4. Древняя технократия в теории идеального государства Платона

Идея полезности передачи управления обществом отдельной категории людей – носителям знания, философам – впервые встречается в Древней Греции у Платона в диалоге «Государство», написанном в 360 г. до н. э. Предлагаемая Платоном подготовка его философов-правителей включала в себя глубокое математическое образование. Обоснование важности изучения математики и других наук он строил на теории идей (см. модуль 2), исходя из которой, полагал, что существуют идеи (идеальные формы, куда относятся и геометрические формы) и материя (мир физических объектов). Существуют также идеальные формы этических понятий, таких как мужество, благочестие и справедливость. Они могут быть постигнуты только интеллектуальным познанием, а не чувственным восприятием, которое Платон считал более низкой и менее точной формой знания. В знаменитой аллегории пещеры («Государство», книга VII, Символ пещеры [4]) Платон сравнивает обычных людей с заключенными, прикованными к пещере и, развлекающимися тенями на стене. Платон повествует о человеке, который спускается в пещеру и освобождает одного из заключенных, чтобы поднять его наверх и понаблюдать за физическими объектами и, звёздами, наконец, немного посмотреть на солнце. Платон утверждает, что обычные люди знают только тени, а не сами физические объекты. Интеллектуальное образование помогает людям воспринимать не тени, а реальные физические объекты и в конечном итоге понять, что есть благо. Платоновская схема образования для будущих правителей его государства - это путь к свету.

Платон не только представил свое идеальное государство, которым управляет интеллектуальная элита, но безуспешно пытался убедить тирана Сицилии в том, что он продвигает некоторые из его идей. Согласно легенде, Платон был продан в рабство грозным правителем, и его богатые друзья должны были заплатить за него выкуп.

Платон стал главным источником вдохновения для более поздних утопий и теорий господства интеллектуально-технической элиты.

5. Технократическая утопия Нового времени ф. Бэкона

В XVII веке идея использования научных знаний для управления обществом получила развитие в труде Фрэнсиса Бэкона (1561-1626) «Новая Атлантида», где он описывает общество, основанное на научно-технических инновациях, осуществляемого научным орденом - домом Соломона (см. модуль 3). Но научный орден, хоть и был определяющим в развитии государства, тем не менее не управлял государством непосредственно. Однако это всё было лишь намёком на технократические идеи, которые проявились только на определенной стадии общественного развития.

6. Технократические концепции Просвещения в идеях к.А. Де Сен-Симона

В то время как учёные-исследователи дома Соломона, описанного Бэконом, сами по себе непосредственно не управляли обществом, в некоторых идеальных моделях французского философа-реформатора графа Клода Анри де Сен-Симона (1760-1825) учёные и техники напрямую управляли обществом.

Сен-Симон видел позднее феодальное общество расточительным, суеверным и воинственным, поддерживающим многочисленных паразитов в форме дворянства и духовенства. Новая альтернатива, которую он увидел, - индустриальное общество, основанное на учёных, инженерах-техниках и деловых людях.

В течение своей жизни Сен-Симон набросал ряд различных теорий индустриального общества. Они варьировались, вероятно, с целью поддержки правителей или влиятельных людей из разных политических течений. Некоторые его теории были радикально социалистическими, а некоторые были капиталистическими, но все они имели характер планирования и централизованного управления (как, например, французский капитализм). Сен-Симон назвал правящий орган своего идеального общества Советом Ньютона, предлагая научную природу законов. Учёные, техники, промышленники и банкиры заполнили места различных версий совета. Священники и благородное дворянство были исключены из нового общества.

Сен-Симон придумал ряд терминов, которые вошли во всемирное использование, включая «индивидуализм», «физик», «организатор», «промышленник» и «позитивист». Как капитализм, так и социализм, которые по-разному проповедовал Сен-Симон, планировались и централизовались. Его капитализм контролировался банками и монополиями. Технократическая и централизованно планируемая версия социализма Сен-Симона похожа на техническую державу СССР.

Сен-Симон первым создал целостную концепцию о влиянии научных, инженерных и технических специалистов на социально-политическое устройство. Приход к власти носителей научного знания рассматривался им как закономерный результат общественного развития. Для описания такого общества им вводится термин «промышленно-научная система». Он утверждал, что при современном состоянии знаний и цивилизации одни лишь промышленные и научные принципы могут служить основанием общественной организации. Управление обществом должно строиться на научных, рациональных методах, в результате применения которых, по его мнению, политика станет дополнением к науке о человеке. В трудах Сен-Симона имеют место две важнейшие составляющие всех более поздних технократических концепций: управление обществом на научных принципах, централизация и ведущая политическая роль научно-технических специалистов. Сен-Симона правомерно называют предтечей технократизма и первым его идеологом.