25.М.Фридмен - об инфляции и безработице.

1. Милтон Фридмен (род. 1912 г.) - американский экономист. Родился в Нью-Йорке. Окончил университет Рутгерс (США). В 1933 году получил степень магистра, а в 1940 году выходит его (совместно с С.Кузнецовым) труд «Доходы от независимой частной практики».

В 1945–1946 годах М. Фридмен преподает экономику в Миннесотском университете. С 1948 г. – в Чикаго. В 1950 году он участвует в реализации «плана Маршалла».

В 1971–1974 годах М. Фридмен был советником американского президента Р. Никсона по экономическим вопросам.

В 1976 г. награжден Нобелевской премией.

Основными трудами М. Фридмена являются книги «Теория функции потребления» (1957 г.). «Становление денежной системы в США» (1963 г.), в которых излагаются основные положения теории монетаризма.

2. М. Фридмен — лидер монетаристского направления – считает, что на динамику ВНП (валового национального продукта) нужно влиять через деньги. Дополнительное ежегодное предложение денег равно сумме среднегодового темпа ожидания инфляции и среднегодового темпа прироста ВНП или национального дохода. Автор приходит к выводу о том, что первое слагаемое должно быть равно 1%, а второе слагаемое - 3%. В итоге ежегодная инфляция равна 4% и является чисто денежным приростом.

3. Изменение уровня цен (и величины номинального дохода) является результатом изменения денежного запаса. Существует непосредственная связь между темпом прироста количества денег и темпом роста но­минального дохода через механизм количественной теории денег. Други­ми словами, количественная теория денег устанавливает прямую связь между ростом денежной массы в обращении и ростом товарных цен.

Изменение количества денег противоречиво влияет на норму процента: рост предложения денег сначала вызовет понижение нормы процента, а затем рост затрат и инфляции увеличивает спрос на займы, что ведет к росту величины процента.

В условиях долгосрочного равновесия деньги нейтральны, то есть долго­срочная пропорциональность между деньгами и ценами основана на стабильности денежного спроса.

В короткие и средние периоды времени (5-7 лет) деньги не нейтральны и могут стать причиной реальных изменений в экономике. В силу краткос­рочного воздействия на выпуск деньги важны для определения реаль­ного уровня занятости и дохода.

4. М. Фридмен считал, что бюджетная политика не имеет особого значе­ния (достаточно рассматривать только доходную часть бюджета). Реша­ющее значение имеют кредитно-денежная и денежная политики. Но не стоит их детально прорабатывать, так как это может вызвать дестабили­зацию.

26. Основные идеи и представители утопического социализма.

Представители утопического социализма: Томас Мор, Томас Мюнцер, М.Лютер, Сен-Симон, Шарль Фурье, Т. Кампанеллы.Первые идеи утопического социализма возникли в позднее средневековье. Однако расцвета достиг в эпоху становления капитализма. Идеи проектов утопистов: отсутствие эксплуатации, ликвидация противоположности между умственным и физическим трудом, исчезновение частной собственности. Социалисты – утописты не видели реальных путей перехода к обществу социальной справедливости, не понимали исторической миссии пролетариата, хотя и отмечали противоположность классовых интересов. Они хотели прийти к социализму без классовой борьбы, посредством разума и гуманности.

Утопический социализма – теория и учения о коренных преобразованиях общества на социальных началах.

Томас Мор в своей книге «Утопия» (1516) отразил разорение и бедственное положение огромной массы населения Англии в связи с первоначальным накоплением. Он пришел к важному выводу о том, что «там, где царит частная собственность, все богатства попадают в руки немногих». Но вместе с тем Т.Мор относил социальные бедствия за счет денег. Вымышленную страну «Утопию» Мор характеризовал наличием общественной собственности, всеобщностью труда, отсутствием противоположности между городом и деревней, регулированием производства, ограничением трудового дня шестью часами, ликвидацией денег.

Томас Мюнцер выступал первоначально вместе с М.Лютер против засилья католической церкви, но вскоре отошел от лютеранста и в годы Крестьянской войны в Германии стал вождем плебейско-революцинного направления Реформации.

Мор проповедовал грубоуровнительный коммунизм, не ставил проблему развития производительных сил, читал основой будущего общества ремесленное и сельскохозяйственное производство и не исключал существования рабства.

Основные идеи утопического социализма Т.Мора были восприняты видным итальянским философом, монахом-доминиканцем Томасом Кампанеллой. Как и Т.Мор, он осуждал частную собственность и праздную жизнь эксплуататоров. В книге «Город Солнца» Т.Кампанелла описал коммунистическое устройство будущего коммунистического общества на примере государства саляриев, будто бы существовавшего на острове Тапробана.

Кампанелла не предусматривал существование в будущем обществе рабов. Коммунизм Кампанеллы был грубоуравнительным и содержал элемент примитивизма. В Городе Солнца не находилось места для инициативы личности, поскольку последняя полностью растворялась в общине.

Первыми утопическим произведением было «Письма Женевского обитателя к соверменн6икам». Это уже утопический план переустройства общества, изложенный в зачаточной туманной форме. Сен-Симон сделал 2 важных вывода:

1. Он изобразил Французскую революцию как классовую борьбу между 3 главными классами: дворянами, буржуазией и пролетариатом.

2. Он прозорливо очертил роль науки и преобразовании общества.

Сен-Симон выделял «ранний перо», «рабство», «средневековье», «современный период» и «золотой век». Сен-Симон выступал сторонником нового общественного строя не только потому, что он казался ему более соответствующим природе человека и обеспечивающим счастье для наибольшего числа людей, но и потому, что переход к новому строю диктуется требованием человеческого общества, исторической необходимостью.

Фурье внес серьезный вклад в трактовку исторического развития человеческого общества.

Цивилизацией он объявлял период зарождения капитализма. С развитием крупной промышленности, по мнению Фурье, будет достигнут тот уровень производства, который обеспечит гармонию страстей, и на смену цивилизации придет гармония, или ассоциация. Связывая историческое развитие общества с определенными этапами развития производств, Фурье делал шаг вперед по сравнению с Сен-Симоном.

Но в исторической концепции Фурье материалистические тенденции и черты диалектик сочетались с идеалистическим подходом к анализу общественного развития он полагал, что решающую роль в освобождении общества от все пороков, в том числе и от эксплуатации, может сыграть гениальная личность.

В произведениях Фурье большое место уделено критики капитализма, который был объявлен исторически преходящим, обреченным строем.