Тема 9 Крестовые походы XI-XIII веков

План

1. Основные источники по истории крестовых походов.

2. Исторические предпосылки и причины крестоносного дви­жения.

3. Роль папства и духовенства в крестоносном движении.

4. Социальный состав участников крестовых походов.

5. Подготовка и основные события Первого крестового по­хода.

6. Отношения крестоносцев с мусульманским населением на Востоке.

7. Цели и основные события Четвертого крестового похода.

8. Крестоносная идеология и ее эволюция.

9. Быт и нравы крестоносцев.

10. Историческое значение эпохи крестовых походов.

Источники

1. Анна Комнина. Алексиада / Вступ. статья, пер. и ком. Я. Н. Любарского. М., 1965.

2. Виллардуэн Ж. де. Завоевание Константинополя / Пер., вступ. статья и ком. М. А. Заборова. М., 1993.

3. Заборов М. А. История крестовых походов в документах и материалах. М., 1977.

4. Робер де Клари. Завоевание Константинополя / Пер., статья и ком. М. А. Заборова. М., 1986.

5. Усама ибн Мункыз. Книга назидания / Пер. М.А. Салье. М., 1958.

Литература

1. Васильев А. А. История Византии. Латинское владычество на Востоке. Эпоха Никейской и Латинской империй (1204— 1261). Пг., 1923.

2. Дмитриев Г. Предоставление феода сеньору на сохране­ние на завоеванном крестоносцами Востоке // Палестинский сбор­ник. 1966. Вып. 15.

3. Добиаш-Рождественская'О.'А. Крестом и мечом. Приключения Ричарда I Львиное Сердце. М., 1991.

4. Заборов М. А. Крестоносцы и их походы на Восток в XI— XIII вв. М., 1962.

5. Заборов М. А. Крестоносцы на Востоке. М., 1980.

6. Заборов М. А. Основные источники по истории кресто­вых походов на Восток // Заборов М. А. История крестовых похо­дов в документах и материалах. М., 1977.

7. Заборов М. А. Папство и крестовые походы. М., 1960.

8. Задорожный В. И фа, ставшая трагедией // Атеистичес­кие чтения. М., 1990. № 20. (О детском крестовом походе).

9. Карпов С. П. Латинская Романия // Вопросы истории. 1984. № 12.

10. Куглер Б. История крестовых походов. СПб., 1895. См. также: новое издание книги с вступ. статьей В. С. Савчука. Рос­тов н/Д, 1995.

11. Лозинский С. Г. История папства. М., 1986. Гл. 5, 6.

12. Лучицкая С. И. Групповая идентичность крестоносцев // Общности и человек в средневековом мире. М.; Саратов, 1992.

13. Соколов Н.П. «Договор о перевозке» как источник о пред­намеренном изменении направления Четвертого крестового похода .// Учен. зап. Горьковск. гос. ун-та. 1968. Ч. 1, вып. 88. Сер. История.

14. Успенский Ф. И. История крестовых походов. СПб., 1901 или 1900.

Методические рекомендации

Тема «Крестовые походы XI—XIII веков» находится как бы на стыке истории стран Европы и византийско-мусульманского Востока и уже вследствие этого является комплексной по свое­му характеру. Ею охватывается обширный исторический мате­риал, знание которого позволяет глубже разобраться во многих существенных проблемах курса истории средних веков. В «Прак­тикуме» приводятся тексты, рисующие те или иные эпизоды истории Первого крестового похода, социально-политического строя Иерусалимского королевства и истории Четвертого крес­тового похода. Именно эти сюжеты дают наиболее яркий и пол­ный материал об эпохе крестовых походов и находятся в центре внимания изучающих данную тему.

Тема крайне важна и интересна и в методическом плане, так как основные факты эпохи крестовых походов представлены не только в многочисленных источниках европейского происхожде­ния (латинские хроники, папская переписка и пр.), но и в по­вествованиях арабских, армянских, греческих, русских авторов. У студентов имеется уникальная возможность сравнить «парал­лельные» тексты, выявить сходство и различия в повествовани­ях, отделить элементы исторической правды от вольного или не­вольного ее искажения средневековыми авторами, и тем самым по возможности более полно восстановить объективную истори­ческую картину изучаемой эпохи.

Подготовке и основным событиям Первого крестового похо­да посвящены сочинения Фульхерия Шартрского, Анонима, Гвиберта Ножанского, Альберта Аахенского, Анны Комниной, Ибн ал-Асира, Матфея Эдесского, Усамы ибн Мункыза. Ис­тория Четвертого крестового похода запечатлена на страницах ме­муаров Робера де Клари и Жоффруа Виллардуэна, «Истории» Никиты Хониата. Все они были современниками описываемых событий.

Фульхерий Шартрский (род. ок. 1059 г.) — участник Пер­вого крестового похода, в который он отправился с войском Ро­берта Нормандского. По дороге из Никеи в Антиохию Фульхе­рий оставил крестоносное войско и вместе с Балдуином отпра­вился в Эдессу. Был капелланом при Балдуине I и Баддуине П. Фульхерий — писатель самостоятельный, очевидец того, о чем повествует. Его «Деяния франков» охватывают период с 1095 г. по 1127 г. Это в сущности дневник, в который автор заносил свои непосредственные наблюдения и впечатления.

Гвиберт Ножанский (род. в 1035 г.) получил очень хорошее для своего времени образование, был аббатом монастыря св. Ма­рии в Ножане. Свою хронику написал между 1108 и 1110 гг. Это литературная переработка так называемой «Хроники Анони­ма», где главное внимание уделяется «чудесному» характеру по­хода. Однако Гвиберт не ограничивается компиляцией Анони­ма. События Клермонского собора он изображает на основании собственных наблюдений.

Особо важны по своему значению труды византийских исто­риков XII—XIII вв. Греческая царевна Анна Комнина (1083 — около 1153/55 гг.) уделила довольно много места некоторым эпизодам иерусалимской экспедиции конца XI в. в «Алексиа-де» — истории царствования Алексея I, написанной с целью прославить его деяния.

Знаменитый византийский историк Никита Хониат (середи­на XII в. — 1213 г.) в своем обширном труде по истории Ви­зантии посвятил немало страниц Четвертому крестовому походу.

Крупный арабский историк, участник войн египетского сул­тана Саладина, Ибн ал-Асир (1160—1233 гг.), пишет о кресто­вых походах в своем «Полном своде всеобщей истории» — ком­пиляции, освещающей судьбы мусульманских стран «от сотво­рения мира» до 1231 г.

Писатель Усама ибн Мункыз (1095—1188 гг.) прожил бога­тую событиями жизнь, занимая видное положение при дворах сирийских и египетских правителей. В его «Книге назиданий» очень реалистично изложены ценнейшие сведения об обществен­но-политическом строе в государствах крестоносцев на Востоке и о взаимоотношениях различных слоев населения в этом регионе.

Мемуары амьенского рыцаря Робера де Клари (около 1170 — после 1216 гг.) «Завоевание Константинополя» составлялись в течение многих лет по возвращении автора на родину в 1205 г. Данные источники являются самыми содержательными и надеж­ными по истории Четвертого крестового похода.

I. ЕВРОПЕЙСКИЕ ХРОНИСТЫ XII ВЕКА О ПЕРВОМ КРЕСТОВОМ ПОХОДЕ

1. Постановление Клермонского собора о крестовом походе (1095 год)

Всякому, кто единственно ради обета, а не ради при­обретения денег и почета, отправится в Иерусалим для освобождения церкви Божией, этот путь будет засчитан за полное покаяние²⁵⁰.

2. Из хроники Фульхерия Шартрского «Иерусалимская история»

(«Деяния франков, совершивших паломничество в Иерусалим») (конец XI — начало XII века)

Книга I. Гл. 1. В год от воплощения Господня тыся­ча девяносто пятый, в то время, когда в Германии цар­ствовал император Генрих²⁵¹, а во Франции — король Фи­липп²⁵², когда во всех частях Европы произрастало много­образное зло и вера колебалась, в Риме был папа Урбан II, муж выдающегося жития и нравов, который обеспечивал святой церкви самое высокое положение и умел обо всем распорядиться быстро и обдуманно.

Видя, как вера христианская безгранично попирается всеми, и духовенством, и мирянами, [как] владетельные князья беспрестанно воюют меж собой, то одни, то дру­гие — в раздорах друг с другом, миром повсюду пренеб­регают, блага земли расхищаются, многие несправедливо содержатся закованными в плену, их бросают в ужасней­шие подземелья, вынуждая выкупать себя за непомерную плату, либо подвергая там тройным пыткам, т.е. голода, жажды, холода, и они погибают в безвестности; видя, как предаются насильственному поруганию святыни, поверга­ются в огонь монастыри и села, не щадя никого из смерт­ных, насмехаются над всем божеским и человеческим; услышав также, что внутренние области Романии²⁵³ захва­чены у христиан турками и подвергаются опасным и опу­стошительным нападениям, папа, побужденный благоче­стием и любовью и действуя по мановению Божьему, пе­ревалил через горы и с помощью соответствующим обра­зом назначенных легатов распорядился созвать собор в Оверни в Клермоне — так называется этот город, где со­брались триста десять епископов и аббатов, опиравшихся на свои посохи.

Когда они собрались в назначенный для того день, папа в сладкоречивом слове обстоятельно объяснил причину созыва собора.

Гл. 3. Папа прибавил и кое-что иное, волнующее не меньше, а больше и сильнее, — и о положении в другой части света, [и о том, что] требует противодействия со стороны христианства. Он сказал: «О, сыны Божьи, по­елику мы обещали Господу установить у себя мир проч­нее обычного и еще добросовестнее блюсти права церкви, есть и другое, Божье и ваше, дело, стоящее превыше прочих, на которое вам следует, как преданным Богу, обратить свои доблесть и отвагу. Именно, необходимо, чтобы вы как можно быстрее поспешили на выручку ва­ших братьев, проживающих на Востоке, о чем они уже не раз просили вас²⁵⁴. Ибо в пределы Романии вторглось и обрушилось на них, о чем большинству из вас уже сказа­но, персидское племя турок²⁵⁵, которые добрались до Сре­диземного моря, именно до того места, что зовется ру­кавом св. Георгия²⁵⁶. Занимая все больше и больше хрис­тианских земель, они семикратно одолевали христиан в сражениях, многих поубивали и позабирали в полон, раз­рушили церкви, опустошили царство Богово²⁵⁷. И если бу­дете долго пребывать в бездействии, верным придется по­страдать еще более.

И вот об этом-то деле прошу и умоляю вас, глашатаев Христовых, — и не я, а Господь, — чтобы вы увещевали со всей возможной настойчивостью людей всякого звания, как конных, так и пеших, как богатых, так и бедных, позаботиться об оказании всяческой поддержки христиа­нам и об изгнании этого негодного народа из пределов наших земель²⁵⁸. Я говорю [это] присутствующим, поручаю сообщить отсутствующим, — так повелевает Христос.

Если кто, отправившись туда, окончит свое житие, пораженный смертью, будь то на сухом пути, или на море, или же в сражении против язычников²⁵⁹, отныне да отпускаются ему грехи. Я обещаю это тем, кто пойдет в поход, ибо наделен такой милостью самим Господом.

...Да станут отныне воинами Христа те, кто раньше были грабителями. Пусть справедливо бьются теперь про­тив варваров те, кто в былые времена сражался против братьев и сородичей. Ныне пусть получат вечную награду те, кто прежде за малую мзду были наемниками. Пусть увенчает двойная честь тех, кто не щадил себя в ущерб своей плоти и душе. Те, кто здесь горестны и бедны, там будут радостны и богаты; здесь — враги Господа, там же станут ему друзьями.

Те, кто намерены отправиться в поход, пусть не мед­лят, но, оставив [надежно] собственное достояние и со­брав необходимые средства, пусть с окончанием зимы, в следующую же весну горячо устремятся по стезе Господней».