34 Вопрос.

Жульен де Ламетри

«Опыт о происхождении человеческой души, «Человек-машина» и «Человек-растение».

Выступает, как сторонник сенсуализма, т.е. познание - это процесс который начинается с чувственного восприятия. Основу научного познания составляет опытно экспериментальное исследование. Любое исследование должно подвергаться поверке на практике. Философию определяет, как знание о природе или науку, о реальных вещах. Единственным началом мира является материя и человек (это материальное и телесное существо). Душа - это совокупность присущих человеку психических функций человека. Следовательно, функционирование души зависит от состояния тела человека. Ламетри один из тех ,кто выступает, как прародитель концепции эволюции и эволюции происхождения видов. Человек - это существо природной эволюции. Человеческое тело - это машина, которая обладает способностью чувствовать, мыслить и совершать нравственные поступки. Ламетри высказывает атеистические идеи, отрицая существование всего сверхъестественного. Ламетри подчеркивает социальные качества человека и социальные факторы развития человека. Важнейшим называет язык и общение. Антропогенез связывается с появлением членораздельной речи. Его материализм носит механистический характер. И это материализм метафизический. Скрещивание и борьба за существование. Чувствительностью обладает всё.

35 Вопрос.

Немецкая классическая философия.

Сложилась в Германии в последней четверти 18 века. Просуществовала до конца 19 века. В Германии в этот период происходило конечное разложение феодализма.

Представители: Иммануил Кант, Шеллинг, Фихте, Гегель, Фейербах.

1. Гносеологизм. Означает, что в процессе познания решающую роль отдается субъекту и его активной деятельности. Исходя из познания субъекта, понимается бытие.

2. В качестве субъекта познания рассматривается трансцендентальный субъект. Эта модель включает в себя общечеловеческие качества и формы мышления. Субъект активно творит объект, в процессе познания.

3. Метафизический метод сменяется диалектическим, предполагающим принципы всеобщей связи и развития, путем взаимного перехода противоположностей.

4. Способом существования субъекта рассматривается история. Принцип историзма становится универсальным.

5. Философия этого периода выступает в форме максимальной систематизации.

6. Конечной целью философии признается создание нравственной системы, морального учения, которое определит правило поведения человека в гражданском обществе на основе принципов свободы и равноправия. Человек рассматривается ,как существо моральное, нравственное способное к активной созидательной деятельности.

36 Вопрос.

Философия Канта - это "копернианский переворот" в философии. Кант изменил определение метафизики. До него это была философская дисциплина, изучающая субстанциональное начало мира. Кант дает иное понимание. «Это учение о пределах человеческого разума».

Метод в философии кант назвал трансцендентальным. Означает рассмотрение условий в сознании субъекта, которые позволяют переходить от реальности к системе знаний о ней.

В субъекте познания моно выделить два основных уровня:

1) эмпирический (субъективный или опытный). Это те черты субъекта, которые происходят из его опыта или его психологические особенности.

2) трансцендентальный - это надиндивидуальное начало. Всеобщее определение человека или те общие черты, присущие всем людям и каждому в отдельности.

Для того чтобы знание было научным оно должно удовлетворять трем требованиям:

1) быть всеобщим

2) необходимым

3) объективным

Для достижения знания необходимо рассмотрение идеальной модели познавательного процесса и идеальной модели сознания человека (им и оказывается трансцендентальный уровень человека).

Все суждения в науке кант делит на две группы:

1)априорные (которые не связаны с опытом, имеют всеобщий характер и объективны). И апостериорные (они выводятся и опыта, не обладают всеобщностью, субъективны).

2) аналитические (поясняют смысл уже существующих понятий) и синтетические (дают приращение нового знания).

Научной ценностью обладают суждения априорные и синтетические.

Три вопроса: "как возможна математика", "как возможна физика" и "как возможна метафизика". Возможно ли достоверное знание в ни и чем объясняется научность этих дисциплин. Кант проводит границу между формой и содержанием знания.

Познавательные способности человека являются формой познания. Существуют они априорно, т.е. являются всеобщими. И сам опыт возможен, благодаря этим способностям. Кант разграничивает три познавательные способности человека. Это чувственность, рассудок и разум.

На уровне чувственности происходит восприятие, созерцание и непосредственное познание реальности. В чувственном познании мы улавливаем внешние качества предметов, т.е. объект предстает в нашем восприятии как феномен. Объект как таковой через ощущения нам не дан. На уровне чувственности априорными формами познания является представление о пространстве и времени. Причем пространство это форма восприятия внешних ощущений. Время - это форма внутреннего чувства. На уровне чувственности, ощущения синтезируются за счет воображения, и мы получаем чувственный образ предмета.

Рассудок. Все разнообразие чувств мы формируем с помощью априорных форм рассудка. Такими формами являются категории. Кант выделяет 4 группы: количество, качество, отношение и модальности. Происходит переход от знания субъективного к знанию всеобщему. Объект познания обретает целостность и мыслится в виде категорий. За пределами чувственности и рассудка оказываются вещи "сами по себе".

Деятельность рассудка направляется разумом. Высшей интеллектуальной способностью человека. Априорными идеями разума являются идеи (души, Бога, мира в целом). Эти идеи не связаны с опытом, поэтому, стремление к понятию этих целей, приводит к противоречиям или антиномиям (противоположные, но равнодоказуемые утверждения).