Темы к рефератам

1. Методологическое значение категорий, выражающих устройство, организованность бытия, для медицины.

2. Методологическое значение категорий, выражающих универсальные связи детерминации, для медицины.

3. Соотношение внешнего и внутреннего в биологии и медицине.

4. Норма, здоровье и болезнь в свете законов и категорий диалектики.

5. Значение диалектики для медицины. Диалектика нормы и патологии.

Основная литература

1. Философия медицины. Под ред. Ю.Л.Шевченко. М., 2004. С. 196-216.

2. Алексеев П.В., Панин А.В. Философия. М., 1999.Гл.XVIII – XIX. С.384-440.

3. Введение в философию. Под ред. Фролова И.Т. М., 1989. С. 107-138.

4. Спиркин А.Г. Философия. М., 2000. Гл. 9. § 10. С. 285-323.

5. Философия. Под ред. В.П.Кохановского. Ростов-на-Дону. 2004. Гл.IV. С.150-162.

Дополнительная литература

1. Ф.Энгельс. Диалектика природы./ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С.528-529,532-536,546-547.

2. Ф.Энгельс. Анти-Дюринг./ Маркс К., Энгельс Ф. Соч. Т. 20. С.110-122.

3. Царегородцев Г.И. Диалектический материализм и медицина. М., 1963. Гл.V. С. 143-246.

4. Царегородцев Г.И., Ерохин В.Г., Диалектический материализм и теоретические основы медицины. М., 1986. Гл. 7. С. 215-252.

5. Философская энциклопедия. Статьи: «Единичное» (Т.2), «Особенное», «Причинность», «Необходимость» (Т.4), «Часть и целое», «Система», «Структура», «Форма и содержание», «Сущность и явление», «Случайность» (Т.5), «Возможность и действительность» (Т.1)

Литература к рефератам

К 1 реферату:

1. Царегородцев Г.И. Диалектический материализм. М., 1963. С. 180-199, 210-229.

2. Царегороцев Г.И., Ерохин В.Г. Диалектический материализм и теоретические основы медицины. М. 1986. С. 216-226, 241-252.

Ко 2 реферату:

1. Царегородцев Г.И. Диалектический материализм. М., 1963. С. 144-180.

2. Царегородцев Г.И., Ерохин В.Г. Диалектический материализм и теоретические основы медицины. М., 1986. С. 226-241.

К 3 разряду:

1. Царегородцев Г.И.Диалектический материализм. М., 1963. С. 199-209.

К 4 реферату:

1.Царегородцев Г.И. Диалектический материализм. М., 1963. С.229-246.

К 5 реферату:

1.Диалектико-материалистический анализ основных понятий биологии и медицины. Изд-во Киевского ун-та, 1968. Гл.3. С.135-163.

Тема 15.Философское постижение человека (6 часов)

Занятие 1.

1. Человек как важнейшая философская тема

2. Историко-философский опыт постижения человека: от Античности до наших дней

3. Антропологический поворот в философском знании и появление философской антропологии

Занятие 2.

1. Человек как особый род сущего. Основные принципы философско-антропологического постижения человека.

2. Человек как единство тела, души и духа

3. Человеческое в человеке. Категории человеческого бытия.

Занятие 3.

1. Проблема души современного человека

2. Человек как обещание

Темы рефератов

1. Человек как венец природы!?

2. Личность врача: проблема свободы и ответственности

Семинарское занятие №1

Вопрос 1. Человек как «основной вопрос и последняя цель человеческой мысли» (С.Л. Франк). Чем может быть объяснен интерес человека к самому себе? Прокомментируйте слова Ф.М. Достоевского: «Человек есть тайна». Сложность определения человека. Антропологическая апофатика: неизъяснимость, несводимость, непредопределенность, незаменимость, невыразимость и неповторимость человека. Предметное и непредметное в человеке. Невозможность постижения человека относительно познаваемого в нем. Прокомментируйте следующее слова К. Ясперса: «Вопрос «Что такое человек?» никогда нельзя исчерпать в рамках того, что уже познано в нем, но можно только на собственном опыте испытать в первоистоке нашего мышления и поступания. Человек есть нечто существенно большее, чем он может знать о себе».

Вопрос 2. Конфуций, софисты, Сократ, Августин, Фейербах, С. Кьеркегор (тема человека, растворенная в теологии и философии религии), П. Мирандола, И. Кант, К. Маркс, М. Хайдеггер о человеке. «Способы» присутствия человека в мире: этика, религия, мировоззрение, познание, социальная деятельность, сознание.

Вопрос 3. Смысл антропологического поворота. Чем был вызван поворот в ХХ веке к теме человека? Проблема целостного знания о человеке, его отличие от совокупного знания. Цели философской антропологии. Философская антропология в немецко-язычной философии. Преодоление разрыва естественно-научного и гуманитарного знания о человеке. М. Шелер: требование постоянного усилия человека для снятия своей неопределенности. А. Гелен: идея «удержания» человека и достижения стабильности. Х. Плеснер: идея позицирования.

Семинарское занятие №2.

Вопрос 1. Проблема природы и сущности человека. Одухотворенность как внутренняя сущность человека. Деятельность: структура деятельности, виды деятельности (труд, учеба, игра). Содержание и формы труда. Учеба как условие социализации, формы учебы. Игра как феномен культуры, признаки игры. Социальность человека: биологическое и социальное в человеке, их взаимодействие.

Вопрос 2. Тело как элемент природы. Образы тела в истории философии и науки (микрокосм, механизм, организм). Собственно человеческое тело как особый спектр исключительно человеческих чувств и состояний (стыд, смех, плачь, радость). Душа как экзистенциальное начало, индивидуализирующее человека в обществе. Дух как фундаментальная сущностная идея «человечности как таковой». Прокомментируйте слова Н.А. Бердяева: «Человек исчезает в самоутверждении и самодовольстве», «Человек есть живое противоречие».

Вопрос 3. Человек как творец и творение культуры. Культура как процесс последовательного самовысвобождение человека. Свобода: дар и ноша. Культура как «мера» человеческого. Творческое предназначение человека. Творчество как неповиновение, как «полное присутствие человека».

Семинарское занятие №3.

Вопрос 1. Одиночество. Парадоксальность одиночества. Любовь как возможность преодоления разрыва с Другим, как стремление к целостности и полноте жизни. Образы любви. Смерть. Принципиальная закрытость и непостижимость смерти для разума. Смерть и жизнь. Метафизическая катастрофичность смерти. Прокомментируйте следующее высказывание: «Смерть должна быть, чтобы ее не было» (В.В. Варава).

Вопрос 2. Неоформленность человека: человек как сумма осколков, утративший целостность. Трагичность человеческого существования. Несводимость человека к миру. «Чтойность» мира и «ничтойность» человека; человек как «животное, смеющее обещать» (Ф. Ницше). Поиск смысла человеческой жизни. Подходы к пониманию проблемы смысла жизни. Прокомментируйте слова Батая: «Человек это казнение, война, тоска, безумие».