- •1(2/2).Философия как социокультурный феномен. Специфика философского знания.
- •7. Логико-гносеологические идеи древнегреческой философии (от Парменида до Аристотеля)
- •8.Античная философия классического периода. Основные учения.
- •9. Вклад Аристотеля в науку и развитие представлений о движении.
- •1. Проблема доказательства бытия Бога.
- •3. Проблема веры и разума.
- •11. Пантеизм н.Кузанского и д.Бруно.
- •12. Методологические идеи в трудах г.Галилея.
- •Учение о знании.
- •Чувственное познание.
- •18. Особенности русской классической философии 19-20 вв. (н.Федоров, Вл. Соловьев, н.Бердяев).
- •1(1/2).Трудности философского осмысления бытия. Природное и социальное бытие: сходство и отличие.
- •4. Современные представления о структуре и уровнях организации Вселенной. Движение. Классификация форм движения.
- •10. Философия истории и социальная философия (точки соприкосновения). Русская философия истории.
- •11. Специфика философской антропологии. Этапы становления.
- •15. Проблема познаваемости мира. Агностицизм.
- •18. Основные формы и уровни научного познания.
- •21. Глобальные проблемы современности (мировоззренческие и методологические способы их решения).
- •22. Фундаментально-технологические вызовы и опасности 21 в. Основные проблемы философии техники.
- •1. Бхагавадгита. Основные идеи.
- •2. Основные идеи Лунь-юй.
- •3. Основные идеи Дао-дэ-цзин.
- •4. Платон. Диалоги. Основные идеи.
- •Понимание времени.
- •5. Аристотель. Основные идеи.
- •9. Монтень м. «Опыты» . Основные идеи.
- •10. Паскаль «Мысли». Основные идеи.
- •11. Н. Бердяев. Основные идеи.
- •12. Фейербах л. «Сущность христианства». Основные идеи.
- •13.Чаадаев п.Я. «Философические письма». Основные идеи.
- •15. Основные идеи Вл. Соловьева.
- •18. Шопенгауэр а. «Мир как воля и представление». Основные идеи.
- •19. Джеймс «Что такое прагматизм?». Основные идеи.
- •20. Камю а. «Миф о Сизифе». Основные идеи.
- •21. Сартр ж.-п. «Экзистенциализм – это гуманизм». Основные идеи.
- •22. Фрейд з. «Психология бессознательного». Основные идеи.
- •1.Философия как социокультурный феномен. Специфика философского знания.
15. Основные идеи Вл. Соловьева.
Соловьев русский религиозный философ, поэт, публицист. Основные философские работы: «Кризис западной философии», «Философские начала цельного знания», «Критика отвлеченных начал», «Красота в природе», «Оправдание добра», «Теоретическая философия».
Основной идеей его религиозной философии была идея Софии — Душа Мира. Речь идёт о мистическом космическом существе, объединяющем Бога с земным миром. София представляет собой вечную женственность в Боге и, одновременно, замысел Бога о мире. Этот образ встречается в Библии, но Соловьёву он был открыт в мистическом видении. Олицетворением всеединства является Бог – абсолютная всеблагая личность, а каждая отдельная вещь – частичное проявление всего в мире в целом. Посредницей между божественным абсолютом и миром выступает София – премудрость Божья, мировая душа, олицетворяющая церковь. Гносеологический аспект всеединства – цельное знание. Цельное знание является не только результатом сложения разобщенных форм духовной жизни (науки, философии, искусства и т.д.), т.е. не просто синтезом рационального, мистического и эмпирического знания, но в первую очередь эта целостность создается сердцем, любовью – особым свойством человеческой души, делающим человека высшим творением природы. Соловьёв признает идею эволюции, но считает её попыткой преодоления грехопадения через прорыв к Богу. Соловьёв решительно выступал против моральной нейтральности науки. В 1880- годы Владимир Соловьев написал и опубликовал ряд работ, в которых пропагандировал идею воссоединения Западной и Восточной Церквей под главенством Римского Папы.
16(1/3). Основные философские идеи К. Маркса.
На взгляды Карла Маркса оказали заметное влияние идеи Людвига Фейербаха
В творчестве Маркса выделяют два периода:
Ранний Маркс — в центре его внимания стоит проблема отчуждения и способы его преодоления в процессе революционной практики. Общество, свободное от отчуждения, Маркс называет коммунизмом.
Поздний Маркс — в центре внимания его стоит вскрытие экономических механизмов («базиса») всемирной истории, над которыми надстраивается духовная жизнь общества (идеология). Человек воспринимается как продукт производственной деятельности и как совокупность общественных отношений.
Осн. тезисы:
1) в основу мировоззрения кладутся не религиозно-мистические или идеалистические, а выводы современного естествознания;
2) Маркс открыто признал свою связь с интересами определенного класса - пролетариата;
3) как следствие ставится принципиально новая задача - не ограничиваться объяснением мира, а выбрать методологию его преобразования, в первую очередь - преобразования общества на основе сознательной революционной деятельности;
4) отсюда центр Ф. исследований переносится из области чистого познания и отвлеченных человеческих отношений, а также из области абстрактных рассуждений об общем устройстве мира на область практики;
5) это приводит к тому, что материализм впервые распространяется на понимание общественной жизни;
6) наконец сами познание и мышление были поняты по иному. Мышление стало рассматриваться не как продукт развития природы, но как результат сложной исторической общественно-трудовой деятельности, т.е. практики.
В сознании человека нет ничего, что не было бы создано и развито в процессе общественного существования человека. Интеллект, который проявляет человек в своем поведении, есть интел-лект, развившийся исторически, в процессе развития общества, а не просто интеллект, определяе-мый
16(2/3). Основные философские идеи К. Маркса.
условиями только биологического существования, как это имеет место у животных.
Движение человеческого духа хоть и имеет свою самостоятельность и закономерность, но от-носительно"на духе с самого начала лежит проклятие - быть отягощенным материей"
Человеческое сознание включает в себя совокупность знаний об окружающем нас ми-ре."Способ, каким существует сознание и каким нечто существует для него, это - знание".
«Вопрос о том, обладает ли человеческое мышление предметной истинностью, - вовсе не во-прос теории, а практический вопрос. В практике должен доказать человек истинность, т. е. дейст-вительность и мощь, посюсторонность своего мышления». В нашем сознании правильно то, что прямо или косвенно подтверждено на практике, или то, что может быть осуществлено на практи-ке. Если человек сравнивает своё понятие о вещах с др. понятиями, он тем самым сравнивает своё понятие с самим предметом. Соответствие понятия предмету доказывается в полной мере лишь тогда, когда человеку удаётся найти или создать предмет, соответствующий тому понятию, кото-рое он создал.
Решающим фактором возникновения общества стал труд. “Что же такое общество, какова бы ни была его форма? Продукт взаимодействия людей”. В этом определении указаны не только ма-териальные носители и творцы общества, но и процесс, приведший к его появлению, - их взаимо-действие. Общество - не просто совокупность людей. В одно целое их объединяет человеческая деятельность в различных ее видах. На такой основе возникают общественные отношения, в пер-вую очередь производственные.
Связь гражданского общества с производственными отношениями и экономическим развитием: «анатомию гражданского общества следует искать в политической экономии»
Динамичное единство производства и потребления: "так же, как общество не может перестать потреблять, так не может оно перестать и производить"
Гл критерием, способствующим переходу человека из животного состояния, его культурализа-ции, выступает материальное производство: Сами они начинают отличать себя от животных, как только начинают производить необходимые им жизненные средства.
16(3/3). Основные философские идеи К. Маркса.
Определение сущности человека как совокупности общественных отношений. Каждый человек является носителем совокупности общественных отношений (экономических, политических, пра-вовых, нравственных и др.), характеризующих конкретное общество, причем в той степени, в ка-кой они человеком освоены: «сущность человека не есть абстракт, присущий отдельному индиви-ду. В своей действительности она есть совокупность всех общественных отношений»
Производя свои взаимоотношения, люди производят не только себя, но и общество: «как само общество производит человека как человека, так и он производит общество»
17(1/2). Основные философские идеи Ф. Энгельса.
Фридрих Энгельс — немецкий философ, один из основоположников марксизма, друг, единомышленник и соавтор Карла Маркса.
Созданная К. Марксом и Ф. Энгельсом философская теория существенно отличается от всех предшествующих учений прежде всего тем, что в ней очень тесно связаны между собой философские идеи с политико-экономической и научно-социальной сторонами мировоззрения. Энгельс (как и Маркс) является одним из основоположников материалистического понимания истории. Создав вместе с М. диалектический материализм, материалистическое понимание истории и научный коммунизм, Э. в ряде своих произведений в строго систематизированной форме изложил марксизм как цельное мировоззрение, показал его составные части и теоретические источники. В последние годы жизни Энгельс уделил значительное внимание вопросу о взаимоотношении экономического базиса, политической и идеологической надстроек. Велико его участие в разработке марксистского учения о литературе и искусстве. Маркс и Энгельс постоянно указывали на творческий характер революционной теории.
Осн. труды: «Положение рабочего класса в Англии», «Немецкая идеология», совместно с К. Марксом; «Анти-Дюринг», «Людвиг Фейербах и конец классической немецкой философии», «Диалектика природы».
Диалектико-материалистическая концепция оказала большое влияние на дальнейшее развитие философской мысли как в нашей стране, так и за рубежом.
Основной вопрос был сформулирован Фридрихом Энгельсом следующим образом: “великий, основной вопрос всей, в особенности новейшей философии есть вопрос об отношении мышления к бытию” и, далее: “философы разделились на два больших лагеря сообразно тому, как отвечали они на этот вопрос. Те, которые утверждали, что дух существовал прежде природы … составили идеалистический лагерь. Те же, которые основным началом считали природу, примкнули к раз-личным школам материализма”.
Энгельс не рассматривает материю в качестве некоего субстрата. Материя для него выступает скорее как некая абстракция, как продукт материального мозга. Согласно Энгельсу подобные аб-стракции материи, являются ча
17(2/2). Основные философские идеи Ф. Энгельса.
стью мысли и сознания, продуктами, возникающими в результате деятельности материального мозга.
Определял движение как любое изменение. "Движение, в применении к материи, – утвер-ждал Ф. Энгельс, – это изменение вообще".
Движение есть способ существования материи. Нигде и никогда не бывало и не может быть материи без движения.
Рассматривал наши знания как отражение внешнего мира в сознании человека. При этом про-цесс отражения объективного мира рассматривается как сложный, противоречивый процесс, про-низанный диалектикой: «точное представление о вселенной, о ее развитии и о развитии человече-ства, равно как и об отражении этого развития в головах людей, может быть получено только диа-лектическим путем».