Обрядово-зрелищные формы.

Карнавалы, различные смеховые действа на городских площадях занимали особое место в народной культуре. Основанные на начале смеха, они противостояли официальным культурным формам и церемониям - церковным и государственным, создавали иной мир, мир вне церкви и государства, мир "наоборот", с иными человеческими отношениями (по словам М.М. Бахтина, "второй мир", "вторую жизнь"). Отличительные черты смеховых обрядово-зрелищных форм - свобода от религиозного догматизма, мистики, нередкая пародия на церковный культ, равенство участников, отмена всех иерархических отношений средневекового общества, сильно развитый игровой элемент - действительно позволяют говорить о них как об иной, "второй жизни".

Чем-то карнавал (а у Бахтина это не просто карнавал в узком смысле слова, а целый набор этих самых обрядово-зрелищных форм и само мироощущение всеобщности и праздничности) похож на театр (по своему наглядному, конкретно-чувственному характеру и по наличию сильного игрового элемента), но в карнавале люди не делятся на играющих и зрителей, все – участники. Причем не участвовать невозможно – карнавал всеобщий, сметающий всё на своём пути и вовлекающий всех в свой смеховорот. Карнавал носит вселенский характер, это особое состояние всего мира, его возрождение и обновление, которому все причастны. С помощью смеха (на время карнавала, как подчеркивает впоследствии Аверинцев) люди освобождаются от гнета серьезной официальной культуры.

Важнейшие фигуры карнавала шуты и дураки, они являются носителями особой жизненной формы, реальной и идеальной одновременно. Они находятся на границах жизни и искусства (как бы в особой промежуточной сфере): это не просто чудаки или глупые люди (в бытовом смысле), но это и не комические актеры. Например, шут Трибуле при Франциске I.

Празднество всегда связано с конкретной концепцией времени, с мировым или историческим временем, с кризисным моментом в жизни природы, общества, человека.

Карнавал - всеобщность, свобода, радость, изобилие!

«Официальный» праздник противоречил природе Праздника: серьёзность, неизменность((

На офиц. праздниках социальные различия подчёркивались, на карнавале - упразднялись))) Вольный, фамильярный контакт между всеми людьми.

Человек как бы перерождался для новых, чисто человеческих отношений. Отчуждение временно исчезало. Человек возвращался к себе самому и ощущал себя человеком среди людей!

Особое состояние - особый тип общения - площадные речи и жесты, откровенные, вольные, без этикета и пристойности. В обычной жизни такое нельзя, а карнавал – это другой мир.

Логика à l`envers, наоборот, задом наперёд, пародии и развенчания. Но такая круговерть глубже, чем кажется, она возрождает (см. далее)

Карнавальный смех всенароден, направлен на всё и всех (в отличие от сатиры, которая не против себя), он амбивалентен: он веселый, ликующий и – одновременно – насмешливый, высмеивающий, он и отрицает и утверждает, и хоронит и возрождает. Таков карнавальный смех - золотая середина между сатирой и бездумным, не созерцательным веселым смехом.