9. Философские основы поэзии Фета

У поэта Фета и помещика Шеншина были странные взаимоотношения (Фет – по матери, немке, незаконный сын русского помещика Шеншина). Фет – прекрасный поэт, который позволял себе бравировать парадоксами, которым восторгались Некрасов, Л.Толстой, Чернышевский, Добролюбов, Полонский, Романов. Шеншин – выпендрежный помещик, который удосужился обидет всех своих друзей, который ведет себя крайне эгоистично, делает выпады и в сторону ставившего его после Пушкина Некрасова, и в сторону народовольцев, и в сторону даже отдельных народов. (Пример – фетовская надпись на книжке стихов Тютчева)

Фет очень противоречив, поэтому есть целых 3 позиции в объяснении Фета. Первая: мы хотим знать только «хорошего» Фета, крупнейшего лирика, и ни до чего другого Фет и Шеншин, поэт и делец, и хотя шеншин часто мешал Фету, эти помехи надо игнорировать как чисто эмпирические обстоятельства, как недоразумения частной жизни, будничную суету, не стоящую внимания. И, наконец, третья позиция: имеются диалектические связи между Фетом и Шеншиным, между благоухающим лириком и воинствующим консерватором.

Нас должна интересовать диалектика связей между жизнью и убеждениями Фета, с одной стороны, и его «чистой» лирикой - с другой. Подлинную диалектику надо искать не в уродливых связях - соотношениях Фета с Шеншиным, величайшего лирика с корыстолюбивым помещиком - этот путь ложный и непродуктивный. Связи могут быть только между фетовским поэтическим миром и беспредельным миром общечеловеческой жизни, жизни природы, общества. Подлинная правда Фета сформулирована им самим в одной из статей 1867 года: «Только человек и только он один во всем мироздании чувствует потребность спрашивать: что такое окружающая его природа? откуда все это? что такое он сам? откуда? куда? зачем? И чем выше человек, чем могущественнее его нравственная природа, тем искреннее возникают в нем эти вопросы».

Фет проповедует не узость, а наблюдательность. Конечно, в мире есть не только это, но и это есть. Все существует для человека. Внутренний человек - мера всех вещей. Он вправе выбирать. Процитируем еще стихотворение «Добро и зло»:

Два мира властвуют от века,

Два равноправных бытия:

Один объемлет человека,

Другой - душа и мысль моя.

............................................

Пари, всезрящий и всесильный,

И с незапамятных высот

Добро и зло, как прах могильный,

В толпы людские отпадет.

(1884)

Фет - выше земного «добра и зла»: они отпадают «в толпы людские», а его сфера - «душа и мысль».

Фет не задается «космическими» проблемами человеческого бытия. Мир Фета - абсолютно посюсторонний, не касается ничего мистического, судеб мироздания. В земной жизни, в человеке отобрана своя сфера мимолетных впечатлений и чувствований.

Фет сознательно ограничивал темы своей поэзии узким кругом жизненных явлений. Любовь и природа в их бесконечной изменчивости и красоте представляются поэту единственно достойными воспевания. Поэзия призвана противостоять рассудочности, песня навевает ласковые сны. Поэзия – проводник в царство грезы.