на развивающиеся страны:

• программа «Узнай своего соседа» включала взаимные визиты, симпозиумы по гуманитарным вопросам и самобытности культур;

• издание словарей и переводов японской литературы;

• организация совместных археологических и этнографических экспедиций;

• реставрация храмов;

• симпозиумы по проблемам социализации и обучения детей в бикультурной среде.

Другое направление деятельности - межнациональное общение на уровне личностных связей предполагало:

• обмен студентами и преподавателями других вузов;

• расширение курсов и кафедр японского языка в других странах;

• формирование общественного мнения средствами массовой информации.

Япония занимала ведущее место в развитии сети спутникового телевидения, значительная часть телецентров в странах региона оснащена японским оборудованием, не говоря уже о бытовой аудио- видео- и телетехнике. Таким образом, в сознании народов закреплялся образ Японии как страны, дающей возможность приобщиться к многообразию современного мира;

• активный культурный обмен. Гастроли театра «Кабуки и Но», выставки японской живописи, нецке и пр. способствовали тому, что традиционное искусство утрачиваю свою закрытость, происходило рассекречивание тайн икэбана, чайной церемонии, воинского искусства и даже - японского стихосложения. В различных странах мира появились последователи, причем не японцы. Таким образом, традиционное искусство превратилось в достояние мировой культуры, а не японских монополий;

• еще один аспект развития межличностных контактов - помощь в передаче технологий через волонтеров. Организация «Волонтеры сотрудничества Японии с зарубежными странами» имела многолетний опыт помощи развивающимся странам, осуществляя передачу технологий культивирования риса, ирригации, сферы обслуживания и культуры. Помимо этого японцы всегда уделяли много внимания психологическим факторам и внедрению японской культуры труда - общая форма одежды, гимн предприятия, этика псевдосемейных отношений в фирме переносились ими не менее эффективно, чем технологические процессы.