- •Утверждаю
- •Философия
- •Санкт-Петербург
- •Содержание
- •Общие положения
- •1. Цель и задачи дисциплины
- •2. Место дисциплины в учебном процессе и требования к знаниям, умениям и навыкам студента.
- •Тема 1.1. Предмет философии. Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Понятие мировоззрения, его структура и виды.
- •2. Предмет философии и его изменение в ходе исторического развития.
- •3. Специфика философского знания состоит в том, что оно:
- •4. Методы философии
- •Темы контрольных работ
- •Тема 1.2. Структура философского знания Вопросы для изучения:
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Структура философского знания:
- •2. Функции философии в культурной жизни общества.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 2.1. Философия древнего востока Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Философия древней Индии.
- •2. Философия Древнего Китая.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 2.2. Античная философия Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •2. Натурфилософия эпохи античности: основные проблемы, способы их постановки и решения.
- •3. Проблема познания: софисты и Сократ.
- •4. Платон и Аристотель: основные онтологические парадигмы.
- •5. Философия эпохи эллинизма.
- •Философия стоиков.
- •Скептицизм.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 2.3. Философия средневековья. Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Специфика средневековой философии:
- •3. Патристика. Философия Августина Аврелия.
- •4. Номинализм и реализм о природе универсалий.
- •5.Схоластика. Философия Фомы Аквинского (томизм).
- •Темы контрольных работ
- •Тема 2.4. Философия возрождения. Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Главные черты философии эпохи Возрождения.
- •2. Натурфилософские учения.
- •4. Реформация как один из путей преодоления средневековой схоластики.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 2.5. Философия нового времени. Вопросы для изучения:
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Проблема познания в философии Нового времени.
- •2. Онтологическая проблематика в философии Нового времени.
- •3. Философия французского Просвещения XVIII в.
- •Иммануил Кант.
- •Гегель.
- •Людвиг Фейербах
- •5. Проблема человека и культуры в философии иррационализма.
- •А.Шопенгауэр
- •Ф.Ницше
- •6. Социальная философия к.Маркса.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 2.6. Современная философия. Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Философия психоанализа: проблема человека и культуры.
- •2. Философская эволюция позитивизма.
- •Огюст Конт
- •3. Экзистенциализм.
- •4. Будущее человечества.
- •5. Глобальные проблемы современности.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 2.7. Русская философия. Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Особенности русской философии:
- •2. Русская философия X-XVII вв.
- •3. Философия русского Просвещения.
- •4. Полемика западников и славянофилов об исторической судьбе России и ее месте в мировом историческом процессе.
- •6. Философско-религиозные идеи л.Н.Толстого и ф.М. Достоевского.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 3.1. Проблема бытия. Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Онтология как учение о бытии.
- •2. Понятие бытия.
- •3. Бытие и субстанция.
- •4. Проблема единства и многообразия мира.
- •5. Философское понятие движения.
- •6. Пространство и время.
- •7. Детерминизм и индетерминизм.
- •8. Понятие закона. Динамические и статистические закономерности.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 3.2. Проблемы познания. Философия и методология науки. Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы.
- •1.Гносеология как раздел философского знания.
- •2. Классическая теория познания и неклассическая теория познания.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 3.3. Проблема человека в философии Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •Философия Древнего Китая.
- •Темы контрольных работ
- •Тема 3.4. Социальная философия. Вопросы для изучения
- •Методические указания к изучению темы
- •1. Общество как предмет исследования. Различные подходы к изучению общества.
- •Темы контрольных работ
- •3. Методические указания к выполнению контрольной работы
- •4. Требования к выполнению контрольной работы
- •Список рекомендуемой литературы Основная литература
- •Содержание дисциплины
- •Раздел 1. Место и роль философии в культуре
- •Раздел 2. Этапы исторического развития философии
- •Раздел 3. Основные проблемы философии
- •Тема 3.3. Проблема человека в философии.
- •Тема 3.4. Социальная философия.
- •Перечень контрольных вопросов для проверки знаний по дисциплине
Тема 2.4. Философия возрождения. Вопросы для изучения
Главные черты философии эпохи Возрождения.
Натурфилософские учения.
Социальная философия.
Реформация как один из путей преодоления средневековой схоластики.
Методические указания к изучению темы
Конец XIII – XVI вв. – эпоха Возрождения (Ренессанс), для которой характерно: возрождение интереса к античной культуре и зарождение новой культуры Западной Европы, противоположной традиционной христианской культуре Средних веков.
1. Главные черты философии эпохи Возрождения.
Антропоцентризм. Человек – центр мира и философии. Человек объявлялся если и не равным Богу, то, во всяком случае, приближающимся к Богу по своим возможностям, способностям и степени свободы. Человек – целостностное существо; материальная природа человека интересовала мыслителей не меньше, чем его духовные качества.
Гуманизм. Считалось, что наиболее полно духовный мир развивают такие отрасли знания как литература, философия, история, риторика. Уже в XIV в. эти области знания и творчества стали называть гуманитарными дисциплинами, а самих преподавателей истории, литературы, философии, риторики – гуманистами (от итальянского «humanista» – «человечность»). Под гуманизмом понималось изучение всего того, что составляет целостность человеческого духа. В нём соединялись добродетель и учёность. Добродетель – это не врождённое качество, оно не зависит от социального статуса человека, а приобретается самим человеком благодаря неустанному труду, чтению, размышлению.
Пантеизм, т.е. признание слияния Бога с природой. Бог – не всемогущая личность, а некая сверхъестественная, существующая во всех природных объектах сила. Обожествление природы. Божественная сила разлита в природе, в том числе присутствует и в человеке.
Антиклерикализм – критика Церкви, как организации, взявшей на себя обязанность посредника между человеком и Богом.
2. Натурфилософские учения.
Натурфилософия – это философское направление, постигающее природу в целом, опираясь на всё достигнутое в науках знание. Начало философии природы в эпоху Возрождения положил выдающий философ и естествоиспытатель, кардинал католической церкви Николай Кузанский (1401-1464): идея бесконечности Вселенной.
Парацельс (1493-1541): медицина – всеобщая наука, т.к. именно она беспокоится о благе человека. Сам же человек – центр мироустройства, микрокосм, а весь мир – это макрокосм.
Бернардино Телезио (1508-1588) выступил против схоластического изучения природы, против церковной канонизации представлений Аристотеля о геоцентризме.
Джордано Бруно (1548-1600) учил о бесконечности мира, допускал возможность жизни и разума на других планетах.
С натурфилософией эпохи Возрождения органически связано развитие целого ряда новых наук: физиологии, алгебры, анатомии человека.
3. Социальная философия.
Гуманистическое мировоззрение, признание человеческой личности центром Вселенной оказало значительное влияние на социально-политические и этические учения. Объяснение проблем политики и этики стало строиться не на высших, Божественных идеалах, а исходя из интересов реального человека.
Представители: Никколо Макиавелли (Италия, 1469–1527), Эразм Роттердамский (Нидерданды, 1469–1536), Мишель де Монтень (Франция, 1533–1592). Общество – это необходимая среда жизни человека. Оно – результат человеческих усилий. Общество должно строиться с учетом природы человека.
Никколо Макиавелли: интересы отдельного человека должны подчиняться интересам государства, а государством должен управлять монарх, не обязанный руководствоваться моральными принципами во имя интересов общества.
Томас Мор (Англия, 1478–1535) в произведении «Утопия» сформулировал общественно-политический идеал гуманизма. В его основе – отрицание частной собственности и признание общественной собственности, а также некая религия «почитания Божественной природы» с верховным единым богом Митрой. При этом конкретных религий в Утопии множество, а религиозные убеждения «утопийцев» сочетаются с почитанием светской науки. В стране Утопии все трудятся по своим способностям и вкусам, а получают всё по потребностям. Нет ни бедных, ни богатых, потому что все продукты общего труда принадлежит всем.
Томазо Кампанелла (1568-1639) в труде «Город Солнца» описал идеальное общество, в котором нет частной собственности, а труд является общей повинностью и главнейшей потребностью. Все жители принимают участие в военном деле, земледелии и скотоводстве. Тот, кто знает большее число искусств и ремесел, пользуется и большим почетом; к занятию же тем или иным мастерством определяются те, кто оказывается к нему наиболее способным. Менее тяжелыми ремеслами занимаются женщины. Власть в Городе Солнца находится в руках духовной аристократии во главе с самым мудрым философом Метафизиком.
Мишель Монтень (1553-1592) отрицал авторитет Библии, святых отцов, даже философов. Философствовать – значит сомневаться.