32. Понятие общественного сознания. Уровни и формы общ созн.

Общ созн - это дух жизнь общ-ва в сов-ти чувств, настроений, взглядов, идей, теорий, отраж общ бытие и влияющих на него. Отображ в дух деят людей интересов, представ разл соц групп, классов, наций, общ-ва в целом, сов-ть психолог св-в, присущих общ-ву, рассмат как самост цел-ть, сист, не сводимая к сумме сост его индивидов. Субъект общ созн - социум, а не индивид. Уровни общественного сознания: обыденно-практ и научно-теорет. Подоб аспект рассмотр общо созн можно назвать гносеолог, т.к. он показ глубину проникн субъекта познания в объект реал-ть. Обыденно-практ созн менее структурировано, более поверхностно, чем науч-теор. Общ созн на обыденно-практ ур проявл себя как соц психология, на науч-теор уровне - как идеология. Виды общ созн - инд, групп и масс созн. Носителем инд созн явл-ся отд чел, носителем групп созн - соц гр, носителем масс созн - неорг группа людей, объед к-л идеей, целью. Формы общ созн: общ созн предст собой сов-ть разнообр дух явл, отраж все сферы жизни общ-ва и богатство инд жизни чел-ка, поэтому выд его различ формы - нравст, эстет, религ, прав, полит, филос, науч, эколог, эконом и т.д. Обычно наз 6 форм общ созн: -) Искусство (худ созн), -) Наука (в т.ч. философия), -) Мораль, -) Правосознание (Право), -) Религия (буддизм, христианство, иудаизм и ислам), -) Идеология (Политическое сознание) — наивысшая форма общественного сознания

Формы общ созн: 1)Полит – сов-ть полит. доктрин, концепций, программ, взглядов и предст. Возн вместе с появл классов, но оказ сильн влияние на др. формы общ созн, в т.ч. и на эк-ку. Особ-ть: она выраж коренные интересы разл больш соц. групп. 2)Право – сов-ть норм и правил поведения людей, утвержд гос-вом. 3)Мораль – сов-ть норм повед, не уст гос-вом (обеспеч традициями, общ мнением, авторитетом всего общ-ва) 4)Худ – дух деят-ть людей в сфере культ жизни, кот затрагивает какие-то струны души, волнует, вызывает раздумья, дост уд-вие или неуд-ние (книги, фильмы, картины, музыка и др.) 5)Религ – религ верования в духовной жизни общества. 6)Наука - научные представления.

33. Личность и общество. Проблема социального отчуждения.

Личность есть сов-ть всех общ отнош – эк, полит, прав, идеолог, нравст, эстет, религ и других. В этих отношениях проявляются сложные действия, в целом составляющие практику. Если индивида можно скорее охаракт как воплощение физ, телесных качеств, то личность опред соц кач-ми, проявл в ее деят-ти через соц отнош. Всякое действие, субъектом которого оказывается личность суть взаимодействие, лежащее в основе многоуровневых общественных отношений. Именно поэтому личность человека в существенном, главном определяется не физическими данными, а социальной значимостью, социальной ролью, которые проявляются в многообразных отношениях личности с другими личностями и обществом в целом. Личность тем значимее, насколько ее деятельность глубже и всесторонне соответствует нуждам и запросам общественного развития. Причем сама эта деятельность предстает как уникальное историческое событие, неотделимое от конкретного индивидуума, представляющего историческую личность, определенное "Я". Проблема свободы личности в социальной философии уже на протяжении ряда веков фокусируется в проблеме отчуждения. Многозначное и емкое понятие «отчуждение» обозначает, в общих чертах, такое положение, когда продукты человеческой деятельности приобретают независимость от своего творца, противостоят ему как нечто внешнее и даже господствуют над ним. Исходной сферой возникновения отчуждения выступает сфера экономическая, а исходным пунктом в ней - общественное разделение труда. Отчуждение по своему первоначальному происхождению носит цивилизационный характер, ибо общественное разделение труда, как это ни парадоксально выглядит на поверхности, нацелено на подлинную интеграцию общества, на установление всеобщей связи индивидов. Другое дело, что формационный облик общества каждый раз вносит в феномен отчуждения существенные коррективы. Возникнув в сфере материального производства, отчуждение распространяется и на все другие сферы жизни общества.