- •4. Творческий пути Гумилева. «Костер» и «Огненный столп»
- •5.Лит.Борьба 1920-х гг. Осн.Группировки и их декларации
- •6. Пролеткульт и рапп в лит.Жизни 20х. Лит.-худ.И идеологич.Ориентация.
- •7. Проза 20х.
- •Вопрос 8.
- •9.Поэзия 20-х гг.: осн.Мотивы, жанрово-стилевые искания. Творчество поэтов-«комсомольцев»
- •10?Поэзия Тихонова и Багрицкого.
- •12. «Повесть непогашенной луны» б. А и ее антисталинский смысл.
- •14. Литература 30-х гг.
- •17.Поэзия 1930-х годов как отражение литературной и политической ситуации в стране. Основные мотивы, жанровые искания.
- •Вопрос 19 (1)
- •21. «Москва Кабацкая» как отражение кризисного этапа творческих исканий с.Есенина. Своеобразие этого цикла (эстетика цвета, образность, ритм, интонация)
- •22. Жанр лиро-эпической поэмы в творчестве Есенина («Анна Снегина»).
- •23? Персидские мотивы (осень 1924- август 1925 г)
- •25. Изображение буржуазного сословия в пьесах Горького («Егор Булычев и другие», «Достигаев и другие», «Васса Железнова»)
- •26. Тема зарождения и судьбы буржуазии в романе м.Горького «Дело Артамоновых»: три поколения семьи.
- •31. Сатира в творчестве Маяковского, ее особенности (объект осмеяния, ведущие жанры, своеобразие поэтики)
- •33. Антиутопия Замятина «Мы» и ее творческая судьба. Осмысление романа критикой. Значение романа для мировой лит-ры.
- •Вопрос35. Тихий Дон(т,д)как ист.Полотно нач.20 века. Трагич.Эпос романа.
- •Вопрос36.Судьба Мелехова как типичного предст-ля донского казач-ва.
- •38 Женские образы в романе «тихий дон»
- •39. «Петр Первый» а.Н. Толстого и развитие советского исторического романа в 20-30-е годы. Историзм и реализм в романе.
- •40. Образ Петра Первого в романе а.Н.Толстого, своеобразие его трактовки. Традиции и новаторство а.Н.Толстого в «петровской теме» отечественной литературы.
- •41 Худож.Своеобразие романа м.Булгакова «Мастер и Маргарита». «Фантастич.Реализм» романа.
- •Вопрос 42. Добро и зло в романе Мастер и Маргарита. Образ Воланда, своеобразие его трактовки.
- •44 Худ. Своеобразие прозы а.Платонова («Фро», «Река Потудань», «в прекрастном и яростном мире»)
- •45 Жанр антиутопии в творчестве а.Платонова («Чевенгур»)
- •Вопрос 46.
6. Пролеткульт и рапп в лит.Жизни 20х. Лит.-худ.И идеологич.Ориентация.
Пролеткульт(дальше П.)- идеологическая группа, возник осенью 1917 года и вскоре объединял более 200 местных организаций в различных областях искусства. Цель: научить пролет. читателя. Издавали около 20журн.( «Пролет. культура», «Грядущее», «Горн», «Гудки»). Первыми заговорили о сословной замкнутости, идея пролет.культуры- мечтали о всемирной рев-ции , о рев-и в космич.масштабы(=>позже космисты). Богданов, Полянский, Ф. И. Калинин, В. Ф. Плетнев, Александровский, Кириллов, Герасимов. Они руководствовались «теорией» Богданова о трех самостоятельных формах классовой борьбы пролетариата: полит., эконом. и культ.. Партия д-на ведать полит. борьбой, профсоюзы - узко экон-й, а П. - культурно-творч.. Исходя из этого положения, теоретики П-та говорили о создании пролет. культуры в лабораторных условиях, а затем только - распространении ее в массы.
Сначала Ленин поддерживает идеи П., но после 20г. Он против и даже борется с ними. Исп-ли символику, плакатность,. Их пр-п- иск-во д-но носить коллективный хар-р. Манифест Богданова «Пролетариат и иск-во»: Пролетариату для объед-я своих сил в соц.работе, борьбе и строит-ве необх.свое классовое иск-во; иск-во- оружие организации коллективн.сил(в том числе классовых сил). Дух иск-ва – труд.коллективизм. Нет границ м\у тв-вом и трудом. Тв-во – высший, наиб.сложн.вид иск-ва. Сокровища старого иск-ва(Пушк.,Толст.,Дост.) П. д-н брать в своем критич.освещении, в своем новом истолковании=>они будут оружием против старого мира и орудием в устройстве нов.мира. Осн.отличие нов.тв-ва от старого- оно впервые понимает свою роль в жизни.
Позже П.разделился на «кузнецов » и «космистов». Журналы: «Октябрь», «Молод.гвардия», «На посту».
Идеи П.заимствовал РАПП(рос.ассоциация пролетар.писателей), оформилась в 1925 – постановление, критиковавшее всех, призыв к бережному отношению к попутчикам(попутчики – сотрудничали с новой властью, но не были выходцами из пролет.и крест.слоев). Лозунг: « Кто не с нами, тот против нас». Теоретики: Лимвич, Авербах, Родов. Пис-ли: Фадеев, Бедный, Фурманов, Лебединский, Серафимович. Основное в литературно-полит. позиции РАПП: борьба за руководящую роль пролетариата на фронте идеологическом, литературно-творческом.
Идеи 1926 года: следует учиться у классиков, позиции реализма, борьба с ром-змом. Теперь агрессивны к попутчикам. Гов-т, что «напостовство»- метод вульгарного соц-ма; а РАПП- дидактич.материализм(т.е.лит-ра д-на взять на себя воспит. функции,отображать истор.перспективы с учетом классовых интересов).
РАПП повторяла положение о том, что творчество есть не пассивно-созерцательное состояние субъекта, а форма участия в класс. борьбе своего времени. РАПП писала о ведущем значении мировоззрения, идеи в худ. тв-ве. Доказывая первенствующую роль мировоззрения, РАПП обращала этот тезис как против интуитивизма, субъективизма, созерцательности в творчестве (позиции Воронского - «Перевал»), так и против фактографизма, теории лит-ры факта(ЛЕФ), снимавших задачу идейного перевоспитания писателя. РАПП подчеркивала, что лишь целостное пролет. мировоззр. обеспечивает для пис-ля возм-ть дать действенные, созвучные эпохе произв-я.