2. Сознание присуще всем живым существам

3. Сознание присуще только человеку

Сознание, одно из основных понятий философии, социологии и психологии, обозначающее способность идеального воспроизведения действительности, а также специфические механизмы и формы такого воспроизведения на разных его уровнях.

Сознание выступает в двух формах:

1. Индивидуальной (личной)

2. Общественной

Сознание рассматривается как свойство высокоорганизованной материи, заключающееся в психическом отражении действительность, как осознанное бытие, субъективный образ объективного мира, как субъективная реальность в противоположность объективной, как идеальное в противоположность материальному и в единстве с ним.

В более узком смысле под сознанием имеют в виду высшую форму психического отражения, свойственную общественно развитому человеку, идеальную сторону целеполагающей трудовой деятельности.

Поскольку предмет сознания – не только внешний мир, но и сам субъект – носитель сознания, постольку одним из существенных моментов сознания является самосознание.

Активность сознания направлена прежде всего на познание.

Бессознательное, в широком смысле - совокупность психических процессов, операций и состояний, не представленных в сознании субъекта. В ряде психологических теорий бессознательное - особая сфера психического или система процессов, качественно отличных от явлений сознания. Термин "бессознательное" используется также для характеристики индивидуального и группового поведения, действительной цели и последствия которого не осознаются.

Концепция бессознательного впервые четко сформулирована Г. Лейбницем, трактовавшим бессознательное как низшую форму душевной деятельности, лежащую за порогом осознанных представлений.

Кант связывает бессознательное с проблемой интуиции, вопросом о чувственном познании (бессознательный априорный синтез).

Иррационалистическое учение о бессознательном выдвинул А. Шопенгауэр.

Фрейд представил бессознательное в виде могущественной иррациональной силы, антагонистичной деятельности сознания. Бессознательные влечения, по Фрейду, могут выявляться и ставиться под контроль сознания с помощью техники психоанализа.

Несмотря на многочисленные попытки, пока не удалось построить целостной теории, объясняющей механизмы и структуру бессознательного.

17. Проблема познаваемости мира. Субъект и объект познания. Чувственное (эмпирическое) и логическое (рациональное) в познании.

В истории философии сформировались две установки в объяснении процессов познания.

Первая установка – онтологическая, возникает в древности. Даже древние предки имели некоторое мировоззрение.

Но древний человек в первую очередь начинает решать онтологические вопросы. Ему очень важно узнать, как устроен мир. Тогда как раз и было мифологическое познание.

Гносеологические вопросы сначала не ставятся совсем.

Сначала предлагается некоторая система реальности, а потом объясняется, как человек познает эту реальность.

Например, философия Платона, средневековая философия.

В средневековой философии говорится, что есть Бог, он дает книгу. В ней истина. Вот и познавая эту книгу, можно познать истину.

В 17 веке в философии происходит гносеологический поворот. Рене Декарт ставит под сомнение первенство онтологии и начинает выстраивать философскую систему с вопросов познания.

Самая большая цель в философии – понять собственное мировоззрение. Цель изучения философии – критически осознать собственный «ИЗМ». Кто мы в философии? Рационалист или эмпирик, материалист или идеалист?

Мировоззрение похоже на лоскутное одеяло. У нас целая куча различных мировоззрений, наслоенных друг на друга.

Как можно классифицировать все подходы к познанию?

Она происходит по разным основаниям.

КЛАССИФИКАЦИЯ ПО ВОЗМОЖНОСТИ ПОЗНАНИЯ

Могу я познавать мир, доступен ли он для познания или он непознаваем?

Немецкая классификация:

1. Догматизм (Платон)

Мышление способно постигать истину

2. Скептицизм (основатель античного скептицизма – Пиррон)

Мы не способны постигать истину

Яркий представитель 16в – Мишель Монтень

3. Критицизм

Мышление способно достигать знания, но эта способность сама по себе ограничена.

Представитель – Кант.

Сейчас большинство – критицисты (кроме позитивистов)

Советская классификация:

1. Агностики (здесь скептики, критицисты)

Либо не верят в возможность человека познавать мир, либо допускают ограниченную возможность познания.

2. Гносеологические оптимисты

КЛАССИФИКАЦИЯ ПО ИСТОЧНИКАМ ПОЗНАНИЯ

1. Рационалисты

1. Рационалисты

2. Эмпирики

2. Иррационалисты

Все мистики – иррационалисты. Мол, есть таинственные механизмы обретения знания.

Иррационализм бывает разный. Они говорят, что исходить нужно из человека. В жизни человека гораздо большую роль играет иррациональное. Типа сам мир иррационален. Логические изыскания – это хорошо, но иррациональное более значимо.

ПО ОСНОВАНИЮ ПОЗНАНИЯ

1. Позитивисты (в широком смысле)

Основа познания – это ФАКТ. ФАКТ здесь – это что-то незыблемое.

2. Трансцедентальный

ФАКТ – как бы вещь в себе и любые его интерпретации гипотетичны.

Методологией и интерпретацией текста (в самом широком смысле) занимается герменевтика. ДРУГИЕ ЛЮДИ ДЛЯ НАС – ТОЖЕ ТЕКСТ!

Герменевтический круг (можно почитать). Чтобы понять целое – нужно понимать части, но понимание частей невозможно без понимания целого. Растет познание частей, тогда мы иначе начинаем смотреть на вещи. Но после другого осознания частей мы начинает по-другому смотреть на целое.

В жизни мы чаще всего встречаемся с людьми, представляющими наивный реализм.

Существуют также отдельные гносеологические доктрины. Их можно встроить в общую систему, но этого не делают.

1. Наивный реализм

Это первичное, основанное на жизненном опыте стихийное воззрение на мир состоящее в том, что мир представляется таким, каким он непосредственно представляется индивиду. Вульгарные эмпирики.

Собрание 5 верований:

1. Существует мир материальных объектов

2. Истина об этих объектах открывается через ощущения

3. Эти объекты независимы от нашего восприятия

4. Их качества тоже независимы от нашего восприятия

5. При помощи наших чувств мы постигаем мир таким, какой он есть на самом деле, наши претензии на знание мира обоснованы

«Я могу воспринять всё так, как есть на самом деле», «Я беспристрастен», «Если другие иначе интерпретируют это, то значит они недостаточно осведомлены, или они идиоты»

2. Научный реализм

3. Эволюционная теория познания

4. Генетическая эпистемология (Жан Пиаже)

5. Диалектический материализм (марксистское направление)

6. Прагматизм

17. Проблема истины в философии и науке. Критерии истинности (корреспондентная, когерентная, прагматическая истина)

Что есть истина? Это вопрос, который изучается в гносеологии.

Истина может быть разной. Может быть это ИСТИНА, может быть то, что можно доказать, или то, что дано Богом.

Онтологичность ИСТИНЫ: «ИСТИНА на самом деле существует! И её нужно достичь». Такое понимание ИСТИНЫ есть у Парменида. У него ИСТИНА – это бытие. У Платона – мир идей. В Христианстве ИСТИНА – это Бог.

Гносеологический подход: определение ИСТИНЫ через субъективно-объектное отношение.

КОНЦЕПЦИИ ИСТИНЫ

1. Классическая или корреспондентная (это соответствие мысли (высказывания) и действительности (вещи)). Представление предельно адекватное или совпадающее с реальностью.

Вопрос в том, как сравнивать? Мысль тяжело соотнести с предметом. Но критерии есть!

Способы установления соответствия мысли и действительности:

1. Авторитарная концепция – доверие авторитету (в средневековой философии)

2. Концепция истины как очевидности.

3. Теория истины, как опытной подтверждаемости.

2. Неклассические концепции истины

1. Конвенциональная теория истины

Истина – это результат соглашения (конвенции) между людьми

2. Когерентная истина

Истина – это характеристика непротиворечивого сообщения, свойства согласованности знания.

3. Прагматическая теория

Истина – это такое знание, которое позволяет человеку эффективно действовать.

Это инструментальный подход и тут истина – как инструмент для действия.