13. Философия и. Канта (общая хар-ка)

Вопросы: что я могу знать? что я должен делать? на что я могу надеяться? что такое человек?

2 периода: докритический, критический. Те произв, кот сделали ИК извест, где он предл реш этих вопр, он напис в 80х годах 18 века. 3 основные его произведения: Критика чистого разума, Критика практического разума, Критика способности суждения

В 1 период Кант во многом заним вопр космологии (учение о происх Вселенной). 4 фил вопр были предметом размышл К в крит период его творч. Ближе к концу 18 века учение Канта приобрело законченность.

В Ф К есть исх принцип, первопонятие, кот собир на себе все самое гл. Называл свою Ф – трансцендентальная Ф - занята изуч не предметов самих по себе, а способов позн этих предметов. Важно отнош чел к предмету. Ф не интерес мир сам по себе. Ее предмет отнош человека к миру. Для К позн отнош чел к миру – 1 из самых гл отн чел к миру. Существуя в мире, мы вовл в позн отнош к миру. Любая Ф по своей сути трансцендентальная. Если мы обозначим человека субъектом, то окружающий мир – объект. Трансцендентальную философию интересует отношение субъекта к объекту.

что я могу знать? Гл.его труд – «Критика чистого разума». Понятие «чистого разума». И.Кант говорит, что чел созн не пр зеркало, характер отображения избират. Есть 2 варианта понимать позн отн чел к миру:

-) созн зеркало, чистый разум, позн – отражение

-) созн не равно зеркалу, созн взаимод с окруж миром, в созн уже есть система ценностей, которая программ выбороч отображ.

Есть 2 априорные формы чувст сод: пр-во и время. Когда мы ч-л созерцаем, мы польз этими формами. Пр-во – это то что отд 1 вещь от другой. Такая форма – предпосылка. Мы всегда польз категорией времени. Время встроено в наше воспр окр мира. Все люди польз этими формами. У мыслит деят-ти свои априорные категории (12): причинность, субстанция, количество, единство. Ноумен – окр мир, какой он есть вне зав-ти от нашего созн. Феномен – окр мир, восприн чел созн. Ноумен мы можем только мысленно допустить. Обл чел зн сост феном часть, т.е. все, что сост предмет феномена. Нам не дано знать мир таким, каков он есть безотн-но к чел созн. Ноумен – вещь в себе, а не вещь для нас. Феномен – вещь для нас.

что я должен делать? Оценочное отношение. Содерж критики практ разума – в этом произв речь о пробл и понятии морали. Практ Ф – этическая, моральная. Чел взаимод не хаотично, упоряд. Есть какие-то принц взаимод. Чел способен к целеполаг деят-ти, облад рассудком.

К чему стремятся люди? – К счастью. А счастье они ассоциируют с сост некого комфорта. Цель – некое благо, комфорт для жизни. Принципы от чел к чел меняются, т.к. понятие комфорта у всех разное. В обыд жизн-ти, живя на основе матер принц, мы замыкаемся на самих себя. Матер принц сильно зависят от конкр чел. Если бы жизнедеят базир только на матер принц, то чел общ-во рассып бы на ряд отд аналогов, с их принц себялюбия, с их понятиями комфорта.

Что же это за главный нравственный закон? «Поступай всегда так, чтобы максима твоей воли могла в то же время иметь силу принципа всеобщего законодательства». Максима – сугубо инд принц. Кант хочет сказать: мы должны поступать так, смотря на свой поступок с т.з. человека вообще. Свобода – априорий, кот делает возм морал поступок. Если чел не свободен в своем повед, тогда мораль невозможна. Давая оценку морал поведения мы подразум, что чел свободен в своем выборе. Кант говорит, если человек марионетка в руках Бога, деят-ть запрограммир сущ-ва невозм для морал оценки. Постулаты практического разума:

-)постулат свободы - науч док-ва всегда усл, огранич. Наука не может предлож док-ва, что человек свободен. Но сказать, что свободы нет нельзя, ведь тогда нет морали.

-) постулат бессмертия души. Кант говорит, что нельзя жить сообразно тому, что смертен. Человеку легче, если бы он верил, что о не тленен полностью, верил в бессмертие души. Кант говорит, что религия могла бы помочь укрепить мораль.

-) Сущ-ние Бога. Кант не утв ни да, ни нет. Этот постулат полезен в области морали!

Эти постулаты необяз. Но чел нужд в этих постулатах. Они облегч усл способст исп-ию катег императива. Постулат всегда с оглядкой на категорический императив.