- •Особенности древнерусской лит-ры.
- •Жизнь и литературно - публицистическое творчество протопопа Аввакума.
- •Система жанров русской литературы XI-xviIвв.
- •Поэтика «Жития» протопопа Аввакума.
- •Проблема периодизации литературы Древней Руси.
- •Литературно – публицистическое творчество русских старообрядцев.
- •Предпосылки возникновения, место летописания в истории средневековой литературы. Национальное своеобразие древнерусских летописей.
- •Функция второстепенных персонажей в «Житии» протопопа Аввакума.
- •История создания «Повести временных лет».
- •«Повесть о Савве Грудцыне» как прообраз русского романа.
- •Ансамблевый характер жанра «пвл».
- •Тема договора человека с дьяволом и особенности ее решения в древнерусской литературе.
- •Художественные особенности «пвл».
- •Традиционное и новое в развитии русской литературы XVII века. «Повесть о Горе-Злочастии».
- •Анализ одного фрагмента «пвл» (на выбор).
- •Причины возникновения и развития русской сатиры в XVII веке.
- •Ораторская проза Древней Руси. «Поучение» Владимира Мономаха.
- •Фольклорное начало в «Повести о Шемякином суде».
- •Житие как жанр древнерусской литературы.
- •Русская демократическая сатира XVII века. «Повесть о Шемякином суде».
- •«Слово о полку Игореве»: история открытия и изучения памятника; проблема подлинности «Слова…».
- •Образ «мудрой девы» в литературе Древней Руси.
- •Поэмический мир «сопи» (специфика жанра, стиля, композиции, сюжета, образной системы, символики, ритмики).
- •Историческая основа «сопи», проблема авторства произведения. «Слово…» и «Задонщина».
- •Фольклорные истоки «Повести о Петре и Февронии Муромских».
- •Герои «сопи» и их исторические прототипы. Анализ «Плача» Ярославны.
- •Борьба идей и стилей в русской литературе и публицистике XVI века.
- •Героическая тема в русской литературе XIII-XVII вв. Анализ одного из прочитанных произведений.
- •Литературное творчество Епифания Премудрого.
- •Хождение как жанр древнерусской литературы.
- •Поэтика «Повести о разорении Рязани Батыем».
- •Особенности жанра воинской повести.
- •Сатирические повести XVII века «о бражнике, како вниде в рай» и «Калязинская челобитная».
- •Обзор произведений о татаро-монгольском нашествии в древнерусской литературе.
- •Нестор – летописец и агиограф. Анализ «Сказания о Борисе и Глебе» (или «Жития Феодосия Печерского»).
- •Древнерусские княжеские жития. «Повесть о житии Александра Невского».
- •Идейно-тематический комплекс «Домостроя».
- •Митрополит Макарий и его литературная деятельность.
- •Индийская тема в русской литературе средневековья. «Хождения за три моря» Афанасия Никитина.
- •Историческое и художественное в «Сказании о Мамаевом побоище».
- •Проблема русского барокко. Литературное творчество Симеона Полоцкого.
- •Воинские повести XVII века. Повести об Азовском осадном сидении донских казаков.
- •Новгородская литература. Цикл сказаний об Иоанне Новгородском.
- •Русская публицистика XVI века. Переписка Ивана Грозного с Андреем Курбским.
- •Бытовые повести xviIвека.
- •Литература русского Предвозрождения. «Житие Сергия Радонежского» Епифания Премудрого.
- •Монументальные произведения xvIвека.
- •Любовная повесть XVII века. «Повесть о Тверском Отроче монастыре».
- •Литература «Смутного времени».
Борьба идей и стилей в русской литературе и публицистике XVI века.
На 16 век приходится небывалый расцвет публицистики, что объясняется остротой соц-полит. Борьбы эпохи. Ее реформаторский дух, когда старые порядки и устои сменяются новыми, сказался на стремлении сделать решение гос.проблем предметом дискуссии, народного обсуждения. Вопросы,волновавшие публицистов: какой должна быть форма гос.власти на Руси? на какие слои общества следует опираться царю? имеет ли право церковь владеть землей и .2живыми душами»? как должны складываться отношения между светской и духовной властью? (и многое-многое другое) русская литература 16 века была в поиске новых форм и и средств воздействия на общественное сознание. Размываются границы между художественной и деловой прозой. Публицисты широко использовали жанры монастырского устава и духовной грамоты, дипломатического послания и церковного постановления.
В недрах рукой публицистики стали складываться авторские стили, что ослабляло диктат единого для писателей жанрового канона, сдерживающий развитие литературы.
Идеи также были различными:это и проблема происхождения княжеской власти на Руси и роль этого государства среди других государств. («сказание о князьях владимирский», где говорится,что предками русских князей был римский император Август; теория Филофея «Москва – третий Рим»..); взгляды на правителя, государство…(переписка Грозного и Курбского, челобитные Ивана Пересветова к царю)
Героическая тема в русской литературе XIII-XVII вв. Анализ одного из прочитанных произведений.
Следы фольклорно-эпического влияния в древнерусской книжности, связанные с образом героя-единоборца, появились впервые в «Повести временных лет» в текстах конца XI - начала XII вв., в частности, в рассказе о Святославе Игоревиче (один из эпизодов мести княгини Ольги), который еще малым отроком символически начинает битву, метнув копье в сторону неприятеля. В первой половине XII века рассказы южнорусского летописания изображают подвиги храбрости князя Андрея Юрьевича как бесстрашного героя - «храбра», устремляющегося на врага, презирая опасность. Автор явно любуется смелостью своего героя, его безоглядной отвагой. Под стенами Луцка один, оторвавшись от своей дружины, князь Андрей неистово преследует противника до самых стен города, где едва не погибает, окруженный врагами. Его выручает верный боевой конь, спасает, по словам автора, святой Федор. Образ князя Андрея и его дерзость напоминают героя древнего эпоса [16]. Мотив, который исследователи средневековой литературы и эпоса обозначают термином quest, связан с темой героического поведения и победы и характерен в целом для литературы Руси XII века, в том числе «Слова о полку Игореве». Вопреки печальной реальности трагического исхода похода Игоря Святославича в степь, поэма рисует в финале апофеоз героя и его триумфального эпического возвращения в Русскую землю, в эпический Киев - «страны рады, грады веселы,… Игорь едет по Боричеву к святей Богородице Пирогощей,… девицы поют на Дунае, голоси их вьются через море до Киева». Текст «Слова» заканчивается здравицей в честь князей и дружины: «Здрави князи и дружина, поба-рая за христианы на поганыя полкы».