- •История становления геополитики как науки.
- •Междисциплинарный характер геополитики.
- •Понятие, сущность и функции геополитики.
- •Концепция географического детерминизма.
- •Сущность «органицистской школы» ф.Ратцеля.
- •Геополитическая концепция р.Челлена.
- •Геополитическая теория а.Мэхена.
- •Роль н.Спайкмена в развитии концепции атлантизма.
- •Геополитическая система к.Хаусхофера.
- •«Геополитическая ось истории» х.Маккиндера.
- •Сущность основных идей атлантизма.
- •Геополитическая концепция неоатлантизма.
- •Принцип стратегии мондиализма.
- •Основные положения теории ф.Фукуямы о «Конце истории».
- •Теория столкновения цивилизаций с.Хантингтона.
- •Основные положения евразийской геополитической школы.
- •Основные идеи л.Н.Гумилева (теория пассионарности).
- •Теоретические модели систем международных отношений.
- •Международные и региональные организации и союзы.
- •Геополитический фактор в противостояние «Востока» и «Запада».
- •Отражение «холодной войны» в геополитических теориях.
- •Трансформация геополитических интересов России на протяжении XVIII-XX вв.
- •Изменение геополитических интересов сша на протяжении хх в.
- •Геополитические последствия распада ссср для современной России.
- •Геополитические тенденции на постсоветском пространстве.
- •Геополитические интересы рф.
- •Идеи географического детерминизма в геополитике.
- •Государство как субъект и объект геополитики.
- •Международные отношения (феномен, определения, система).
- •Динамика геополитической структуры мира в XX – XXI веке.
- •Природа международных конфликтов (геополитические аспекты).
- •Урегулирование международных конфликтов.
- •Глобальные проблемы современности.
- •Регионы современного геополитического пространства мира.
- •Глобализация как основная тенденция развития мирового политического процесса.
- •Глобализация и судьба национального государства.
- •Этнополитические процессы современного мира.
- •Мораль, право и политика как регуляторы международных отношений.
- •Гуманистическая критика геополитики.
Основные положения евразийской геополитической школы.
Ученые: Карсавин, Вернадский, Алексеев.
Евразийцы разделяли основную мысль славянофилов о самобытности исторического пути России и ее культуры, неразрывно связанной с православием. Но, в отличие от славянофилов, они не отождествляли русскую культуру со славянской. Своеобразие русской культуры определяется сочетанием в ней европейских и азиатских элементов, что составляет ее сильную сторону. В этом плане культура России сопоставима с культурой Византии, которая, сочетая западные и восточные элементы, тоже обладала «евразийской» культурой.
Данилевский: концепция полицентризма типов культур. Прогресс — это реализация разнообразных возможностей, заложенных в различных культурах. Пришел к выводу, что политические интересы России и Европы не только не совпадают, но и противоположны.
Основные идеи л.Н.Гумилева (теория пассионарности).
Развивал идеи евразийской школы.
Основное действующее лицо истории – этносы. Этносы отлич. друг от друга стереотипами поведения. Единство этноса поддерживается за счет поглощения биохимич. энергии биосферы.
3 типа людей:
1) пассионарии – те, у кого энергия в избытке.
2) гармоничные люди – те, у кого энергии достаточно, чтобы удовлетворить потребности, диктуемые инстинктом самосохранения.
3) субпассионарии - энергии меньше, чем необходимо для обычной жизни – ориентируются на потребление за счет других людей.
В каждом этносе соотношение людей разных типов меняется со временем. Суммируясь, пассионарность индивидов образует пассионарность на популяционном уровне. Когда в такой популяции появляется определенное число пассионариев, то поведение этноса меняется. Избыток энергии тратится на какие-либо социальные идеи или достижение определенных материальных, политических и других целей. Стремясь к своему идеалу, люди пассионарные часто жертвуют своей жизнью ради других, но ради достижения своих практических целей перестраивают саму этническую систему, меняют ее стереотипы поведения и цели развития.
От момента пассионарного толчка (появления первых пассионариев в спокойной популяции) до возвращения в новое состояние равновесия — гомеостаз — проходит около 1200 — 1500 лет. За это время пассионарность вначале устойчиво растет — фаза подъема. Когда пассионарность достигает вершины, создается единый этнический мир — суперэтнос, состоящий из отдельных, близких друг другу по поведению и культуре этносов. Затем суперэтнос разрушается вследствие спада пассионарности. И в фазе надлома этноса систему приходится постоянно перестраивать, приспосабливая к ухудшающимся условиям. Если этот процесс заканчивается благополучно, этнос имеет шанс дожить до следующей фазы этногенеза — инерционной. В этой фазе пассионарность убывает медленно и плавно, люди наслаждаются материальными и культурными благами.
Гумилев полагает, что пока существуют разные уровни пассионарного напряжения в уже имеющихся суперэтносах, различные ландшафты Земли, требующие специфического приспособления в каждом отдельном случае, слияние всего человечества в суперэтнос маловероятно.