7. Основные направления средневековой философии. Проблема универсалий. Философия эпохи Возрождения.

Принципы средневекового философского мышления: монотеизм – бог является личностью, он един и уникален, вечен и бесконечен; теоцентризм – бог является высшей сущностью всего бытия; креационизм – идея об акте свободного творения мира богом из ничего; символизм – существование любой вещи определено свыше; провиденциализм – история человечества понимается как осуществление божественного замысла; эсхатологизм – учение о конечности бытия мира и человека, о конце света и страшном суде. В развитии можно выделить этапы: апологетика – защищается христианство, раскрываются познавательные возможности веры, которая способна охватить любые проблемы; патристика – разрабатываются основы христианской догматики с целью раскрыть глубинный смысл библии, проблема философии была связана с темой теодицеи (богооправдания), осмыслением сущности бога как высшего бытия; схоластика – сохраняются приоритеты веры над разумом, так как главным предметом остаются философско-теологические проблемы. Схоластика включала в себя два противоположных направления — номинализм и реализм, в зависимости от решения философами спора о природе предельно общих понятий (универсалий). Реалисты (Ансельм Кентерберийский, Фома Аквинский) считали, что общие понятия существуют подобно вещам в окружающем мире. Номиналисты (Оккам) утверждали, что понятия существуют реально, независимо от единичных вещей. Философия эпохи Возрождения включала в себя антицерковную и антисхоластическую направленность, устремленность к человеку, веру в его великий физический и духовный потенциал, жизнеутверждающий и оптимистический характер. Основные направления: гуманистическое – в центре внимания человек, воспевание его достоинства, величия и могущества; неоплатоническое – развивали учение Платона, пытались познать природу, Космос и человека с точки зрения идеализма; натурфилософское – попытка развенчать ряд положений Церкви о боге, вселенной, космосе и основах мироздания, опираясь на научные и астрономические открытия; реформационное – стремились коренным образом пересмотреть церковную идеологию и взаимоотношения между верующими и церковью; политическое – изучало проблемы управления государством, поведение правителей; утопическо-социалистическое – искало идеально-фантастические формы построения общества и государства, основанные на отсутствии частной собственности и всеобщем уравнении, тотальном регулировании со стороны государственной власти. Характерные черты: антропоцентризм и гуманизм – преобладание интереса к человеку, вера в его безграничные возможности и достоинство; оппозиционность к церкви и церковной идеологии (отрицание организации, сделавшей себя посредником между богом и верующими, отрицание схоластики); перемещение основного интереса от формы идеи к ее содержанию; принципиально новое, научно-материалистическое понимание окружающего мира; большой интерес к социальным проблемам, обществу и государству; торжество индивидуализма; широкое распространение идей социального равенства.