![](/user_photo/2706_HbeT2.jpg)
- •1.Философия, ее предмет и роль в обществе.
- •2.Предмет, структура и функции философии.
- •3.Понятие мировоззрения. Исторические типы мировоззрения: мифология, религия, философия, наука.
- •4.Культурно-исторические предпосылки возникновения философии. Основные этапы развития философского знания.
- •5. Характеристика античной и восточной философии.
- •6.Средневековая западноевропейская философия: учение о Боге, природе, человеке. Схоластика.
- •7.Философия Нового времени. Основные проблемы теории познания.
- •8. Немецкая классическая философия (и.Кант, Гегель, л.Фейербах).
- •9. Основные философские идеи марксизма; социальная философия Маркса.
- •10.Традиции и особенности русской философии: общая характеристика
- •11. Современная западная философия: общая характеристика
- •12. Проблема бытия в истории философии: природные, социальные, духовные аспекты.
- •13. Философский смысл понятий «бытие», «материя», «субстанция»; история их становления и развития.
- •14.Проблема сознания в философии и естествознании. Происхождение человека, как результат биологической и социальной эволюции.
- •15. Процессы развития. Диалектика прогрессивных и регрессивных изменений.
- •16. Основные законы диалектики.
- •17. Категории диалектики, их сущность и значение.
- •18. Познание, как предмет философского анализа. Субъект и объект познания в истории философии.
- •19. Философское учение о структуре познания. Эмпиризм и рационализм.
- •20. Познание в системе культуры. Многообразие знания: до научные, вне научные и научные формы знания.
- •21. Проблема истины в истории философии. Истина, ее многомерность и критерии.
- •22. Основные теоретические модели жизни общества. Общество, как саморазвивающаяся система.
- •23. Общество и природа: экологические и демографические факторы общественной жизни.
- •24. Философское учение о человеке. Личность в обществе; проблемы ее свободы и ответственности.
- •25.Единство и многообразие истории. Проблема общественного прогресса. Критерии социального прогресса.
- •26. Глобальные проблемы современности. Пути их решения.
- •27. Культура, ценности, духовность. Культура и цивилизация. Человек в мире культуры.
- •28. Мораль и нравственность ценности, как элементы культуры, их сущность и компоненты.
- •29. Религия и ее роль в духовно — ценностной ориентации человека в мире.
- •30. Эстетическое основание человеком мира. Искусство, как специфическая форма отражения действительности.
- •31. Диалектика объективного и субъективного в истории. Свобода и необходимость.
- •32. Цивилизационный и формационный подходы к истории общества.
27. Культура, ценности, духовность. Культура и цивилизация. Человек в мире культуры.
Духовная культура и ее функция развития и формирования человека. Духовная культура как нравственная культура, правовая культура, религиозная культура, образовательная культура, художественная культура. Существование духовной культуры в вербальном языке и дискурсе.
С одной стороны, культура – это совокупность духовных ценностей, идеальных представлений об истине, справедливости, добре, человечности, красоте, о миропорядке в целом. «Вечные» ценности культуры служат ориентиром для человека и человечества, система духовных ценностей – ядро культуры, формирующее качественную определенность и своеобразие как любого конкретно-исторического типа культуры, так и культуры личности.
Однако очевидно, что множество реалий повседневной человеческой жизни, имеющих совершенно конкретный, материальный характер. Важнейшая сторона культуры – предметный мир, способ воплощения в реалиях быта, в мире вещей, в материальной форме богатства и разнообразия ценностей культуры.
Духовность, духовно-ценностное начало доминанта культуры. Представление о «духе», выражающее наличие в мире сверхчувственного, мистического, бестелесного было уже у первобытного человека. Э. Тайлор обозначает в своей книге «Первобытная культура», веру в наличие духа, души у человека животных, растений, предметов понятием анимизм.
Развитие представлений о духовности связано прежде всего с возникновением христианства. Христианство считает источником духовности Бога. Длительная культурно-историческая традиция прочно связала представление о духовности с религией.
Но уже в эпоху Возрождения появился принцип гуманизма, который связал представление о духовной культуре с величием воли и разума самого человека. Человек-деятель, человек-творец способен к величайшим свершениям.
Доминантой представлений о духовности в культуре Нового времени становится вера в разум, познающий, проникающий пытливым умом в тайны мироздания человек открывает новую грань духовности.
Сегодняшнее представление о феномене духовности соединяет разум, веру, и волю. Разум, поднимающийся к высотам философской рефлексии, разум как абсолют соединяется с наличием нравственных абсолютов, святынь, верой в добро и справедливость. Разум, связанный с направленностью на постижение существенного и общечеловеческого, предстает как мудрость, как обогащение разума жизненным опытом, напряженными исканиями смысла. Вера укореняет человека бытии, наполняет позитивными смыслами существование личности в мире хаоса и безрассудства. Воля человека поднимает его над мелочной суетой, наполняет жизнь сосредоточенностью духовных исканий, выводит за рамки узкого практицизма. Сила духа – стержень определенности и самодостаточности, дающий ощущение стойкости, незыблемости, непререкаемости духовных ориентиров вопреки и вне утилитарного прагматизма. Горизонт духовности можно представить опираясь на две известные триады: истина – добро – красота и вера – надежда – любовь.
В целом можно сказать, что духовность это целостная установка культуры выводящая человека за пределы чисто утилитарных потребностей, связанная с его сущностными силами, требующими реализации и направленными на определенные ценностные ориентиры.