- •1. Социальная ситуация в России после поражения в Крымской войне. Фактическая отмена правительством Александра II некоторых норм цензурного устава 1826 года
- •2. Русская пресса в период подготовки и проведения крестьянской реформы.
- •4. Активизация работы Вольной русской типографии в Лондоне. Сборник «Голоса из России». «Колокол» как первая общерусская политическая газета (1857-1867 гг.).
- •5. Проблемы реформирования страны в публицистике а.И. Герцена и как предмет полемики «Колокола» и «Современника» в 1859-1860 гг. Отношение Герцена к крестьянской реформе 1861 г.
- •7. Идеи почвенничества в журналах братьев ф.М. И м.М. Достоевских «Время» (1861-1863 гг.) и «Эпоха» (1864-1865 гг.).
- •8. Идеи славянофилов в газетах и.А. Аксакова «День» (1861-1865 гг.) и «Москва» (1867-1868 гг.).
- •9. Временные правила о печати 1865 г. Либерализация отношений власти и прессы, отмена предварительной цензуры.
- •11. Народничество и другие течения в прессе во 2–й половине – в конце XIX в
- •12. Либеральная пресса во второй половине xiXв.; развитие газетного дела
- •14. Публицистика н.К. Михайловского как крупнейшего теоретика народничества. Очерки г.И. Успенского. Писатели-народники в отделе беллетристики «Отечественных записок» 1868-1884 гг
- •20. Журналистская деятельность в.А. Гиляровского в газете «Русские ведомости».
- •28. Газеты конца XIX - начала XX века. Тенденция к сочетанию типологических признаков качественного и массового издания
- •30. Появление нелегальных партийных изданий, распространение и влияние в России.
- •33. Начало публицистической деятельности а.М. Горького («На арене»борьбы за правду и добро», «Между прочим», «беглые заметки», «с всероссийской выставки»).
- •34. Реакция российского общества на события 9 января 1905 г. Манифест 17 октября 1905 г., его влияние на развитие социально-политической ситуации в стране. Изменения в законодательстве о печати.
- •37. Политизация массовой газеты. «Газета-копейка» и приложения к ней (1908-1918).
- •38. Литературные альманахи, их роль в литературной и общественной жизни начла XX в. («Знание», «Шиповник», «Слово» и др.).
- •Вопрос 41,42 вывод из всего курса как я поняла!
- •Вопрос 43 журналистика в начале XX в.
7. Идеи почвенничества в журналах братьев ф.М. И м.М. Достоевских «Время» (1861-1863 гг.) и «Эпоха» (1864-1865 гг.).
Идеология почвенничества – модификация идей славянофильства. Возникла из стремления выбрать общую идею (почву), которая бы объединила западников и славянофилов, цивилизацию и народное начало.
Уже в №1 «Время» 1864г. в своей публикации «ряд статей о русской литературе» Ф.М. заявляет демократический характер своей теории почвенничества. Достоевский видел основу для примирения в соединении общечеловеческих знаний, накопленных веками, то что дает цивилизация (запад) и национального, самобытного опыта. По мнению Достоевского цивилизация не заменяет собой древнюю культуру народа, она лишь инструмент, открывает новые возможности. Начало духовного примирения Достоевский видит в образовании. Размышляя о своеобразии русского народа Достоевский выделяет «всепримиримость и всечеловечность – именно эти свойства точка соединения и примирения всего общества». В др. публикациях Ф.М. возвращается к идеям почвенничества.
Летом 1862г. Ф.М. впервые едет заграницу, едет в Европу. Эта поездка была нужна чтобы вернуться к рассуждениям о судьбе России и Запада. 63г. – «Зимние заметки о летних впечатлениях» - критика. В. В «зимних заметках» ставится 3 проблемы:
1. соотношение буржуазной действ-ти и соц-ого идеала
2. суть социалистической идеи и возможность ее воплощения
3. роль национального начала в исторических судьбах России.
Именно Достоевский дает иную по сравнению с социалистическими концепциями почву для этой идеи.
8. Идеи славянофилов в газетах и.А. Аксакова «День» (1861-1865 гг.) и «Москва» (1867-1868 гг.).
«День», как назвал газету И. Аксаков, начал выходить с 15 октября 1861 г. по субботам, объемом 16-20, изредка и более страниц. Почти каждый номер открывался передовой, имевшей вместо заглавия, как это было принято в то время, обозначение места и дату. Затем шли отделы - «Литературный», «Областной», «Славянский», «Критический» и «Смесь».
Задачей газеты было не изложение теоретических положений славянофильства, а формирование славянофильского взгляда на проблемы современной жизни. В первую очередь этому служили передовые статьи «Дня». Как правило, они появлялись без подписи, что подразумевало авторство самого редактора. Передовые И. Аксакова отличались не только злободневностью, но и откровенностью мнений.
Готовясь к выпуску «Дня», И. Аксаков считал, что главным в нем должен стать «Областной отдел». Он хотел сделать свою газету «центральным органом губерний, так чтобы в ней видна была вся внутренняя жизнь России, вся пробуждающаяся умственная и духовная деятельность областная».
Значительное место на страницах «Дня» занимало обсуждение национального вопроса, особенно обострившееся во время польского восстания 1863 г. И. Аксаков не раз высказывался за то, чтобы «польской народности» была предоставлена «полная самостоятельность - в соединении или без соединения с Россией». С снтября 1862 г. «День» получил возможность печатать частные объявления.
Редактор газеты был ее полновластным хозяином. Без согласования с авторами он правил, сокращал или дополнял любые статьи. Исключение делалось только Ю.Ф. Самарину, А.И. Кошелёву, Ф.В. Чижову и В.А. Елагину. Однако это не значит, что «День» был закрыт для полемики.
В «Дне» действительно было слишком мало постоянных сотрудников. Однако в основном облик газеты определяли передовые статьи и другие материалы самого И. Аксакова. Среди них особого внимания заслуживает серия передовых марта - апреля 1862 г. Славянофилы старшего поколения в свое время выдвинули идею «государства» и «земли» как двух сил, определяющих развитие России. И. Аксаков, развивая их теорию, представил в своих статьях рассуждения о третьей силе - «обществе», существующем между «народом», из которого оно получает развитие, и «государством», являющимся своего рода «внешним определением народа». И. Аксаков характеризовал «общество» как среду, в которой «совершается сознательная, умственная деятельность народа», или как народ «в высшем своем человеческом значении». Аксаковское «общество» внесословно.
С теорией «общества» связана выдвинутая И. Аксаковым в 1863 г. идея самоупразднения дворянства как сословия. Он призывал дворян отказаться от своих привилегий и, растворившись в земстве, внести в него «новый элемент просвещения, сознания и личности».
Статьи об «обществе» пропускались цензурой до тех пор, пока они сохраняли теоретический характер, а в качестве примеров рассматривали больше факты западноевропейской жизни. Статью о роли земства в допетровской Руси И. Аксаков смог напечатать лишь после личного разрешения Александра II. Дальнейшие попытки продолжить этот цикл призывом нравственного ограничения «самодержавной инициативы» были пресечены цензурой. Аксаков уже был предупрежден о возможности прекращения выхода его газеты, Вскоре после этого издание «Дня» было приостановлено на полгода.
Новую газету назвали «Москва». Условием учредителей был сильный экономический отдел, который возглавили Чижов и Бабст. Они же не менее раза в неделю готовили передовую статью по вопросам промышленности и финансов. Из 24 газетных столбцов как минимум два отводилось торговым корреспонденциям. Доставку телеграмм с новостями торгового мира в каждый номер обеспечивали сами учредители.
В редакционный совет, который должен был собираться в важные для газеты моменты и решения которого не были обязательны для редактора, помимо самого И. Аксакова, Чижова и Бабста вошли известные предприниматели И. А. Лямин, Т.С. Морозов, К.Т. Солдатенков и П.А. Малютин. Объединение И. Аксакова с крупнейшими деятелями нарождавшегося русского капитала было вполне сознательным актом. Он считал, что промышленная и торговая среда ближе к народу, чем другие образованные классы, и способна стать «могучим рычагом общественного развития».
Уже к октябрю 1866 г. на выпуск газеты было собрано 70 000 рублей, всего же московские предприниматели обязались дать 100 000 рублей (для сравнения отметим, что на выпуск еженедельного «Паруса» И. Аксаков просил в 1858 г. в долг у М. П. Погодина 1000 рублей).
«Москва» имела подзаголовок «Газета политическая, экономическая и литературная». Ее открывала обязательная колонка «Телеграммы», затем шли «Правительственные распоряжения», а уже после них - передовая статья. Другими составляющими газеты были отделы: «Областной», «Экономический», «Славянский и иностранный», а также «Новый суд», «Торговый и денежный рынок». Около половины последней страницы занимали объявления. Особого литературного отдела в газете не было. Здесь не приветствовались учено-литературные статьи и вообще отвлеченные рассуждения.
В сфере экономики «Москва» выступала решительной защитницей интересов отечественных предпринимателей. В частности, она последовательно добивалась протекционистских мер в вопросах таможенных тарифов и торговли.
Как и прежде, основным автором передовых статей являлся И. Аксаков, он писал их не менее четырех раз в неделю. Нередко темами его выступлений становились внешняя политика и славянский вопрос, проблемы земства, свобода слова и свобода совести, вопросы церковной жизни. Основными помощниками И. Аксакова по редакции являлись В.П. Перцов, Н.М. Павлов и Н.П. Гиляров-Платонов.
Затруднений с выплатой гонораров теперь у И. Аксакова не было. Напротив, «Москва» могла оплачивать негласных информаторов из среды высокопоставленных петербургских чиновников. Уровнем экономической информации «Москва» выделялась среди всех русских изданий. В числе ее авторов было немало ученых-экономистов. Благодаря своим учредителям газета бесплатно получала сообщения Русского телеграфного агентства. Редакция имела подписку на все необходимые ей европейские издания. Кроме того, у И. Аксакова были свои корреспонденты на Балканах и в славянских землях.
«Москва» являла собой редкий пример независимости печатного органа. И. Аксаков, будучи по сути наемным работником в предприятии, устроенном на купеческие средства, повел дело так, что в редакционных вопросах хозяева газеты зависели от него.
Однако число постоянных читателей газеты оказалось невелико. В Москве она имела только 562 годовых подписчика и 2113 в других городах; часть тиража шла в розницу. Номера с наиболее важными сообщениями раскупались числом до 2000 экземпляров. Росту подписки «Москвы» мешали частые цензурные репрессии.
За те два неполных года, что выходила «Москва», она получила 9 предостережений (из них 8 - за статьи И. Аксакова) и трижды приостанавливалась.
И. Аксаков не стал дожидаться окончания срока наложенного на газету взыскания и организовал выпуск новой газеты. Через три недели, 23 декабря 1868 г., в свет вышел первый номер ежедневной газеты «Москвич». Ее официальным редактором был назван сотрудник экономического отдела «Москвы» П.И. Андреев. И внешним оформлением, и структурой «Москвич» повторял «Москву», в нем печатали окончания статей, начатых в «Москве». Позднее И. Аксаков писал, что редакция использовала все допустимые законом меры, чтобы ни в правительстве, ни в публике не осталось сомнения: „Москвич" - решительно и положительно одно и то же издание, что „Москва"».
В свет вышло 38 номеров «Москвича», последний датирован февралем 1868 г..
По истечении четырех месяцев санкции, наложенной на «Москву», газета стала выходить вновь. В первом же ее номере И. Аксаков выразил возмущение запретом «Москвича» без предупреждений и объяснения причин. После этого «Москва» получила новое предостережение. Когда же в октябре 1868 г. И. Аксаков в своих передовых позволил себе резкую оценку высшего государственного управления, выпуск газеты был приостановлен на полгода. Новый министр внутренних дел А.Е. Тимашев вышел с представлением о полном прекращении издания «Москвы» в Правительствующий Сенат. И. Аксаков пытался отстоять «Москву», однако ее направление было признано «противуправительственным», и в марте 1869 г. газета была окончательно запрещена.
Лишившись собственного печатного органа, И. Аксаков в 1870-е годы неохотно пользовался страницами чужих изданий..
Как человек И. Аксаков пережил определенную эволюцию. В конце 1850-х годов он без труда общался с Герценом и считал тягостным для «Русской беседы» «сочувствие архиереев, монахов, Священного Синода»..
И. Аксаков был не оппозицонером, а убежденным монархистом и православным христианином. Но именно поэтому он силою печатного слова отстаивал свои, часто резкие суждения о деятельности светской и церковной властей. И. Аксаков до конца дней оставался ярким, темпераментным публицистом и энергичным редактором.