3. Основные идеи Дао-дэ-цзин.

В ДАО ДЭ ЦЗИН-е описывается технология алхимического действа, направленного на соединение Воды и Огня, как основных энергетических полей восприятия-внимания, в сосуде человеческого феномена.

В теории традиционного китайского мировидения единица, по схеме ЛО ШУ, соответствует небесной стихие Воды, а двойка - это земная стихия Огня. Если выразить идею ДАО ДЭ ЦЗИН-а с помощью этой метафоры, то необходимо небесную Воду поднимать на Небо, а земной Огонь опускать на Землю. В результате подобного соединения Воды и Огня происходит приготовление снадобья в сосуде человеческого восприятия, ориентированного вовнутрь.

ДАО ДЭ ЦЗИН дает возможность описания мира в системе координат, где в зависимости от изменения глубины фокуса восприятия меняется тип видения, в результате чего феномены преобразуются в разные типы форм, соединенных разными типами связей. Нет различия между внутренним и внешним восприятием. Есть возможность постоянно перестраивать внутреннюю синтаксическую матрицу, будучи единым в трех ипостасях местоименного определения мира. Я, ты и он, живет в воспринимающем на равных правах.

Основные идеи и категории “Дао Дэ цзин”

Важнейшими категориями даосизма вообще и канона “Дао Дэ цзин” в частности являются категории “дао” и “дэ”. В “Дао Дэ цзин” дао (досл. “путь”) предстает в двух основных ипостасях. Первая из них - постоянное, бездеятельное, пребывающее в покое и принципиально недоступное ни восприятию, ни словесному выражению начало; “сокровенное”, “сокрытое”, “тайное”; пустота. Вторая ипостась дао - всеохватное, всепроникающее, изменяющееся вместе с миром, поддающееся словесному выражению.

Дэ - это проявление и оформление дао в вещах реального мира.

Основным даосским принципом является принцип “естественности” (цзы жань), который подразумевает достижение идентичности индивида с сущеностью мира, его слияние с дао. Главным методом достижения естественности является «недеяние» (у вэй, отказ от любой целенаправленной деятельности).

4. Платон. Диалоги. Основные идеи.

Платон крупнейший древнегреческий философ, основатель объективного идеализма. Платон оказал громадное влияние как на все философские школы, возникшие после его смерти , так и на развитие философии в средние века и в Новое время. Платон оставил после себя большое наследие:34 диалога, а также речь «Апология Сократа».

Диалог – основной метод нахождения истины. По Платону: мир по природе двойственен: в нем различается видимый мир изменчивых предметов и невидимый мир идей. Мир идей являет собой истинное бытие, а конкретные, чувственно воспринимаемые вещи- нечто среднее между бытием и небытием: они только тени идей, их слабые копии.

Идея - центральная категория в философии Платона. Идея вещи есть нечто идеальное. Идея-это смысл, сущность вещи.

Философия Платона почти вся пронизана этическими проблемами: в его диалогах рассматриваются такие вопросы, как природа высшего блага, его осуществление в поведенческих актах людей, в жизни общества. По мысли Платона, высшее благо(идея блага, а она превыше всего) пребывает вне мира. Стало быть, и высшая цель нравственности находится в сверхчувственном мире. Ведь душа получила своё начало в высшем мире и облеченная в земную плоть, она обретает множество всякого рода зол, страданий. Душа человека вечна и бессмертна. По Платону чувственный мир несовершенен - он полон беспорядка. Задача же человека в том, чтобы возвыситься над ним и всеми силами души стремиться к уподоблению Богу, который не соприкасается ни с чем злым; в том, чтобы освободить душу от всего телесного, сосредоточить её на себе, на внутреннем мире умозрения и иметь дело только с истинным и вечным. Именно таким путем душа может восстать из своего падения в пучину чувственного мира и вернуться к исходному, обнаженному состоянию. В самой чувственности Платон высвечивает стремление к идеалу в высшей красоте и вечной полноте бытия.