Философия Древней Греции (на примере учения Сократа).
Я считаю, что основной задачей философии Сократ признавал обоснование религиозно-нравственного мировоззрения, познание же природы, натурфилософию считал делом ненужным и безбожным.
Сократ в своих беседах часто прибегал к индукции, используя ее как при образовании общих определений, так и с противоположной целью — для наглядной демонстрации ошибочности тех односторонних и мнимых «общих» определений, которые опрометчиво предлагались его собеседниками на основе поверхностных и поспешных обобщений эмпирического характера. В данном отношении можно сказать, что Сократ умело использует такой прием опровержения оппонента, как противопоставление более последовательной и обстоятельной индукции — индукции случайной и непродуманной.
Суждение Сократа о нравственных добродетелях тремя основными добродетелями Сократ считал:
1. Умеренность
2. Храбрость
3. Справедливость
Только «благородные люди» могут претендовать на знание. А «рабочие очень далеки от того, чтобы узнать самих себя, ведь они знают только то, что имеет отношение к телу и служит ему. А потому, если познание самого себя есть признак разумности, никто из этих людей, не может быть разумным в силу одного своего ремесла». Рабочему, ремесленнику, земледельцу недоступно знание.
В вопросах этики Сократ развивал принципы рационализма, утверждая, что добродетель проистекает из знания, и человек, знающий, что такое добро, не станет поступать дурно. Ведь добро есть тоже знание, поэтому культура интеллекта может сделать людей добрыми.
Сократ наметил классификацию государственных форм, исходя из основных положений своего этико-политического учения. Государственные формы, упоминаемые Сократом, таковы: монархия, тирания, аристократия, плутократия и демократия.
Сравнительный анализ
Мы рассмотрели философию Древнего Китая и Древней Греции на примерах конфуцианства и трудов Сократа. Исходя из вышеизложенного, можно сделать следующие выводы:
И Конфуций, и Сократ имеют схожие представления о первоначале, коим является Бог. При этом важно отметить, что и в восточной философии и в древнегреческой человек должен стремиться к истинности (мудрости), к добродетели, ибо добро – есть главная цель, поскольку сам Бог – есть добро. Все возникает и возвращается в вечно движущуюся первичную материю.
Сократ считал, что только "благородные люди" могут получать знание. А рабочие очень далеки от того, чтобы узнать самих себя, ведь они знают только то, что имеет отношение к делу и служат ему. Сократ на стороне отсталой деревни - против города с его промышленностью и торговлей.
Сократ беседует о храбрости, благоразумии, справедливости, скромности. Он хотел бы видеть в афинских гражданах людей храбрых, но скромных, не требовательных, благоразумных, справедливых в отношениях к своим друзьям, но отнюдь не к врагам. Гражданин должен верит в богов, приносить им жертвы и вообще исполнять все религиозные обряды, надеяться на милость богов и не позволять себе "дерзости" изучать мир, небо, планеты. Словом, гражданин должен быть смирным, богобоязненным, послушным орудием в руках "благородных господ".
Конфуций же считал, что все управление государством должно базироваться на “ли”. Значение “ли” здесь очень объемно. Жэнь здесь включает в себя и любовь к родственникам, и честность, и искренность, стремление к собственному самоусовершенствованию, вежливость и пр. , причем вежливость, по мнению Конфуция, обязательный элемент для людей, исполняющих государственные функции .
Людей Конфуций разделил по отношению к управлению государством на две группы:
1) Управляющие
2) Управляемые
Наибольшее внимание уделяется первой группе людей. Именно они осуществляют власть в государстве. Их роль заключается в воспитании народа, направлении его на правильный путь. Их высокие нравственные качества должны быть примером для остальных.
Для управляющих Конфуций вывел четыре чувства, которые они должны иметь:
1) Чувство доброты. Управляющий, обладающий чувством доброты, может повысить у народа моральные качества, а также обеспечить прогресс общества. Чувство самоуважения. Конфуций имел в виду, что только уважающие себя люди способны уважать народ.
2) Чувство ответственности. Управляющий должен чувствовать ответственность за народ.
3) Чувство самоуважения. Конфуций имел в виду, что только уважающие себя люди способны уважать народ.
4) Чувство справедливости. Это чувство должно быть у тех, от чьей справедливости зависит благосостояние общества.
Однако, помимо сходств, существуют различия данных философских систем.
В отличие от Сократа, который идет от конкретного к абстрактному, Конфуций ищет общее в пределах конкретного. Например, принцип приспособления к обстоятельствам в качестве важнейшего жизненного правила есть лишь иное обозначение справедливости. Этот жизненный постулат справедливости относится ко всему человечеству, сумевшему выжить в суровой природе, так и к каждому путешественнику, сумевшему приспособиться к условиям преодолеваемого пространства и достигшего цели путешествия.
Под выражением «познай самого себя», Сократ имел в виду следующее: Познав себя как личность, свое отношение к окружающему миру, свои цели, стремления, свои слабости, человек сможет найти свое место в этом мире и обществе. Конфуций же считал, что познать себя, это означает познать Небо и Законы.
Сократ разделяет общее мнение, что врагам надо делать больше зла, чем они могли бы сделать, Конфуций говорил: «Плати за зло по справедливости. А за добро плати добром».