Добавил:
Upload Опубликованный материал нарушает ваши авторские права? Сообщите нам.
Вуз: Предмет: Файл:
ТГП.мое.docx
Скачиваний:
6
Добавлен:
25.09.2019
Размер:
180.29 Кб
Скачать

20.Патриарахальяна теория происхождения гос-ва.

Эта теория также в древности.Основатель-Аристотель (4в.дон.э.). Представители:Михайловский,Фильмер.Смысл этой теории в том,что гос-во возникает из разрастающейся из поколения в поколение семьи.Глава этой семьи становится главой государства – монархом. Его власть,т.о.,это продолжение неогранич.власти отца.Его власть неизменна.Из патриарх. теории вытекает вывод о необходимости для всех людей подчиняться гос власти.

Осн положения патриарх.теории опровергаются совремнаукой.Нет ни одного историч.свидетельства подобного способа возникновения гос-ва.Напротив, установлено,что патриарх.семья появилась вместе с гос-ом в процессе разложения первобытнообщинного строя.

21. Теологическая теория происхождения государства

Представители:Ф.Аквинсий-13в.(основоположник),Лебюфф,Маритен Жак,религ.деятели Др.Востока.Осн.идея-гос-во создано Богом(продукт божеств.творения),а гос.власть-продолжение власти Бога на земле.Божественность власти означает необходимость полного подчинения граждан правителям.Непрслушание гос-ву=непослшание Всевышнему.

Все соц.отношения,в том числе и имуществен.раслоение,явл-ся божествен.замыслом,менять их недопустипо.Управленческие функции в гос-ве должны принадлежать религиозн.деятелям.Любая светская власть производна от церковной. Эту теорию нельзя доказать и нельзя опровергнуть, т.к. вопрос о ее истинности решается вместе с вопросом о существовании Бога, т.е. в конечном счете это вопрос веры

22. Договорная теория происхождения государства

17-18вв.Представители:Локк,Гоббс,Руссо,Радищев.Гос-во рассматривается как результат соглашения, сознательно и добровольно заключенного гражданами с целью преодолеть недостатки «естественного состояния»,прекратить анархию и войны.Суть договора-граждане передают часть своей свободы и власти гос-ву.Они обязуются соблюдать законы,платить налоги и проч,а взамен получают право требовать от власти защиты своих интересов и безопасности.Гос-во же по договору берет на себя обязанность заботиться о гражданах,для чего наделяется правами принимать законы,собирать налоги,наказывать преступниковитд.В случае злоупотребления гос-ом своей властью граждане имеют право расторгнуть с ним договор, в том числе и насильственным путем.

Договорн.теория была крупн шагом вперед в познании гос-ва,т.к. она отбросила религиозн.представления о происхождении власти.Она имела и глубокое демократич.содержание,т.к. обосновывала равноправные партнерские отношения гос-ва и человека,право народа на сопротивление,на свержение неугодной власти.

23. Организация власти и система социальных норм при первобытно-общинном строе.

Особенности организации власти в родов.общине:

1)присваивающ форма экономики, т.к. добытые продукты питания распределялись поровну и обеспечивали мин.потребности его членов.

2)Первичным объединением людей был род,в кот взаимоотношения его членов обладали кровнородствен характером.С развитием роды объединялись в племена, союзы племён.

3)спец.аппарата,кот бы занимался управением и принуждением не существовало.

4)управление повседневной жизнью осуществляет избираемый старейшина,воен.вождь,жрецы, кот осуществляют властные функции под контролем общ-ва.В любое время могли быть смещены собранием.

5)власть опирается на авторитет и обычаи.

6)на ранних стадиях первобытно-общ.строя поведение чел-ка регулировалось на уровне инстинктов и физ.ощущений, установлением запретов в виде заклятий и обетов, т.к. первобытное общ-во не знало норм морали, религии, права.

Признаки соц.норм первобытного общ-ва:

1)регулируют отношения между людьми;2)регулируют типичные(повтор-ся)ситуации; 3)рассчитаны на неопределн.круг лиц и многократн.применение; 4)носят сознательно волев.характер; 5)закрепляются в опред.форме-в сознании членов общ-ва; 6)обеспечиваются применением к нарушителю соц.норм мер принудит.воздействия со стороны соплеменников, а также убежденностью в возможности наказания со стороны духов предков,божеств; 7)носят недифференцированный характер,т.е. явл-ся мононорами.

Мононормы- единые.общие для всех правила поведения,являющиеся однвоременно нормами морали.обычаями,религ.нормативами.Они регулировали следующие виды общественных отношений: 1)брачно-семейные; 2)половозрастное разделение труда; 3)отношения по распределению пищи и правила ведения охоты; 4) правила разрешения споров между членами общины; 5)правила ведения войн между племенами.