1. Сознательное

2. Бессознательное

3. Предсознательное

Сознание — часть психики, осознаваемая человеком — определяет выбор поведения в общественной среде, однако не всецело, так как сам выбор поведения может инициироваться бессознательным.

Сознание и бессознательное антагонистичны, в бесконечной борьбе бессознательное всегда побеждает.

Психику автоматически регулирует принцип удовольствия, который модифицируется в принцип реальности, при нарушении баланса осуществляется сброс через бессознательную сферу.

Бессознательное — психические силы, лежащие за пределами сознания, но управляющие поведением человека.

Бессознательное – это закономерная неизбежная фаза процессов, которые проявляет наша психическая деятельность. Их особенности:

1. Оно – несловесное (невербальное)

2. Оно никогда не умирает (не теряет своей энергии)

3. Ему закрыть прямой доступ в сознательное

4. По динамике своего образования бессознательное, есть вытесненное, формирующееся на протяжении вссей жизни человека без всякого участия сознания

5. Законы его функционирования отличаются от законов сознательной деятельности. Бессознательное «как бы не обращает внимание» на смену для и ночи, рождения и смерти.

Влечения составляют основной фонд бессознательного, направленные на самосохранение и сексуальные влечения.

Борьба между Эросом (вышеупомянутые влечения) и Танатосом (влечение к смерти).

Фрейд предложил такую структуру психики:

1. Эго («Я») – единственна часть психики, имеющая сознательную составляющую. Эго – это зыбкая грань между словоформами «я хочу» и «мне хочется».

2. Суперэго («Сверх-Я»). Можно сказать, что это что-то типа совести. Следствием формирования Суперэго являются наши осознанные переживания собственной виновности в чем-либо и переживания непонятной тревоги.

От требований суперэго защищается эго, формируя свои психологические защиты.

3. Ид («Оно») – темная недоступная часть нашей личности

17. Материя как объективное бытие. Основные свойства бытия: движение, развитие и самоорганизация. Диалектика как философское учение о развитии.

Началом философствования является фиксация бытия

Следующий шаг связан с углублением в бытие, с обнаружением его основы.

Атомы Демокрита, четыре стихии Эмпедокла и т.п. - все это представляло линию в понимании субстанции как основы вещей, как неких «кирпичиков», из которых складывается основание предметов.

С философской точки зрения наиболее важно осмыслить специфику объективного и субъективного бытия. Именно их противоречивое взаимодействие и составляет основной предмет осмысления философской науки. Большинство философов отождествляют субстанцию с объективной реальностью, существующей вне и независимо от человека.

Б. Спиноза подчеркивает тот аспект, что субстанция является причиной самое себя. В этом случае отпадает необходимость в Боге как объяснительном принципе по отношению к природе. Бытие, объективная реальность, материя, природа при этом рассматриваются как однопорядковые понятия. Термины природа, Вселенная, окружающий мир чаще употребляют естествоиспытатели, категорию материя - философы.

В современном философском осмыслении содержание понятий «объективное бытие», «объективная реальность» и «материя» совпадает. Понимание материи в философии не было неизменным.

Для эпохи античности характерно отождествление материи с ее конкретным чувственно наблюдаемым видом.

В период Нового времени материя отождествляется либо с первовеществом (Ф. Бэкон), либо с первосвойством - протяженностью (Р. Декарт), массой (И. Ньютон).

В классической физике сложилась традиция понимать под материей массу покоя, стабильность и неуничтожимость которой отождествлялась с неуничтожимостью материи вообще.

В связи с новыми открытиями обнаружилось, в частности, что при взаимодействии электрона и позитрона, обладавших конкретной массой, образуются два кванта света, масса покоя которых равна нулю.

Оказалось также, что массой покоя не обладают и различные физические поля. Поскольку масса считалась мерой количества материи, изменение массы было истолковано как исчезновение материи и крах материализма.

Таким образом, философскую сущность кризиса в физике на рубеже веков составляет отказ естествоиспытателей от прежних представлений о материи как объективно существующей основе мира, как объективной реальности. Научные понятия естествоиспытатели стали считать уже не отражением объективной реальности, а лишь удобным способом объединения некоторых искусственно созданных идей.

Из всех форм бытия наиболее распространенной является материальное бытие.

В философии существует несколько подходов к понятию (категории) «материя»:

1. Материалистический подход, согласно которому материя есть основа бытия, а все иные бытийные формы – дух, человек, общество – порождение материи; по утверждению материалистов, материя первична и представляет собой наличное бытие;

2. Объективно-идеалистический подход – материя объективно существует как порождение (объективизация) независимо от всего сущего первичного идеального духа;

3. Субъективно-идеалистический подход – материи как самостоятельной реальности не существует вообще, она лишь продукт (феномен – кажущееся явление, «галлюцинация») субъективного (существующего только в виде сознания человека) духа;

4. Позитивистский – понятие «материя» ложно, поскольку его нельзя доказать и полностью изучить при помощи опытного научного исследования.

В современной российской науке и философии утвердился материалистический подход к проблеме бытия и материи.

Согласно ему материя есть объективная реальность и основа бытия, первопричина, а все иные формы бытия – дух, человек, общество – проявления материи и производны от нее.

Характерными чертами материи являются:

1. Наличие движения;

2. Самоорганизация;

3. Размещение в пространстве и времени;

4. Отражение

Движение – неотъемлемое свойство материи.

Движение материи возникает из самой материи (из заложенных в ней противоположностей, их единства и борьбы);

Движется все: отталкиваются и притягиваются атомы, микрочастицы; идет постоянная работа живых организмов. Движутся химические элементы, движутся живые организмы, движутся реки, осуществляется круговорот веществ в природе. Постоянно развивается общество, Земля, другие небесные тела движутся вокруг своей оси и вокруг Солнца. Звездные системы движутся в галактиках, галактики – во Вселенной.

Способность материи к самоорганизации.

Материя имеет способность к самоорганизации – созданию, совершенствованию, воспроизводству самой себя без участия внешних сил.

Всеобщей формой внутренних изменений, на основе которых происходит самоорганизация, является так называемая флуктуация – постоянно присущие материи случайные колебания и отклонения.

В результате данных спонтанных изменений и отношений (флуктуаций) существующие связи между элементами материи изменяются, а также появляются новые связи – материя приобретает новое состояние, так называемую «диссипативную структуру», которая отличается неустойчивостью.

Дальнейшее развитие возможно по двум вариантам:

1) «диссипативная структура» укрепляется и окончательно превращается в новый вид матери, но только при условии энтропии – притока энергии из внешней среды – и затем развивается по динамическому типу;

2) «диссипативная структура» распадается и гибнет – либо в результате внутренней слабости, неестественности, непрочности новых связей, либо из-за отсутствия энтропии – притока энергии из внешней среды.

Расположенность материи во времени и пространстве

По поводу расположенности материи во времени и пространстве философами выдвигалось два основных подхода: